Теоретическое обоснование понятий «фрейминг» и «медиафрейминг»

Понятие «фрейм» и его основные характеристики

В последнее время в области социальных наук (социология, психология, лингвистика) получило большое распространение понятие «фрейм». В широком смысле этого слова «фрейм — это форма». Фрейм представляет собой широкий круг понятий, связанных со структурированием реальности.

Российский социолог В. С. Вахштайн выделяет две линии развития теории фреймов: кибернетико-лингвистическую (фрейм как элементарная структура коммуникативного опыта) и социолого-психологическую (фрейм как структурный контекст повседневного взаимодействия). Однако все эти трактовки определяют фрейм как:

• — структуру, устойчивую и относительно статичную;
• — когнитивное образование, элементами которого являются когниции (знания) и экспектации (ожидания);
• — схему репрезентации, т. е. репрезентирующую и значащую форму. Вахштайн В. С. Социология повседневности и теория фреймов. СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. — С. 41−42.

Считается, что теория фреймов получила начало в работах американского ученого Марвина Минского. В своей работе «Фреймы для представления знаний» (1979) Минский называет фреймом некую совокупность определенным образом структурированных данных, в которых закодирована стереотипная ситуация. При этом отметим, что он разрабатывал теорию фреймов в рамках теоретических исследований в области искусственного интеллекта.

В дальнейшем американский ученый-лингвист Ч. Филлмор заимствовал идеи теории фреймов Минского для построения лингвистической концепции фреймовой семантики. Он определяет фрейм как «когнитивную структуру схематизации опыта». Филлмор, Ч. «Фреймы и семантика понимания», НЗЛ, вып. 23: Когнитивные аспекты языка, 1988. — С. 24−25.

В социологии почти одновременно с М. Минским фрейм рассматривал Ирвинг Гофман в своем эссе «Анализ фреймов» (1974). У Гофмана фрейм предстает как метод социального поведения человека в процессе межличностной коммуникации. Грегори Бейтсон использует термин «фрейм» для определения структурных особенностей коммуникации, а именно использование метакоммуникативных и металингвистических сообщений. Вахштайн В. «Практика» vs. «фрейм»: альтернативные проекты исследования повседневного мира // Социологическое обозрение. Том 7, 2008. — № 1. С. 82.

В работах раннего И. Гофмана центральное место занимает понятие «определение ситуации», для раскрытия которого используется метафора театра. Однако позже, чтобы удержаться от субъективизма и сохранить микросоциологическую перспективу анализа, он отказывается от нее и от идеи «определения ситуации». На их место приходит понятие «фрейм».

Гофман называет фреймами «определения ситуации, основанные на управляющих событиями принципах организации и вовлеченности в события». Батыгин Г. С. Континуум фреймов: социологическая теория Ирвинга Гофмана // Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. с англ. / Под ред. Г. С. Батыгина и Л. А. Козловой; вступ. статья Г. С. Батыгина. — М.: Институт социологии РАН, 2003. — С. 43. Он говорит, что в отличие от ситуации, структура фрейма не подвержена влиянию событий, она устойчива. «Фрейм — это матрица возможных событий и совокупность ролей, делающих их возможными». Goffman E. Encounters: Two studies in the sociology of interaction. — London: Allen Lane, 1972. — p. 26−27.

Фреймы образуют системы фреймов (Frameworks). Системы, за которыми не скрывается какая-либо другая интерпретация, называются первичными. Они в свою очередь подразделяются на природные и социальные.

Природные системы фреймов определяют события как ненаправленные, бесцельные, неодушевленные, неуправляемые — «чисто физические». Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. с англ/ Под ред. Г. С. Батыгина и Л. А. Козловой; выступ. статья Г. С. Батыгина. — М.: Институт социологии РАН, 2003. — С. 81 События, которыми нельзя управлять, происходят благодаря «естественным» факторам, никакое волеизъявление не вмешивается в их естественный ход. Социальные фреймы, напротив, обеспечивают фоновое понимание событий, в которых участвуют воля, целеполагание и разумность — живая деятельность, воплощением которой является человек. Там же. С. 82 В них заключено «целенаправленное делание», которое подчиняется социальной оценке, а также присутствует корректирующий контроль. При этом в любой момент деятельности индивид использует несколько систем фреймов.

Гофман вводит в качестве одного из центральных понятий анализа фреймов понятие «ключ» (key) и определяет его как набор конвенций, с помощью которых конкретная деятельность, уже осмысленная в базовых системах фреймов, трансформируется в совсем иной вид деятельности. Там же. С. 104 Процесс трансформации называется переключение или настройка.

