Размещение малых храмов и часовен в Москве и Подмосковье

В Своде правил минимальная вместимость городского храма принимается 450 чел., тогда как фактически в Москве строятся исключительно малые храмы вместимостью 100−300 чел., и это надо принять как данность в современных экономических условиях. Малый храм на 100 — 300 человек — это не такое уж маленькое здание, это самый распространенный тип древнего московского храма. Например известный храм Троицы в Листах на Сретенке по современным нормам рассчитан на 300 человек, а храм Воскресения на Успенском вражке на ул. Неждановой (без трапезной) — на 200 человек. По классификации Е. Р. Возняк малые храмы имеют вместимость 75 — 300 человек, средние 300 — 750 человек, большие 750 — 1500 человек и очень большие — более 1500 человек. Для Москвы характерны малые и средние храмы, современные храмы — малые, за редким исключением. Свода правил вместимость храма определяется в зависимости от численности населения, ориентировочно один храм вместимостью от 450 до 1500 чел. на жилой район от 60 до 200 тыс. жителей. Данный расчет предполагает плановое строительство на государственные средства и на государственную ответственность. Разработан даже официальный генеральный план размещения будущих храмов в Москве. Между тем Церковь у нас отделена от государства. Приходские храмы на данном этапе в большинстве случаев строятся прихожанами и с помощью спонсоров, в зависимости от средств и количества прихожан. Для этого и предлагается храм небольшого размера, но который мог бы в будущем расширяться или войти в состав храмового комплекса. Можно было бы дополнить ее, имея ввиду малые храмы и часовни. Исходя из рекомендаций СП 7,5 прихожан на 1000 жителей, рассчитано, что малые храмы на 50 и 100 прихожан обслуживают соответственно 6,7 и 13 тыс. жителей, т. е. микрорайон (внутриквартальные храмы), а малые храмы на 200 и 300 прихожан обслуживают соответственно 27 и 40 тыс. жителей, т. е. жилой район или подмосковный районный центр (храмы в транспортных узлах). В районном центре они будут выполнять функции собора. Размещению церковных комплексов в современных градостроительных условиях посвящена диссертация Ю. Э. Саратовской. Саратовская Ю. Э. «Размещение и композиционная роль церковных комплексов в современных градостроительных условиях (на примере Москвы и городов Московской области)». В ней отмечены 3 типа храмов и храмовых комплексов, имеющих различные функции в зависимости от размещения в городе: культурно-духовный комплекс (на базе приходского комплекса или монастыря), храм в транспортном узле (на площади или крупной улице) и внутриквартальный храм (в ткани жилой застройки). Можно условно считать, что культурно-духовный комплекс обслуживает город (раньше ему соответствовал монастырский комплекс), храм в транспортном узле — жилой район (раньше ему соответствовал уличанский храм), а внутриквартальный храм — микрорайон (раньше — внутрислободской храм).

Малый храм на 50 и 100 прихожан, который согласно вышеприведенному расчету обслуживает микрорайон, может выполнять функции и внутриквартального храма, и храма в транспортном узле. Примером внутриквартального храма, максимально приближенного к жилищу, являются деревянный храм Николая у Соломенной сторожки и каменный храм Митрофания Воронежского на 2-й Хуторской улице. Храм такой вместимости может также выполнять функции и храма в транспортном узле, т. е. на площади или крупной улице, у железнодорожной станции в пригороде. Тем более это относится к малому храму на 200 и 300 прихожан.

Опрос прихожан показал, что большинство их предпочитает иметь храм в пределах пешеходной доступности, а часть верующих, совершающих ежедневные деловые поездки, посещают храмы в транспортных узлах города. Во время больших церковных праздников служба длится всю ночь, и прихожане, в том числе пожилые, вынуждены идти из храма домой пешком на значительные расстояния, так как общественный транспорт ночью не работает. Из этого следует, что для города требуются как храмы в транспортных узлах, обслуживающие условный жилой район, так и сеть внутриквартальных храмов, обслуживающих условный микрорайон.

Традиционно ставились храмы при въезде в город. Но при въезде в Москву на крупных транспортных развязках МКАД к такому храму не будет доступа пешеходов. Въезд в город может быть отмечен часовней.

