Существующие подходы к анализу образа представителей этнических меньшинств

Критерии анализа латиноамериканца как представителя диаспоры

В конце XIX — начале XX века «плавильный котел» американского общества ощутил на себе влияние первых латиноамериканских иммигрантов. Как пишет в статье «American Identity, Citizenship and Multiculturalism» исследователь Диана Оуэн, идея «плавильного котла» была подкреплена принципами и устоями первых поселенцев-протестантов Owen, Diana. American Identity, Citizenship and Multiculturalism//Georgetown University. Washington, D C. Сторонники теории считали ее важнейшим звеном в американизации и были уверены, что иммигранты и их потомки станут жить также, как первые американские поселенцы. Согласно «Латиноамериканским диаспорам…», в это время в США существовали две тенденции по отношению к латиноамериканским иммигрантам — с одной стороны, стремление ограничить въезд, с другой стороны — необходимость в постоянном притоке рабочей силы Латиноамериканские диаспоры в США. Отв. ред. Коваль Б. И. М., Наука, 2003, с 101.

До шестидесятых годов XX века власти стремились ограничивать въезд иммигрантов с помощью системы национальных квот. Bernard W. S. Immigration: the history of the US policy//The Harvard encyclopedia of American ethnic groups. Cambridge (Mass), 1994. P10 С 1964 года наступил так называемый период «либерализации» иммиграции, который длится до сих пор. Сейчас власти стараются по минимуму регулировать легальную иммиграцию, но остается проблема неконтролируемого притока иммигрантов.

В 1960 годах теория «плавильного котла» постепенно сменяется теорией американского мультикультурализма — «американской мозаикой». В контексте «американской мозаики» мультикультурализм можно рассматривать как политику сохранения культурной идентичности иммигрантов, их ценностей и родного языка Owen, Diana. American Identity, Citizenship and Multiculturalism//Georgetown University. Washington, D C.. Мультикультурализм еще не стал основным направлением американской политики, однако некоторые шаги уже были предприняты. Например, введение в школах билингвального обучения — на английском и испанском языках. Сейчас в рамках мультикультурализма правительство США выступает за поддержку и сохранения латиноамериканской диаспоры. Латиноамериканец становится подлинным представителем своей диаспоры, разделяет принятые там взгляды и принципы.

Согласно «Толковому словарю русского языка» С. И. Ожегова, термин «диаспора» подразумевает под собой людей одной национальности, живущих вне страны своего происхождения, вне своей исторической родины Толковый словарь С. И. Ожегова.. В действительности нет особого, исключительного типа диаспоральной личности на все времена и во всех межцивилизационных контактах Латиноамериканские диаспоры в США. Отв. ред. Коваль Б. И. М., Наука, 2003, с 30. Типология личности, безусловно, обладает универсальным характером, однако имеется определённая специфика, связанная с разнообразием в жизни диаспорального человека.

По К. Г. Юнгу, «тип — есть пример или образец, характеристически передающий характер родового понятия или всеобщности» Психологические типы. Юнг К. Г. Спб.: Азбука, 2001.;. Определяя основные типы диаспоральной личности, специалисты отталкиваются от данного определения, однако рассматривают социологию личности, а не психологию. Однако присутствует возможность сопоставить социологическую составляющую и психологическую. Анализировать образ латиноамериканца в США возможно путём определения диаспоры, к которой он принадлежит.

Авторы книги «Латиноамериканские диаспоры в США» условно выделяют три главных типа диаспоральной личности, отображающие степень ассимиляции латиноамериканца на территории США:

• 1. Личность ощущает враждебную среду на протяжении всего времени пребывания на территории США, в виду чуждости культуры, менталитета, языка. Подобное поведение при психологическом подходе можно отнести к интровертному типу. Представитель данного типа не в состоянии адаптироваться в сложившихся новых для него условиях, так как органически не в силах преодолеть пропасть различий в жизни между родной страной и страной пребывания. К этому типу следует отнести чилийскийх, сальвадорских, гаитянских демократов, выехавших за рубеж в годы военных диктатур и т. д.
• 2. Личность, сохраняя старые традиции и элементы культуры, не теряет способности к интеграции в новые для неё условия. А именно: овладевает иностранным языком, познаёт и принимает чуждую культуру. Исходя из того, что данный тип личности отличается большей эластичностью характера, то с точки зрения психологии он может быть отнесён к экстравертному типу.
• 3. К последнему типу стоит отнести представителей латиноамериканских диаспор, окончательно укоренившихся на территории США, которые практически утратили всяческую связь с родиной, как культурную, так и языковую. Как правило, это представители второго и третьего поколения латиноамериканцев, которые полностью ассимилировались в американское общество.

Приведённая выше классификация отражает процесс ассимиляции иммигрантов: от полной отчуждённости до полной интеграции представителей одной цивилизации в жизнь другой. Происходит обмен традициями и мировоззрением, что благотворно сказывается на мирном существовании различных культур на территории одной страны, в данном случае — США. Опираясь на данную типологию, можно сделать вывод, что главный критерий анализа латиноамериканца как представителя определённой диаспоры — степень ассимиляции.

В Главе 1 данной работы была дана социальная характеристика испаноязычного населения — этнический состав, возраст, уровень образования, доход, занимаемые должности.

Авторы книги «Латиноамериканские диаспоры…», анализируя социальное положение испаноязычной общины в США, непосредственно выделяют три целесообразных критерия анализа — возраст, образовательный уровень и социальное положение представителя диаспоры Латиноамериканские диаспоры в США. Отв. ред. Коваль Б. И. М., Наука, 2003, с. 240−244. Эти базовые характеристики точно определяют, какое место в американском социуме занимают представители латиноамериканской общины и как эти характеристики меняются в связи с изменением положения латиноамериканцев.

Итак, возраст, образование и социальное положение являются важными критериями анализа образа латиноамериканца в поп-культуре США, так как развлекательные телепередачи в полной мере отражают данные U. S. Census Bureau. Можно сделать вывод, что авторы телепередач хотят, чтобы герои, показанные на экране, были как можно более «живыми» и приближенными к простому зрителю. Таким образом, развлекательные телепередачи США действительно являются прекрасным источником для анализа образа «латино» и помогают проследить процесс ассимиляции иммигрантов-латиноамериканцев в американское общество.