Изменение курса крестоносцев: из Иерусалима в Константинополь

Спустя шесть лет после третьего крестового похода, новый папа римский Иннокентий III (1198−1216) собирает новую армию для отвоевания Святой Земли. В августе-сентябре 1198 г. были отосланы папские послания во Францию, Англию, Германию, Венгрию и др. католические страны с призывом о новом походе на Иерусалим. Папа писал в своих письмах с обращениями к мирянам: «Пусть же все и каждый в отдельности приступят к делу. Пусть к следующему марту каждый город, самостоятельно, равно как и графы с баронами в меру своих возможностей направят для защиты земли, в которой родился Господь, соответствующее средствам число воинов, чтобы они оставались там хотя бы два года». Письмо Иннокентия III от августа 1198 г. // Восток-Запад: великое противостояние [Электронный ресурс]. — URL: http: //century12−14th.ru/innocent/cccxxxvi. shtml. — Загл. с экрана. [Дата обращения: 04. 06.2015].

" …К следующему марту…", вполне логично предположить, что дата окончательного сбора является март 1199 г. Несмотря на активную позицию понтифика в вопросе крестоносного движения, что раньше за другими папами не замечалось, на призыв главы римско-католической церкви из состоятельных монархов никто не вышел. По причине сложной политической ситуации в Европе, описываемая мною ранее. Франция и Англия были готовы вцепиться друг другу в глотку, даже смерть Ричарда I в апреле 1199, за месяц до назначенной папой даты сбора, не сгладила отношения французского и английского (во главе с Ионнам Безземельным (1199−1216)) двора; В Германии разгоралась междоусобная война между Филиппом Швабским, сыном Фридриха I Барбароссы, и Оттоном Брауншвейгским.

Даже сборы дани с подвластных церкви земель (1/40 от всех получаемых поступлений за год) для нужд похода, личные пожертвования Папы (1/10 от всего имущества), всепрощение грехов за принятия обета, не помогли взбудоражить высший свет европейской аристократии, кроме. … Кроме князей и графов южных провинций Франции, и если Робер де Клари и Жоффруа де Виллардуэн связывают это явление с очень успешной пропагандисткой деятельностью мэтра Фулька, то М. А. Заборов это объясняет такое стремление феодалов отнюдь не чувством религиозного долга: «Тем не менее, наиболее существенные причины крестоносного порыва французских магнатов были политического свойства. Почти все эти высокие бароны во время недавней войны Франции с Англией держали сторону последней, т. е. воевали в лагере врагов Филиппа II Августа, выступали приверженцами Анжуйского дома. Теперь эти бароны опасались репрессий французского короля: прежде всего, разумеется, они испытывали страх за свои земли во Франции. Ведь после гибели Ричарда Львиное Сердце Филипп II перенес вражду к нему на Иоанна Безземельного. … Чтобы лишить своего сюзерена возможности захватить их владения (как союзников английской короны), графы Блуаский, Фландрский, а также близкие им бароны и порешили стать крестоносцами: ведь имущество последних переходило под охрану церкви». Заборов, М. А. Крестоносцы на Востоке. — М.: Наука, 1980. — С. 125.

К лету 1200 г. войско крестоносцев собралось Суассоне, а затем в Компьене, там баронская верхушка избрала предводителем ополчения 22-летнего графа Тибо III Шампанского. О таких телодвижениях всего армейского организма повествует «хроника Виллардуэна»: «Затем сеньоры собрались на совет в Суасоне, чтобы определить, когда они хотели бы двинуться в путь и куда намеревались бы отправиться. В тот раз они не смогли достигнуть согласия, ибо им казалось, что у них нет еще достаточного числа людей, принявших крест. Не прошло и двух месяцев, как в том же году они собрались на совет в Компьене. Там были все графы и бароны, которые приняли на себя обет участия в Крестовом походе. Здесь были высказаны, выслушаны и поданы разные мнения и советы, но окончательное решение было таково — чтобы направить лучших послов, каких только можно сыскать, и предоставить им все полномочия предпринимать любые действия от имени своих сюзеренов». Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru [Электронный ресурс]. — URL: http: //www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2. php#metkadoc6. — Загл. с экрана [Дата обращения: 04. 06.2015].