Малый храм или часовня могут быть построены в качестве первоначального ядра культурно-духовного комплекса. Для будущего комплекса необходимо зарезервировать территорию. Желательно, чтобы такой комплекс располагался в зеленой зоне. Таков малый храм Василия Великого, недавно построенный на открытом зеленом пространстве на территории ВВЦ. В пункте 5.3 Свода правил написано: «Выбор участков на селитебной территории рекомендуется производить с учетом обеспечения доминантной роли храма в формировании окружающей застройки: участки с повышенным рельефом, ориентированные по осям магистральных дорог, с учетом их конфигурации, застройки соседних участков и др. в зависимости от градостроительных условий». В прежние времена место строительства храма выбиралось так, чтобы храм доминировал среди окружающей застройки, т. е. выделялся своей высотой. Но в наше время в городских условиях это невозможно или очень затруднено. Тем более это относится к малым храмам. Современные здания слишком высоки. Храм, построенный выше окружающей современной городской застройки, приобрел бы гипертрофированный масштаб, неоправданный для православного храма. Современная застройка обычно достаточно нейтральна, однообразна. Она может послужить фоном, на котором храм будет выделяться за счет богатства формы, яркости своего индивидуального образа. Что касается новых московских храмов, то даже малый храм или часовня, профессионально и в традициях выполненные, украсят не только небольшое пространство внутри квартала, но и площадь. Пример этому мы видим на Октябрьской площади, у станции метро Тульская, на Арбатской площади. В последнем случае мы имеем в виду часовню Бориса и Глеба, а постмодернистский знак-часовня как раз является отрицательным примером. Небольшой объем храма-часовни на Октябрьской площади разработан скульптурно, хотя и несколько вычурно. Пластическое решение поддержано смелым контрастным, но гармоничным цветовым решением: сочетание темно-коричневой бронзы со светло-серым камнем. Маленький яркий храм привлекает внимание даже на фоне огромных зданий нейтральной, если не сказать, унылой и бесцветной архитектуры и становится композиционным центром площади, отвлекая внимание от огромного памятника Ленина.

Небольшая деревянная церковь Георгия, стоящая в начале Бескудниковского бульвара на пересечении с Б. Академической улицей, смотрится значительно на фоне широкого фронта деревьев и «держит» площадь. Московские улицы не такие прямые, как в Петербурге. Они несколько изломаны, и почти на каждом небольшом изломе стояла церковь, замыкая перспективу каждого участка улицы. Кудрявцев М. П. Московские улицы в XVII веке.// Проблемы теории и истории архитектуры. Сборник материалов научной конференции молодых специалистов Научно-исследовательского института теории Даже небольшая церковь эффектно смотрится в такой ситуации. Например, недавно восстановленная и расчищенная от мелкой хаотичной окружающей застройки маленькая церковь Федора Студита, стоящая на Б. Никитской у Бульварного кольца, стала неожиданно видна почти от Садового кольца и очень украсила Б. Никитскую улицу. В то же время крупный классицистический храм Большое Вознесение, расчищенный от окружающей застройки и благодаря этому включившийся в ансамбль площади у Никитских ворот, хотя и масштабен площади, но его мало проработанный восточный фасад, выходящий на площадь, не был рассчитан на обозрение. Не украсила его и чрезвычайно неудачная ротонда-памятник венчанию А. С. Пушкина в этом храме. Итак, при постановке храма, особенно малого, на улице, желательно по возможности располагать храм по упомянутой московской традиции на изломе улицы, так чтобы он замыкал перспективу.

Таким образом, с точки зрения пространственной композиции выявлено 5 типов градостроительной ситуации размещения малых храмов и часовен, характерных для застройки Москвы. Если раньше храм доминировал среди окружающей застройки за счет своей высоты, то в современных условиях на фоне нейтральной многоэтажной застройки (1) даже малый храм или часовня будет выделяться за счет богатства формы, яркости своего индивидуального образа. Небольшая часовня может стать композиционным центром площади (2) также за счет богатства формы. Малый храм или часовня, расположенная по московской традиции на изломе улицы (3), играет значительную композиционную роль, замыкая перспективу. Объем малого храма, скромного по форме, может быть поддержан фоном из высоких зеленых насаждений (4).Ландшафтная зона (5), особенно при наличии воды, является идеальной ситуацией для расположения малого храма или часовни и развития их в культурно-духовный комплекс.

