Заключение. 
Состояние русской культуры в канун Петровских реформ

Реформы Петра Алексеевича во многом завершили процесс европеизации Российского общества и перевернули страницу развития русской культуры. Однако они лишь завершили начатый его предшественниками процесс перехода из средневековой культурной формации к фазе барокко. Описанный А. М. Панченко контакт средневековой русской культуры с культурой европейского барокко, послужил толчком в коренной ломке культурной традиции Московского царства. Местные традиции, продолжавшие традиции Ромейской империи, столкнулись с экспансией новой европейской культуры. Что вызвало споры и отторжение их частью общества.

Ожесточенные споры, связанные с выбором пути развития, как замкнутой региональной державы с небольшим культурным ареалом или переходом на путь становления империи, с включением различных культурных традиций и их симбиозом и взаимным смешением, закончились победой новых идей. Реформы патриарха Никона и царя Алексея Михайловича привели к формированию общего культурного пространства Московского царства и Украины. А так же вхождению Московской Руси в общеевропейское культурное пространство.

Что привело к кардинальному расколу общества и изменению культурного пространства. Изменению подверглась само ощущение временных и смысловых характеристик существования человека как индивида и члена общества. При этом, в обстановке культурного двуязычия причудливым образом, еще долгое время, продолжали сочетаться черты средневекового и барочного менталитета. Что внешне выразилось в наступившей в России эпохе Нарышкинского и Петровского барокко. С её внешней причудливостью оформления, пышным убранством церквей, силлабическими стихами и проповедями, придворным театром. И в тоже время с функционированием Преображенского приказа, всеобщем сословным закрепощением и принудительным весельем на ассамблеях. Занявшие основные политические и церковные посты представители нового секуляризованного образа мысли вели курс на скорейшею секуляризацию всех областей жизни. Не принявшая же перемены часть общества консолидировалась в замкнутую группу с ярко выраженной культурной изоляцией и продолжило развитие культуры Московской Руси. Произошедшие внешние изменения, являлись проявлениями перемены духовного и поведенческого стереотипа, стали основой для дальнейших реформ Петра I-го.

Смена доминанты развития, вызвавшая ломку культурной традиции, надолго изменила отношение к культуре древней Руси, как «отсталой» и для многих просто «несуществующей». Интерес к которой начал проявляться только в второй половине XIX-го века. Привнесенные извне идеи барокко породили причудливое сочетание старомосковских идей исключительности Русского царства с восторженным принятием внешнего образа европейской культуры. В дальнейшем, развиваясь синтез Русской и Европейской культурных традиций породил дальнейшее развитие Российской культуры XVIII—XIX вв.еков. Что, с одной стороны, позволило расширять культурное пространство, органично включая в себя чужие культурные традиции и перерабатывая их создавать новые формы развития Российской культуры.

А с другой, произошедшие перемены, ставшие основой объединения различных культурных пространств, породили глубокий раскол общества на несколько разнородных слоев и групп с последующей обособленностью друг от друга. Взаимное непонимание различных слоев общества, обусловленное глубокими внутренними различиями культур, породило в дальнейшем глубокий внутриобщественный конфликт. Который нарастая в течении последующих столетий, закончился революцией. Участники которой, говоря на языках различных культур, искренне не понимали друг друга.