В процессе осмысления реальности мы разделяем события, которые происходят в рамках первичных фреймов, и события преобразованные. Даже если мы видим определенные события, у нас есть основания («ключи») говорить, что они означают совсем другое: мы конструируем нереальный мир для того, чтобы понять мир реальный.

Огромное количество ситуации, казалось бы, требует бесчисленное количество ключей. Однако Гофман выделяет всего пять:

• 1. Выдумка
• 2. Состязание
• 3. Церемониал
• 4. Техническая переналадка
• 5. Пересадка

Выдумки конструируют вымышленные миры. Примером может служить любое драматургическое произведение. С помощью ключа к такой ситуации возможно различать инсценировку и реальность. Состязание представляет собой переключение ситуации схватки в более безопасную форму игры, сохраняя при этом ощущение неопределенности и риска. С помощью церемониала участники временно отделяются от реального мира и фреймируются в живое воплощение ролей, которые демонстрируются в качестве образцов надлежащего поведения. В результате технической переналадки реальная ситуация превращается в ее изображение и сопровождается указаниями на восприятие ее как реальной. Примером могут служить разнообразные выставки, демонстрации, инсценировки и т. д. Пересадка — ключ к пониманию мотивов действия в ситуациях, когда изображение не соответствует реальности.

Первичные системы фреймов могут быть многократно перенастроены или переключены. Подобное переключение изменяет сами фреймы и предыдущие настройки. Основной задачей является последовательное обнаружение и различение различных смысловых слоев фрейма, которые сами по себе являются подлинными. Понимание фрейма зависит от того, как далеко находится участник взаимодействия от центра и границ фрейма.

Еще одним средством изменения первичных систем фреймов является фабрикация. Фрейм считается сфабрикованным в том случае, если он осознанно направлен на введение в заблуждение участников взаимодействия, которые не могут знать, что в действительности происходит внутри фрейма. Легкая форма фабрикации не опасна, однако если она использована в корыстных целях, то есть смысл называть ее обманом.

Хотя переключения и фабрикации разрушают структуру фрейма, они помогают поддерживать воспроизводство социального опыта и картин мира. В деятельности субъекта, предполагающей определенный процент риска и неопределенности, постоянно воссоздаются структуры его взаимодействия. Преодоление этих неопределенностей связывается «скреплением» фреймов или рутинизацией повседневного опыта. Большая часть повседневных действий не осознается человеком. Люди привычно опознают, что есть что и кто есть кто благодаря следующим креплениям: заключению в скобки, ролям, преемственности ресурса, несвязанности и общепринятому представлению о человеке. Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. с англ/ Под ред. Г. С. Батыгина и Л. А. Козловой; выступ. статья Г. С. Батыгина. — М.: Институт социологии РАН, 2003. — С 47.

Скобки (понятие, заимствованное у Гуссереля) показывают границы фрейма, где он начинается и заканчивается. Скобки бывают внешними и внутренними. Социальные роли позволяют определить собственные ожидания внутри ситуаций взаимодействия. Социальное взаимодействие скрепляется преемственностью ресурса. Несвязанность представляет собой принцип дистанцирования: многие действия внутри фрейма мешают пониманию смысла, поэтому они должны быть «отсечены». Фрейм общепринятого представления скрепляет все действия личности.

Идеи И. Гофмана в дальнейшем были переосмыслены и дополнены. Так, например, Л. Фридланд и М. Чжун определили, что фреймы служат мостом между социальной и культурной сферой и обыденным пониманием социального взаимодействия.

Роберт Энтман в своих работах 1990;ч г. г. осуществил попытку модернизировать определение фрейма Гофмана. Согласно Энтману, фреймировать означает выбирать некоторые аспекты воспринимаемой реальности и делать их более очевидными таким образом, чтобы содействовать конкретному определению проблемы, причинно-следственной интерпретации, моральной оценки, выбору подхода для описания элемента. Entman, R. B. Framing: Toward clari? cation of a fractured paradigm. // Journal of Communication, 1993. — № 43. — р.52.

Анализируя фреймы, заложенные в тексте, Р. Энтман рассматривает целый ряд их функций. Фреймы определяют проблему — определяют, с какими выгодами и потерями действует объект, что, как правило, измеряется с точки зрения общих культурных ценностей; выявляют причину — идентифицируют силы, которые создали данную проблему; формируют моральные суждения — оценивают то, что дало такой результат, и то, какой эффект это произвело; предлагают решения — предлагают и обосновывают способы решения проблемы и предсказывают, каким образом данная проблема повлияет на реальность. Простое предложение может демонстрировать более одной из этих функций фрейминга, хотя некоторые предложения в тексте могут вообще не содержать ни одной из них. Фрейм в каждом конкретном тексте может содержать не все четыре функции.