Для авантюры крестоносцев требовался один очень важный элемент, который крестоносцы не могли восполнить, лишь своими силами — флот. Единственный кто в тот момент располагал этим самым недостающим звеном, так это были итальянские города, в особенности, переживавшие в этот период расцвет: Венеция, Пиза и Генуя. Как отмечает Виллардуэн: «Итак, шесть послов отправились для выполнения своей миссии. Посоветовавшись между собой, они пришли к единодушному согласию, что в Венеции смогут найти гораздо большее количество судов, чем в каком-либо другом порту. Оседлав коней, они пустились в дорогу и ехали день за днем, пока в первую неделю Великого поста не прибыли к месту своего назначения». Там же После долгих переговоров послов с Дожем Венеции, последний согласился на переправу «божьего ополчения» с условием уплаты крестоносцами в 85 тыс. марок и установления раздела добычи пополам между Дожем и французами. Хотя послы и обрадовались, такой щедростью венецианцев, историк М. А. Заборов усмотрел темную сторону медали, как он писал в своём исследовании: «Заключая договор, циничный венецианский дипломат и купец предугадал то, о чем, верно, и не задумывались Виллардуэн и его спутники: дож учитывал, что едва ли в Венецию соберутся все крестоносцы — былое религиозное воодушевление сильно поугасло, и собрать под знамена креста почти 35 тыс. человек было нелегко. Ну, а ежели соберется не 33,5 тыс. человек, а меньше, то явившиеся непременно окажутся перед лицом серьезных денежных затруднений при расплате с Венецией». Заборов, М. А. Крестоносцы на Востоке. — М.: Наука, 1980. — С. 117.

Как показала история, крестоносцев в действительности пришло намного меньше, это связано нисколько с не популярностью похода, сколько с недоверием многих баронов и графов венецианцам. Многие феодалы отплыли на «святую землю» с берегов Фландрии и Прованса, оставив своих братьев по оружию на произвол судьбы и поругание дожа, о чём свидетельствует сам Виллардуэн: «А теперь оставим разговор о них и поведаем о тех пилигримах, большая часть которых уже прибыла в Венецию. Там уже был граф Балдуин Фландрский и многие другие. Их весьма встревожило известие, что многие пилигримы направились разными дорогами в другие гавани. Это означало, что крестоносцы не могли выполнить свои обязательства перед венецианцами и уплатить деньги, которые были им должны» Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru (Электронный ресурс). — URL: http: //www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2. php#metkadoc6. — Загл. с экрана [Дата обращения: 04. 06.2015]. .

Первым испытанием для крестоносцев стало потеря командира, в мае 1201 г. Тибо Шампанский умирает, и на его место встаёт довольно неожиданная фигура — маркиз Бонифаций Монферратский. Странность состоит: во-первых, в выборе национальности лидера, большинство крестоносцев выходило из французской среды, когда Бонифаций был родом из Италии; во-вторых, род Монферратских возвысился после верного служения отца Бонифация императору Священной Римской Империи (СРИ) Фридриху I Барбароссе. Так или иначе, но основная масса и главари были рады новоиспеченному вождю. Так описывает, приглашение, адресованное Бонифацию от рыцарской верхушки, очевидец всего мероприятия Робер де Клари: «Когда маркиз прибыл в Суассон, он спросил у баронов, для чего они его позвали. И бароны посоветовались и сказали ему: „Сеньор, мы позвали вас потому, что граф Шампанский, наш сеньор, который был нашим предводителем, скончался; и тогда мы позвали вас как самого умудренного и доблестного человека, какого мы только знаем, который, видит бог, мог бы подать наилучший совет в нашем деле. И все мы просим вас, бога ради, чтобы вы стали нашим сеньором и из любви к богу взяли крест“. И при этих словах бароны преклонили перед ним колени и сказали ему, чтобы он не опасался, что ему придется израсходовать собственное состояние, потому что они отдадут ему большую часть денег, которые оставил взявшим крест граф Шампанский. Маркиз сказал, что он поразмыслит об этом; а когда он поразмыслил, то ответил, что из любви к богу и ради того, чтобы помочь Заморской земле, возьмет крест. А епископ Суассонский тотчас облачился и дал ему крест. И когда он взял его, тогда ему вручили 25 тыс. ливров из тех денег, которые граф Шампанский оставил крестоносцам». Робер де Клари. «История завоевания Константинополя» // Восточная литература (Электронный ресурс). — URL: http: //www.vostlit. info/Texts/rus/Klari/frameKlari1. htm. — Загл. с Экрана [Дата обращения: 04. 06.2015].

