Модели традиционных структур в деревне и в городе

Модели японской семьи — иэ, дозоку

Семейная иерархия была основой семейных отношений на протяжении всей истории Японии. Под воздействием модернизации традиционная модель семьи изменилась в новых условиях, и, адаптировавшись к ним, стала одной из тех традиционных структур, которые легли в основу современной организации бизнеса в Японии. Поскольку исследование трансформации традиционного в течение времени и его использования в современности является одной из главных целей моего диплома, в первой главе я рассмотрю несколько таких моделей, и начну с исторических форм японской семьи — дозоку и иэ.

Дозоку

В западных обществах родственная организация почти потеряла свое значение, а в Японии она сохраняется и сейчас. Патрилинейная система родства выполняет некоторые функции в общественной жизни Японии и иногда контролирует ее, превращаясь в другие системы со схожими целями. Японская семья является элементом такой родственной организации. Японская родственная группа — это группа, состоящая из основной семьи и ее дочерних семей, которые связаны друг с другом патрилинейным родством. Обычно, основной семьей является семья старшего сына. Ответвленные семьи — это семьи вторых и третьих сыновей. Такая структура получила название «дозоку».

Объединение дозоку долгое время было основной социальной группой японского народа. Оно существовало задолго до создания феодальной системы более 700 лет назад Приндл, Питер. Peasant-Worker Households and Community-Based Organizations in Rural Japan. Modern Asian Studies, Vol. 19, No. 2 (1985). С. 21. Как отмечает Кейт Браун, «одной из особенностей японского феодализма является то, что отношения между феодалом и вассалом основывались не на их индивидуальном контракте, а на контракте между ними в качестве глав дозоку» Браун, Кейт. Dфzoku and the Ideology of Descent in Rural Japan. American Anthropologist, New Series, Vol. 68, No. 5 (Oct., 1966). С. 21. Глава одной группы дозоку вступал в вассальные отношения с главой более могущественной группы дозоку. После Реставрации Мэйдзи западная культура повлияла на все области жизни в Японии, но принцип организации общественной жизни и установления иерархии почти не изменился. Социальная структура общества по-прежнему была тесно связана с дозоку. С наступлением индустриализации, урбанизации, и в особенности, после Второй Мировой войны, эта система родственных отношений стала переходить из деревни в город, а позже использоваться в бизнесе.

Для лучшего понимания структуры дозоку обратимся к абстрактному примеру. Представим горную деревню в одной из префектур, разделенную на несколько районов. В одном из них проживает сорок семей, и они живут на этой земле уже несколько веков. Эти сорок семей поделены на десять родственных групп одной системы дозоку, и все они по мужской линии являются потомками общего предка. Семья, глава которой сменяется старшим сыном, становится основной семьей. Семья второго или третьего сына становится дочерней семьей, от которой отделяются семьи внуков. Все они объединены вокруг главной семьи, которая рассматривается как первоисточник ответвлений, которые должны ей подчиняться. Например, члены дочерних семей должны поздравлять членов основной семьи в Новый Год, приглашать их на праздники и помогать в устройстве фестивалей, поддерживать в организации свадеб или похорон Бефу, Харуми. Patrilineal Descent and Personal Kindred in Japan. American Anthropologist, New Series, Vol. 65, No. 6 (Dec., 1963). С. 10.

. В свою очередь, основная семья должна помогать дочерним семьям преодолевать экономические трудности, например, делать им скидку на аренду земли. Семьи каждой группы дозоку в этой деревне живут рядом друг с другом, так что родственная группа является одновременно территориальным объединением, и единство усиливается.

Группы дозоку существуют не только в деревнях, но и в городах. Например, в Киото аптекари и продавцы одежды развивают свой бизнес через родственные отношения Симизу, Акитоси. Ie and Dozoku: Family and Descent in Japan. Current Anthropology, Vol. 28, No. 4, Supplement: An Anthropological Profile of Japan (Aug. — Oct., 1987). С. 15. Основная семья выполняет функции головного офиса, а дочерние семьи становятся филиалами. Большинство японских дзайбацу — фирм, в основе иерархии которых лежит семейное родство, были разработаны на основе отношений дозоку.

Харуми Бефу подчеркивает, что японская семья рассматривается не как независимая индивидуальная семья, а как элемент группы дозоку Бефу, Харуми. Patrilineal Descent and Personal Kindred in Japan. American Anthropologist, New Series, Vol. 65, No. 6 (Dec., 1963). С. Члены семьи соблюдают и хранят те же традиции, которых придерживается вся группа дозоку.