Пригородная зона, которую можно определить в радиусе порядка 50 — 60 км от Москвы, состоит из относительно небольших сельских исторически сложившихся поселений, рабочих поселков, малых городов, районных центров, а также дачных, садоводческих и других поселений и рекреационных зон. Население, в них проживающее, имеет довольно пеструю демографическую структуру.

Однако наличие в этой структуре значительной доли коренных жителей, которые всегда отличались большим процентом верующих по отношению к населению столицы, позволяет увеличить средний расчетный показатель до 10 верующих на 1000 жителей. Этот расчетный показатель может уточняться исходя из конкретных социально-демографических особенностей различных пригородных районов.

Что касается зоны обслуживания храмов, то если исходить из вместимости самого малого храма 50 мест и использовать предложенный норматив — 10 мест на 1000 жителей, то данный храм должен обслуживать 5000 жителей. На внегородских территориях такое количество жителей может проживать только в группе населенных мест с радиусом, превышающем 0,5 часа ходьбы (как требуется в СП). Предлагается на данном этапе принять время пешеходного движения до одного часу ходьбы и создавать храмы на группу населенных пунктов. Впоследствии время будет сокращаться за счет роста количества храмов, развития автобусного движения.

Желательно располагать храмы в тех селах, где они были раньше, и на тех местах, где эти храмы стояли, но с учетом развития храмовых комплексов. При этом следует учитывать близость дороги с твердым покрытием. Может быть выделен участок для подсобного хозяйства.

Иногда целесообразно использовать фундаменты бывшего храма или провести реконструкцию существующего строения. В этих случаях необходимо провести соответствующие инженерные обследования.

Рассчитывать на доминирующее место храма в сельской местности вполне возможно, однако дома новых русских составляют конкуренцию. Иногда появляются домовые церкви, но это не приходские храмы.

Что касается пригородной застройки городского типа, то в этом случае малые храмы далеко не всегда могут доминировать на фоне смешанной и тем более секционной пятиэтажной застройки. В этом случае выразительный объем, цветовое решение и удачно выбранное место, например пересечение дорог, — все это не только может выделить храм в жилой застройке, но и обогатить эту жилую застройку.

Таким образом, выявлена необходимость дополнительного звена в системе приходских храмов в Москве и Подмосковье — малых храмов на 50, 100, 200, 300 человек. Предлагается дополнить ими номенклатуру храмов по СП, п. 3.4., где рекомендуется минимальная вместимость городского храма — 450 человек, а сельского — 100 человек.

Рекомендации СП по строительству крупных городских храмов основаны на высокой стоимости земли и предполагают строительство храмов на государственные средства. Однако фактически в Москве строятся исключительно малые храмы вместимостью 50 — 300 чел. на средства прихожан и спонсоров, и это строительство соответствует потребностям прихожан по максимальной приближенности к жилью и соответствует материальным возможностям в современных экономических условиях. Прихожане должны знать друг друга и ощущать свое единство. Если приход разрастается до 150 человек, желательно строить новую церковь. Следует отметить, что вместимость храма может быть больше численности прихода, так как вместимость определяется по максимально плотному заполнению во время больших праздников. В Москве целесообразно строить как большие, так и малые храмы. В Подмосковье тем более уместны малые храмы.

Сеть храмов активно развивается, будут расти нормативы и развиваться сами храмы и комплексы. И сейчас храмы могут быть построены с превышением расчетного норматива, по инициативе населения.

Следовательно вместимость от 20 до 100 человек допускает как храм, так и часовню. По классификации Е. Возняк храм меньше 25 кв. м не строится, а строится часовня. При норме 0,25 кв. м на чел по Своду правил, пункт 6.6, вместимость такой максимальной часовни площадью 25 кв. м получается также почти 100 человек, если не считать площадь под оборудование.

В Своде правил ничего не сказано о том, что по церковному канону не рекомендуется строительство храма в радиусе менее 80 м. от пивного заведения. Также крайне нежелательно соседство храма с различными увеселительными заведениями: дискотеками, игорными залами и т. п. Эти ограничения предлагается добавить в СП, гл. 5 «Требования к размещению и территории» .

В пункте 5.2 в частности написано: «Пути подходов к храмам не должны пересекать в одном уровне проезжую часть магистральных улиц.» Для малых храмов трудно на это рассчитывать, так как большого скопления народа там нет. Но это желательно, т.к. храмы посещают многие пожилые люди.