Новоизбранного военачальника, как отмечает Клари, сразу посвятили в планы: «После того как маркиз взял крест, он обратился к баронам: „Сеньоры, — сказал маркиз, — куда бы вы хотели направиться и в какую именно землю сарацин хотели бы пойти?“. Бароны отвечали, что они не хотят идти в Сирию, ибо не смогут там добиться никакого толка, но они полагают отправиться в Вавилон или Александрию, вглубь страны сарацин, где могли бы причинить им наибольшее зло; и они имеют намерение нанять флот, который перевез бы их туда. Тогда маркиз сказал, что это хороший замысел и он охотно присоединяется к нему; и пусть они направят для этого добрых послов из числа своих самых лучших рыцарей в Пизу, или в Геную, или в Венецию; с этим замыслом согласились все бароны» Там же. .

Заключив «выгодный» договор с республикой Св. Марка (Венецианцы считали, что свои успехам они обязаны покровительству евангелисту и апостолу Марку), крестоносцы были отвезены на время постройки флота на остров Лидо, что бы не стеснять жителей венецианских предместий и горожан. Там «божьему ополчению» привозились съестные припасы, вещи первой необходимости, выпивка и пр. Такой «праздник живота» длился недолго, до тех пор, пока дож не узнал о несостоятельности своего партнёра, ибо на самом деле крестоносцы могли выплатить лишь часть суммы, как рассказывает граф Виллардуэн: «Все же до оговоренной суммы недоставало 34 тысячи марок серебра» Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru (Электронный ресурс). — URL: http: //www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2. php#metkadoc6. — Загл. с экрана [Дата обращения: 04. 06.2015].. Долг рыцарей вызвал перебои в поставках провианта на остров, солдат начали буквально морить голодом, ну, а пока войско голодало на Лидо, маркиз Монферратский уехал в составе дипмиссии в Германию на встречу с Филиппом Швабским, пробыв там осень и часть зимы. В тоже самое время, в Германию приезжает Алексей Ангел, сын императора Исаака II Ангела, который был, низвергнут родным братом Алексеем III, о чём повествует византийский историк Акоминат: «Итак, Исаак Ангел почти мгновенно был лишен власти и престола, а сверх того и ослеплен, теми самыми людьми, на которых считал возможным положиться, как на свои собственные глаза» Никита Хониат. «История» // Электронная библиотека [Электронный ресурс]. — URL: http: //www.hist. msu.ru/ER/Etext/Xoniat/2₂. htm. — Загл. с экрана [Дата обращения 06. 06.2015]. .

Царевич Алексей при помощи латинян сбежал из Константинополя в Германию, просить у Филиппа помощи в столь деликатном деле, как освобождения престола от тщеславного дяди. Выбор Филиппа, как опоры для власти был вполне очевиден, Ирина дочь Исаака, была выдана замуж за Филиппа, а значит, Алексей приходился германскому королю шурином. Получается, что Филипп и Алексей IV родственники, и через Ирину можно попытаться повлиять на положительное решение Филиппа Швабского. В это же время приезжает и Бонифаций, возможно, что интересы этих трёх личностей могли совпадать с нынешними реалиями: Филипп как представитель Гогенштауфенов, вполне хотел присоединить Византию к своей земли, как того хотел Генрих VI; Алексей вернуть трон; Бонифаций увеличить территорию своего домена, т.к. его братья всегда пытались закрепиться на Востоке, но пока безуспешно. И планы всех трёх могли выполнить крестоносцы.