Важно понимать, что группа дозоку является не только базой, на которой поддерживается связь между семьями, но и основой иерархий в Японии. В современном японском обществе существует множество иерархий: иерархия в бизнесе, иерархия в среде рабочих, бюрократические иерархии и т. д. Во многих социальных конструкциях можно увидеть патрилинейную родственную группу дозоку и ее виды, например, систему фиктивного родства оябун-кобун. Таким образом, структура родственной группы дозоку является важным ключом для понимания социальной организации японской нации.

Иэ

Другой формой родственных взаимоотношений в Японии является иэ. Помимо того, что иэ — это семья, она является корпоративной группой с широким спектром функций, охватывающих внутреннюю экономическую, политическую и религиозную жизнь ее членов. В структуру функционирования иэ включены как живые, так и умершие его члены. Иэ является многомерным социокультурным явлением.

Функционально, иэ является дискретной единицей, на которые делится население деревень. Каждая иэ обладает своим имуществом, состоящим из дома и участка земли, рисовых полей и огородов, а также участком на общественных кладбищах. Люди могут участвовать во владении и управлении этим имуществом только как члены иэ. Деревня состоит из территориальных группировок иэ, и люди принимают участие в сельской политике как представители иэ. Невозможно представить себе человека, который не принадлежал бы к иэ, из-за сложностей, которые такой человек имел бы в общественной жизни.

Иэ — это структура со своим происхождением и историей. Она считается бессрочной, и её увековечивание является обязанностью её живых членов. Симизу Акитоси утверждает, что при некоторых обстоятельствах она может потерять всех живых членов и перестать существовать Симизу, Акитоси. Ie and Dozoku: Family and Descent in Japan. Current Anthropology, Vol. 28, No. 4, Supplement: An Anthropological Profile of Japan (Aug. — Oct., 1987). С. 23. Однако иэ может сохранить свое номинальное существование, если члены другой иэ будут продолжать соблюдать религиозные культы для мертвых. Более того, она может воскреснуть, если другие иэ снабдят ее новыми жителями, которые станут преемниками этой иэ.

Как было сказано выше, в структуре иэ свое место занимают и живые, и умершие ее члены. Мертвые члены иэ делятся на два класса: «поколение» и «обычные». В состав поколения входят те супружеские пары, через которых передавалось родство, наследование и все обычаи и традиции, которые давали существование новой паре, а та, в свою очередь, выращивала еще одну пару. Эти пары являются основой существования иэ. Поэтому на каждый буддийский праздник и на каждую их годовщину живые члены иэ чествуют и вспоминают их. Так сохраняется память.

В отличие от них, те, кто умер, не войдя в состав поколения, классифицируются как «обычные» умершие. Это всевозможные родственники, которые не стали главной супружеской парой, продолжающей род. Им суждено быть забытыми, когда умрут помнящие их близкие родственники.

Организация иэ состоит из набора статусов, и все члены иэ включены в эту статусную систему. Главные статусы получают супружеские пары, упорядоченные в хронологическом порядке. Если один из их детей становится частью следующей главной пары системы родства, тогда пара родителей будет увековечена в истории иэ. В противном случае человек остается в системе в статусе вспомогательного члена, и не будет увековечен после смерти.

Иэ — это не только родственная группа, не только система брака и отцовства. У нее есть символический аспект в виде непрерывной системы мертвых и живых членов. Вся структура иэ является культурной средой для явлений родства Симизу, Акитоси. Ie and Dozoku: Family and Descent in Japan. Current Anthropology, Vol. 28, No. 4, Supplement: An Anthropological Profile of Japan (Aug. — Oct., 1987). С. 32. В рамках нее происходят браки, приобретаются статусы, идет преемственность и организуется посмертная ритуальная обрядность. Она формирует главный ствол семейных отношений, придает ему важность в плане продолжение рода и сохранения семейных традиций. Также она делает все ответвляющиеся от основной линии родственные связи второстепенными и не считает нужным увековечивать их. По словам Такакуси Синиро, иэ подчеркивает преемственность прошлых и настоящих поколений и возлагает ответственность на будущие поколения Такакуси, Синиро. The Social and Ethical Value of the Family System in Japan. International Journal of Ethics, Vol. 17, No. 1 (Oct., 1906). С.

Вот две традиционные модели родства, которые существуют в Японии на протяжении долгого времени, и которые заложены в основу любой иерархии. Выработав удобный механизм для организации взаимоотношений коллектива, позднее японцы перенесли модели родственных связей в производственные отношения.