Фрейм, по мнению Р. Энтмана, выделяет некоторые части информации о предмете коммуникации, тем самым делая их еще более заметными. Слово «заметный» следует пояснить: это означает сделать часть информации более заметной, выразительной, запоминающейся аудитории. Повышенная заметность повышает вероятность того, что получатели поймут и воспримут информацию, различат смысл и сохранят это в памяти.

Процесс использования фреймов в тексте называется фреймингом. Э. Зерубавель в своей работе «The Fine Line: Making Distinctions in Everyday Life» определяет фрейминг следующим образом: «Фрейминг — это процесс окружения ситуаций, актов или объектов ментальными границами, скобками (brackets), которые трансформируют их смысл, определяя их как игра, шутка, символ или фантазия». Zerubavel, Е., The Fine Line: Making Distinctions in Everyday Life. — New York: Free Press, 1991. — p. 11 Фреймы характеризуются не содержанием, а скорее особым способом, которым он трансформирует смысл содержания. Фреймы определяют не только разные, но и отдельные области опыта. Описывая область, в которую зритель не может проникнуть, картинный фрейм, например, визуально артикулирует эмпирическую разницу между повседневной реальностью и художественной сферой. Эмпирические области не перетекают одна в другую, и «реальность» каждого объекта всегда придерживается границы отдельного фрейма, в пределах которого расположена.

Фреймы определяют некоторые части воспринимаемой нами реальности как иррелевантные, отделяя все то, на чем мы фокусируемся от того, что остается вне фрейма, все, что мы игнорируем. Например, во время игры в шахматы материал, из которого сделаны шахматные фигуры, абсолютно не важен по отношению к игре, следовательно, находится вне фрейма. Когда шахматная фигура потеряется, ее часто заменяют монетой, не учитывая денежной стоимости последней.

Более того, по мнению Э. Зерубавеля, фреймы заставляют нас игнорировать целые акты или объекты, несмотря на очевидное их физическое присутствие в ситуации. Мы, например, игнорируем действия, которые совершаются в качестве фона, такие как, постукивание пальцами по столу или машинальное рисование в тетради на встречах.

Разрыв между тем, что может быть «внутри» или «снаружи» фреймов, используется и по отношению к людям. Простое присутствие в социальной ситуации не может всегда гарантировать включенность во фрейм. Таксистам, секретарям, официантам, детям часто приписывается такой «внефреймовый» статус. Несмотря на их очевидное физическое присутствие, они не воспринимаются как люди, и их статус понижается до внефреймового бэкграунда.

Дж. Гертог и Д. Маклеод подходят к изучению фреймов как культурных, а не когнитивных явлений. Hertog, J. K., McLeod, D. M. A multiperspectival approach to framing analysis: A field guide, Framing public life, 2001. — p. 139−162. Фреймы, по их мнению, структурируют наше понимание социальных явлений несколькими способами. Во-первых, фреймы определяют, какой контент имеет отношение к дискуссии. Сама классификация индивидуальных явлений, понятий и идей — задача фреймирования. Во-вторых, фреймы определяют роли индивидов, групп, организаций и институтов. В рамках одного фрейма определенная группа может считаться существенным актором в решении социальной проблемы, в то время как в рамках другого фрейма данная группа может быть определена, как мало относящаяся к решению проблема или даже может быть источником самой проблемы. В-третьих, фреймы показывают способы, с помощью которых различные верования, ценности и действия могут быть связаны. Определенные виды связей приветствуются фреймом — они представляются подходящими и уместными, в то время как другие изображаются как неприемлемые, незаконные, или невозможные. В-четвертых, от выбора фрейма зависит символическое представление темы, включая использование определенного языка, структуры предложения, «кодовых» слов. В-пятых, фреймы намечают ценности и цели, присущие содержанию фрейма. Каждый фрейм будет выделять свой набор целей и ценностей над другими. Это не значит, что он будет сфокусирован только на них, но в рамках фрейма эти два или более моральных направляющих будут основными, а остальные — периферийными.

В современном мире фреймы используется повсеместно в самых различных сферах деятельности. Помимо этого, они становятся орудием войн, ведущихся не в физическом, а в информационном и виртуальном пространствах. Фреймы используются в конструировании социального противостояния, в связи с этим, на наш взгляд, нужно остановиться на описании феномена когнитивных войн.