Хотя это больше похоже на предпосылки похода Царьграда, наша задача рассмотреть причины нападения на Задар.

По приезду маркиза Бонифация в лагерь крестовой армии стали стекаться прежде безучастные немецкие феодалы. Что не может не навести на мысль о достигнутых, каких-либо договорённостей в Германии между Алексеем, Бонифацием и Филиппом. Однако это не улучшило положение крестоносцев, застрявших на острове Лидо, их судьба находилась в руках Венецианцев. Они-то своей лёгкой рукой и изменили курс четвертого крестового похода на начальном этапе.

Дандоло предложил небольшую сделку главарям войска: списать весь долг за взятие города Задар.

Задар был расположен на восточном берегу Адриатики, и являлся конкурентом венецианцев в бассейне этого моря. В 1180 года восставшие задарчане перешли под покровительство венгерского короля Бела III, который к тому же принял Крест. То есть находились под протекторатом Папы римского, но это нисколько не волновала республику Св. Марка, которая без стеснения направляла войско похода на христианское поселение, находившийся под покровительством государства-участника крестового похода. Друг на друга, брат на брата. Осознавали это крестоносцы? Конечно! Вот как описывал отношение части «божьего ополчения» к такому подходу дел монах и одновременно хронист Гунтер Пэрисский: «Пока венецианцы неуклонно настаивали, а наши упорно отвергали, в этих несогласиях и раздорах прошло очень, много времени. Ибо они считали совершенно недостойным и недопустимым для христиан, чтобы воины креста христова обрушивались на христиан же убийством, грабежами и пожарами, что обычно часто бывает при завоевании городов. Вот почему и многие бедняки, у которых с собой было мало и которые, израсходовав это, не имели средств для продолжения пути, оставив войско, повернули стопы свои назад и возвратились восвояси; так же и некоторые богатые и могущественные мужи, почти вопреки своему желанию, повернули в родные края, будучи побуждаемы не столько нуждой в чем-либо, сколько объятые ужасом оттого, что им придется совершить злодеяние. Некоторые из них направились в Рим, однако, лишь с трудом сумели добиться они от верховного понтифика дозволения вернуться, притом на условии, что выполнят свой обет паломничества по прошествии нескольких лет». Гунтер Пэрисский. «История завоевания Константинополя» // DrevLit.ru [Электронный ресурс]. — URL: http: //drevlit.ru/texts/g/gunter2. php. — Загл. с экрана [Дата обращения: 08. 06.2015].

Робер де Клари сообщает: «Бароны и знатные рыцари-крестоносцы дали свое согласие на то, что предложил им дож; но все остальные в войске не знали об этом замысле, за исключением самых знатных людей. Тогда все они сообща приготовились к этому походу, приготовили свой флот и затем вышли в море». Робер де Клари. «История завоевания Константинополя» // Восточная литература (Электронный ресурс). — URL: http: //www.vostlit. info/Texts/rus/Klari/frameKlari1. htm. — Загл. с Экрана [Дата обращения: 04. 06.2015].

Взглянув на эти два высказывания, можно обнаружить, что о злодеянии, задуманном венецианцами, было известно, лишь высшем эшелонам войска. Когда рядовые члены похода не были осведомлены о таком решении руководства. Солдат нагло обманывали до самого конца, покровы тайн спали на непосредственной осаде города, такой вывод можно сделать из исследования Ф. Успенского: «Чтобы держать народ в заблуждении, дож употребил следующее средство. Посадив крестоносцев на суда к октябрю 1202 г., он не прямо пошел на Зару, а целый месяц приказал крейсировать в водах Адриатики и в конце октября объявить по флоту, что за поздним временем года и за наступившими бурями опасно пускаться в дальнее морское путешествие. Ввиду этого флот направился к далматинским берегам и 10 ноября подступил к Заре. На адмиральском корабле не было ни Дандоло, ни Бонифация, ни даже папского легата, так что в крайнем случае за последовавшее ответственность можно было возложить на подчиненных лиц». Успенский, Ф. И. История крестовых походов. — М.: Даръ, 2005. — С. 75.

