Форма передачи сознания героев в романе М. П. Шишкина — письма, что предполагает наличие повествователя (героя, участника коммуникации), который пишет от первого лица. Особенности ведения повествования от первого лица рассмотрены в статье К. Н. Атарова и Г. А. Лесскиса «Семантика и структура повествования от первого лица в художественной прозе» (Атарова, Лесскис 1976). Форма первого лица — традиционная форма для мемуаров, писем, дневников — необходима, в первую очередь, для «утверждения подлинности излагаемых фактов» (Атарова, Лесскис 1976: 346). В то же время перволичная форма повествования накладывает ограничения на сознание говорящего «я»:
- 1. «человек в I ф. пишущий о том, что с ним было, или о том, что он сам видел, строго органичен своим личным опытом. Отсюда вытекают важные особенности I ф.: естественность изображения внутреннего мира самого повествователя и ограничения в изображении внутреннего мира других действующих лиц его повествования, а также в изображении внешнего мира» (Атарова, Лесскис 1976: 353);
- 2. «из физической позиции повествователя вытекает и отсутствие в I ф. ''исторического''» (превышающего жизнь человека) разрыва между временем события и временем описания этого события" (Атарова, Лесскис 1976: 355);
- 3. «фиксированная физическая позиция повествователя в ряде случаев оправдывает в I ф. неинвертированный порядок изложения событий (несовпадение сюжета с фабулой)» (Атарова, Лесскис 1976: 355).
Таким образом, чтобы разграничить сознание повествователя и героя («перволичного повествователя»), необходимо ответить на вопрос, выходит ли знание героя за пределы того, что ему доступно его сознанию, доступно ли герою сознание других героев и знание культурно-исторических реалий, которые он как субъект, принадлежащий определенному времени, может или не может описывать. В случае, когда в речи героя используются элементы, характеризующие сознание других героев или недоступные исторические события, имена, и т. д. мы можем говорить о присутствии другого, более высокого сознания — сознания повествователя, проявляющего себя через форму третьего, а не первого лица, а «специфической семантикой III ф. является вымысел, полнота изображения внешнего и внутреннего мира, объективность» (Атарова, Лесскис 1980: 34).
