Введение. 
Критика немецкого общества в "Корабле дураков" Себастьяна Бранта

брант немецкий дворянство духовенство Данная работа посвящена изучению немецкого общества в конце XV — начале XVI вв., представленного в стихотворной сатире Себастьяна Бранта «Корабль дураков».

Германия на рубеже XVXVI вв. представляла собой большую раздробленную империю с множеством внутренних противоречий и проблем. Князья не стремились к объединению, авторитет императора падал. В обществе нарастали социальные конфликты. Каждая социальная группа хотела коренных преобразований в обществе и государстве, имея свои представления об этом. Германия находилась в таком состоянии, когда еще царил феодальный строй, но уже развивались элементы капитализма. Менталитет и ценности людей менялись. Именно эти изменения в настроении и представлениях общества нашли отражение в произведении «Корабль дураков» немецкого гуманиста Себастьяна Бранта.

Изучение этих меняющихся нравственных ориентиров позволяет лучше понять проблемы германского общества на рубеже XV—XVI вв.еков. Проблема изменения мировоззрения, мировосприятия людей на фоне социальных противоречий в той или иной степени нашли отражение в доступных нам исторических и литературоведческих исследованиях.

Работа советского историка-медиевиста Смирина М. М. (8) посвящена анализу того, что происходило в Германии в конце XVначале XVI вв. Он считает, что большинство социальных противоречий в немецком обществе имеет своей причиной развитие элементов капитализма в условиях феодального строя.

По мнению же Т. Н. Грановского (2), причина противоречий таятся в императорской власти, а именно в том, что император не мог бороться с анархией, которая царила в Германии. Все его попытки заканчивались позорными неудачами. Император был практически без власти, каждый князь играл роль самостоятельного государя и между ними шла борьба.

Жан Делюмо в своем произведении описывает нового звпадноевропейского человека. По его мнению, многие предприимчивые люди достигают успеха, богатств, будучи еще католиком. Вера не мешает ему развиваться. Но именно это Себастьян Брант считает наибольшим пороком человека. По его мнению, для истинного католика неприемлимо накопление богатства. Он осуждает и дворян, и духовенство, и ремесленников в том, что для них главное — нажива.

Доктор исторических наук В. Е. Майер в своем труде (5) описывает противоречия между крестьянами и феодалами. Анализируя данную работу, понятно, что все попытки императора как-то успокоить их заканчивались неудачами, т. е. он уже не имел авторитета у населения.

С точки зрения советского литературоведа Пуришева Б.И.(7) причина изменения настроений и представлений общества, заключается в неравномерном развитии экономики. Промышленность и торговля развивалась лишь в нескольких княжествах, которые в то время боролись между собой, заключали союзы друг против друга. Эти князья обладали массой прав и в любом приглянувшемся случае могли расширить свои территории за счет имперских и чем сильнее они становились, тем слабее становилась Германия. Все несчастья Германии обуславливались ее политической раздробленностью. По мере укрепления мощи князей все более разорялось дворянство. Оно завидовало их привольной жизни, жизни священников и все больше эксплуатировало крестьян. Тем самым обострялись социальные отношения в стране и все неизбежно вело к большому взрыву.

Итак, можно сделать вывод о том, что более исследованными учеными являются политические проблемы, из которых вытекаю все социальные. Но сама тема изменения менталитета людей разработана еще не до конца и требует дальнейшего изучения.

Цель данной работы — выяснить отношение Себастьяна Бранта к отдельным группам немецкого общества того времени, и выявить присущие им недостатки, за которые он их критикует.

Для достижения поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:

• 1. Определить отношение Себастьяна Бранта к дворянству; выявить те недостатки, которыми они, по мнению автора, обладают;
• 2. Выяснить отношение Бранта к духовенству и причины его критики;
• 3. Выяснить перемену представлений городского сословия: торговцы, ремесленники, люди интеллектуального труда, городские низы;
• 4. Проанализировать негативные изменения, происходившие в семейных отношениях.

Источником для написания данной курсовой работы является сатирическое произведение Себастьяна Бранта «Корабль дураков», которое вышло в свет в городе Базеле в 1494 году. Себастьян Брант родился в 1457 году в Страсбурге. Высшее образование он получил в Базельском университете, где позже стал профессором канонического и римского права. Также занимался адвокатской практикой. Подобно другим гуманистам, Брант свободно владел латинским языком, но свое лучшее произведение написал на родном немецком языке. Книга сразу приобрела огромную популярность, вскоре была переведена на французский, голландский и английский языки. В 1497 году появился латинский вариант. Она имела ошеломительный международный успех, поскольку Брант по-новому подошел к описанию пороков, которые, по его мнению, были присущи немецкому обществу.

Брант же, будучи гуманистом, все отрицательные реалии жизни рассматривает не как грех или благочестие, а как проявление человеческой глупости. Автор видит повсюду в Германии великое шатание. Он считает главным пороком людей то, что они все чаще забывают о моральных ценностях, помышляя лишь о своей личной выгоде. Всем своим героям он надевает колпаки, некоторым даже с бубенцами и его корабль плывет в страну для глупцов — Глупландию.

Литературоведческие исследования представлены работами русских литературоведов, в которых описывается жизнь Себасьяна Бранта, его творчество и, конечно, его «Корабль дураков».

В Истории немецкой литературы (4) подробно описывается отношение Себастьяна Бранта к миру как гуманиста. Он видит по всей Германии разруху, до которой ее довели эти самые дураки. Мир полон дураков, будь то ученые люди или купцы, нищие или духовенство, всех он садит на один корабль, показывая этим, что какое бы положение не занимал человек в обществе, у него есть пороки, за которые его можно назвать глупцом. Главным человеческим пороком Брант считает чрезмерную любовь к деньгам, которая ведет к упадку моральных ценностей человека и государства вообще.

Брант развивает свою философию истории, смысл которой заключается в том, что бедность есть начало всего. Многие ученые были бедными и даже Рим был построен пастухами. Такая трактовка была своеобразным протестом против существующей власти, которая во всем ищет выгоду для себя.

В «Корабле дураков» Брант сравнивает своих героев с героями Библии, античной и древней литературы, поскольку его как гуманиста привлекала классическая древность. Это произведение было написано так, что было доступно для понимания практически всем. Читая его, читатель невольно переносится в ту эпоху.

Время с конца XV в. до конца Крестьянской войны Пуришев Б. И. (6) называет периодом «бурного цветения гуманистической словесности» (6. С. 34). Он пишет о Себастьяне Бранте как о человеке большого ума, разносторонней личности. Он, как и все гуманисты, отлично владел латинским, но «Корабль дураков» написал на немецком, чтоб все могли насладиться этим произведением. Пуришев считает, что Брант чувствует, что в скором времени грядет нечто страшное и глобальное. Это прослеживается в некоторых строках произведения, но случилось лишь 30 лет спустя.

Проявления пороков поэт рассматривал как проявления социального неразумия. Порицая своих героев в каких-либо грехах, он тут же дает советы, как нужно себя вести, каким надо быть и т. д., хотя в самом начале сам себя называет дураком.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что Себастьян Брант видит всю социальную напряженность изнутри и к каждой социальной группе у него есть свое отношение, свое видение. На основе анализа «Корабля дураков» можно выяснить, что именно осуждает в людях поэт и как относится к отдельным социальным группам.