Хитрый Энрико Дандоло, зная о своём не благочестивом поступке, смог убедить верхи «божьего ополчения», что Задар является перевалочным пунктом, где войска крестоносцев смогут восстановить силы и двинуться дальше в Александрию. Довольно дерзкий поступок Энрико заставил стушеваться Монферратского, после чего вся инициатива переходит в руки дожа. Однако о захвате Царьграда речи не шло.

Позиция папы в данном вопросе весьма противоречивы, сначала Иннокентий отлучает от церкви всех участников штурма Задара, но после мигом возвращает в лоно католической церкви. Причину такого странного поведения отлично описал Фёдор Успенский: «Нечего и говорить, что папа имел авторитет и мог бы наложить интердикт на все предприятие, если бы он уже не связал себя ранее согласием смотреть сквозь пальцы на подготовлявшуюся авантюру» Успенский, Ф. И. История крестовых походов.С. 75. .

Таким образом, взятие Задара был тренировочным полигоном для дальнейших «отклонений» от первоначального курса. Главной причиной этого изменения стала, хищническая политика венецианцев нашедшее крестоносцам достойное применение. Хотя интересы Филиппа Швабского, Иннокентия III и Бонифация Монфератского не были связаны с разграблением Задара, зато они нашли своё отражение в попустительстве любых действий Венеции. Так республика св. Марка стала движущей силой всего механизма IV крестового похода.

24 ноября 1202 г. Задар под натиском армии венецианцев и крестоносцев (20 тыс. чел.) был взят и разграблен. Таково начало похода. В силу объективных обстоятельсв ратники Креста, остановились в Задаре, причины отметил Виллардуэн: «Так при условии сохранить жизни горожанам Задар перешел в руки дожа Венеции. И тогда дож пришел к графам и другим предводителям крестоносцев и сказал им: «Сеньоры, по милости Божьей и при вашей поддержке мы завоевали этот город. Наступила зима, и мы не сумеем двинуться отсюда раньше Пасхи, ибо у нас нет возможности получать припасы в каком-то другом месте, а с другой стороны, этот город весьма богат и в избытке обеспечен всем, что нам надо. Поделим его надвое, и мы возьмем себе одну половину, а вы другую «» Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru (Электронный ресурс). — URL: http: //www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2. php#metkadoc6. — Загл. с экрана [Дата обращения: 04. 06.2015]. .

Через неделю в захваченный город приехали послы от германского короля и Алексея IV с целью заключить между Алексеем и крестоносцами договор, выписывающий новый вектор движения, Виллардуэн отметил каждый пункт этого договора: «Первым делом, коли Богу будет угодно позволить, чтобы вы возвратили принцу его наследие, он отдаст всю свою империю в подчинение Риму, от которого она некогда отложилась. Далее, поскольку он знает, что вы поизрасходовались, и сейчас у вас ничего нет, он даст вам 200 тысяч марок серебром и провизию для всей вашей армии, начальникам и рядовым воинам. Более того, он сам отправится с вами в Египет с десятью тысячами воинов за свой счет или, если вы пожелаете, пошлет с вами такое же количество своих людей. И более того, все дни своей жизни он будет содержать в заморских землях на свой счет пятьсот рыцарей» .

Судя по договору Алексея IV, довольны должны остаться все: Папа, так долго, мечтавший о подчинении схизматической церкви; царевич, который должен взойти на престол; крестоносцы, получившие не только денежные пожалования, но и фактическую помощь со стороны Византии в виде 10-тысячного корпуса. Однако в этом договоре не слово о Венеции, как позднее напишет на этот счёт Успенский: «В официальном акте, прочитанном в собрании всех крестоносцев, особое вознаграждение Венеции, пожалуй, было неуместно; о нем было сказано в секретном письме, врученном дожу. Венеции обещалась единовременная взятка в 10 тысяч марок и, кроме того, вознаграждение всех убытков, понесенных венецианскими купцами за последние 30 лет» Успенский, Ф. И. История крестовых походов. С. 76. .

За последние тридцать лет, довольно знаковая цифра и объяснима. На протяжении всего XII века, Венеция выхлопатывала себе целый ряд привилегий: строительство факторий с беспошлинной торговлей по всей империи, селится в городе, корабли республики были освобождены от полицейского и таможенного надзора. Однако в качестве профилактических мер, Византия часто проучивала, зазнающийся Венецию, так в 1172 г. царь Мануил наложил арест на всё имущество приезжих, хоть и обязался всё вернуть, но фактический страна была не состоянии уплаты штрафа. А уже 1182 г. повторилось разграбление венецианских колоний, так ещё городская беднота убила и продала в рабство добрую часть, жившую в Константинополе италийскую диаспору.

После прочтения «Задарского договора», больше похожего на договор о найме, в лагере опять началось брожение по поводу изменения курса. Которое было пресечено соглашением между крестоносцами просирийского и провизантийского толка, вот как описывал это Виллардуэн: «Такое решение и было ими принято, и все они разом двинулись в долину, где собрались отступники. Они привели с собой сына императора Константинопольского, всех епископов и аббатов, оставшихся в войске. И когда они туда явились, то спешились, а другие, видя их приближение, тоже спешились и двинулись им навстречу. И вожди крестоносцев припали к их стопам, обливаясь слезами, и сказали, что они не уйдут, покуда те не дадут обещания не покидать их. И когда возможные дезертиры увидели такое, они были глубоко тронуты и тоже облились слезами, когда их сеньоры, их родичи и друзья преклонили перед ними колени; они сказали, что посоветуются, отошли в сторону и стали говорить меж собой. И итог их совета был таков: они останутся до Михайлова дня при условии, что им поклянутся, как положено, на святом Евангелии, что начиная с этого дня в любое время, как только они того потребуют, в течение двух недель им честно и без всяких хитростей предоставят флот, на котором они отправятся в Сирию» Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru (Электронный ресурс). — URL: http: //www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2. php#metkadoc6. — Загл. с экрана [Дата обращения: 04. 06.2015]. .

Ключевой фигурой этого похода, являлся дож Энрико Дандоло, который мог стремиться к разрушению Византии не только из соображении экономических выгод его отечества, но и, исходя из личных мотивов — мести. Как повествует Новгородская летопись: «А третий — дож слепой с острова Марка, из Венеции. Этого дожа ослепил цесарь Мануил, ибо многие мудрые убеждали цесаря: если отпустишь этого дожа невредимым, то много зла принесет твоему царству. Цесарь же не захотел его убить, но повелел ослепить его стеклом, и были глаза его как бы невредимы, а перестал он видеть. Этот дож постоянно замышлял козни против города, и все слушали советов его, и ему принадлежали огромные корабли, с которых город был взят» Автор неизвестен. Повесть о взятии Царьграда крестонсцами в 1204 г. // Электронный публикации [Электронный ресурс]. — URL: http: //lib. pushkinskijdom.ru/Default. aspx? tabid=4950. — Загл. с экрана [Дата обращения: 07. 06.2015].. Так меркантильные интересы шли бок о бок с личными пристрастиями, пересекаясь в самых неожиданных местах.

Дожу Венеции вторит папа Иннокентий, который всегда мечтал о присоединении восточной церкви, со всеми её богатствами, к западной. Несмотря на всё обаяние папы, который пытается скрыть свои истинные замыслы, его двусмысленные изречения и поступки выдают понтфиика. Такой вывод можно сделать из источников. Вот, например письмо Иннокентия, в котором его позиция двусмысленна: «Мы хотим, чтобы вы твёрдо помнили суть нашего указания и не нарушили его легкомысленно: мы запрещаем вам под угрозой экскоммуникации вторгаться в земли христиан или разорять их, разве только они сами каким-то образом затруднят ваш путь, или появится какая-то справедливая и необходимая причина; как действовать в таком случае, вам смогут посоветовать наши легаты». Письмо Иннокентия III от июня 1203 г. // Восток-Запад: великое противостояние [Электронный ресурс]. — URL: http: //century12−14th.ru/innocent/cccxxxvi. shtml. — Загл. с экрана. [Дата обращения: 06. 06.2015].

Это запрещение, которое лишается какого-либо веса, если христиане сами чинят препятствия, папа не уточняет что подразумевается под затруднениями, что даёт крестоносцам право, на насилие исходя из собственных прерогатив. Так же интересно другое папское решение, которе описал Гунтер Пэрисский: «В это время к нашему войску был послан некий кардинал — Петр Капуанский, которого верховный понтифик отрядил для того, чтобы уладить упомянутый раздор и переговорить с венецианцами, дабы они обеспечили счастливое предприятие, то есть скорейшую переправу воинства христова в Александрию. И поелику он никак не мог заставить их, прежде чем наши не выполнят поставленное им условие, то порешили, что простительнее и менее позорно искупить малое зло великим благим деянием, нежели оставить обет крестового похода невыполненным и вернуться на родину, принеся с собой вместе с грехами и бесславие». Гунтер Пэрисский. «История завоевания Контснтинополя» // DrevLit.ru [Электронный ресурс]. — URL: http: //drevlit.ru/texts/g/gunter2. php. — Загл. с экрана [Дата обращения: 08. 06.2015].

Иннокентий III не только не собирается прекращать поход, который крестоносцы дискредитировали, так ещё и снимает то отлучение, которым сам же и придал «божье ополчение». Проанализировав вышеперечисленные поступки, можно сказать, что папа изначально не собирался прекращать эту авантюру. Сначала в снисходительной политики по отношению к богохульным действиям воинов Креста, а после предоставление морального права на убийство в случаи необходимости или невозможности других альтернатив. Видимо, крестоносцы могли подарить такую славу и престиж святому престолу, по сравнению с которой, даже разграбление христианского города стало бы вынужденной необходимостью.

Хотелось бы отметить национальную составляющую, сыгравшую не в пользу Византии. Греческая империя уже более 100 лет привлекала к себе взоры крестоносцев. Они грабили ее и во времена Готфрида Бульонского, и во Втором и в Третьем Крестовых походах. Конфликты с Византией, которые сопутствовали первым трем Крестовым походам (да и в промежутках между ними отношения западных государств и Византии складывались в основном враждебно), имели глубокие причины: они заключались в столкновении интересов обеих сторон в Средиземноморье. Западных сеньоров и рыцарей раздражало и то, что Византия, мало помогая крестоносцам, извлекала для себя немалые выгоды из их предприятий. Она проводила собственную политику, рассчитанную на ослабление, как католического Запада, так и мусульманского Востока.

Результатом всего этого явилось укоренившееся весьма прочно в Европе предвзятое мнение, будто в неудачах Крестовых походов целиком повинны вероломные греки. Они соединяются с «неверными» и сообща с ними строят козни ратникам Креста и государствам крестоносцев в Сирии и Палестине.

Таким образом, направление в сторону Константинополя являлось результатом столкновений череды неудачных совпадений, и выраженной комбинации интересов нескольких политических деятелей в одном месте. Каждая из сторон желала оторвать кусок побольше: Энрико Дандоло руководствуясь личной местью подкреплённой немалыми дивидендами, сулящие его стране; Филипп Швабский собирался распространить свою личную власть и новые территории Восточно-римской империи, следую в фарватере идеи Гогенштауфенов; папа римский видел в Византии не исследуемый источник богатств и новоиспеченных подданных римско-католической церкви; Бонифаций Монферратский, не являющийся до 1204 г. самостоятельной фигурой, жаждал новых земель не уступающие приобретениям его отца. Весь этот пучок противоречий покрывался, общей антивизантийской риторикой, сохранившийся с первых трёх походов.