Правила освещения экстремистской, террористической, религиозной тематики в СМИ

Экстренные ситуации требуют особенного подхода в их освещении. Прямая пропаганда и призывы к экстремизму на страницах газет запрещены законом, однако, есть ряд факторов, которые могут повлиять на уровень социальной напряженность в обществе. Эти факторы журналисты должны учитывать при написании материалов, которые связаны с темой экстремизма.

После событий на Дубровке была разработана Антитеррористическая конвенция — правила поведения СМИ в случаях проведения террористического акта и контртеррористической операции. Документ был подписан 8 апреля 2003 г. «Мы уверены, что угроза терроризма не должна использоваться как повод и оправдание для введения ограничений в отношении прав на свободу мнений и средств массовой информации. Вместе с тем, осознавая опасность работы с информацией в этих условиях, мы считаем необходимым добровольно принять следующие правила поведения СМИ и обязуемся руководствоваться ими в своей работе «, — говорится в Конвенции Антитеррористическая конвенция (правила поведения СМИ в случаях террористического акта и контртеррористической операции. От 08.04.2003). Это доказывает тезис о том, что ограничения, вводимые для работников СМИ при освещении экстренных событий, первым делом необходимы для того, чтобы обезопасить как себя, так и общество от ложной и опасной информации. При этом авторы Конвенции обращают внимание на тот факт, что угроза терроризма не должна ограничивать право на свободу мнений и средств массовой информации. Резолюция Конференции ЮНЕСКО «Терроризм и средства массовой информации» также акцентирует внимание на свободе в работе СМИ. «Все стороны конфликта должны уважать право журналистов расследовать и свободно сообщать о конфликте, а также право иметь максимальный доступ в районы конфликта» Резолюция Конференции ЮНЕСКО «Терроризм и средства массовой информации» (Манила, 1 — 2 мая 2002 г.). .

Авторы Р. В. Голубин и С. И. Грачев Голубин Р. В., Грачев С. И. Место средств массовой информации в борьбе с терроризмом // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. 2007. № 3. С.218−223. в своей статье отмечают, что СМИ при освещении сложной проблематики встречаются с разной системой взглядов: желаниями террористов, потребностями властей, стремлениями журналистов. Боевики, в свою очередь, хотят привлечь внимание общественности. Более того, террористы специально способствуют появлению большего количества информационных поводов об их действиях Сидорова С. В. Место и роль средств массовой информации в антитеррористическом образовании молодежи // Человек. Общество. Управление. № 4. Краснодар: Изд-во КубГУ, 2009. С.89−95. В этом можно увидеть их зависимость от СМИ. Без освещения этих действий, их деятельность, по сути, становится бессмысленной.

Через страницы газет, через интервью читатели могут проникнуться сочувствием к преступникам, что недопустимо. Журналист обязан помнить то, что ему предписано законом «О средствах массовой информации», Антитеррористической конвенцией и другими правовыми актами: ни в коем случае действия террористов не должны быть оправданы.

Некомпетентность и недостаточный профессионализм журналиста, могут сыграть на руку террористам. Работник массмедиа должен знать, как необходимо вести себя в общении с боевиками в «прямом эфире», чтобы не стать рупором идей терроризма. Пример такой ошибки журналиста приводит в своей работе доктор юридических наук В. Е. Петрищев. «Вчера ведущая Светлана Сорокина после выступления командующего объединенной группировки предоставляет слово Удугову (идеолог чеченский боевиков — прим. В. П). Основная цель террористов — выйти на СМИ. И они свободно получают этот доступ. А ведь ими убито вчера 29 военнослужащих и сотрудников органов внутренних дел, 108 человек покалечено, разграблен город. А Сорокина его еще и благодарит». Петрищев В. Е. Роль СМИ в профилактике терроризма // Материалы четвертой международной научной конференции по проблемам безопасности и противодействия терроризму. МГУ им. М. В. Ломоносова 30−31 октября 2008. Том 1. М., 2009. С. 140. Автор имеет ввиду, что когда ведущий в эфире разговаривает с корреспондентом, то в конце диалога, благодарит за информацию. В данном случае Сорокина, возможно, потому что растерялась, а, возможно, потому что не придала значения, автоматически поблагодарила собеседника, что создало двойственный эффект.

Через СМИ террористы могут вербовать единомышленников, а газеты, в свою очередь, им способствуют, тиражируя эту информацию. Например, случаи, когда «джихад» представляют, как борьбу с социальными и духовными пороками. Наиболее подвержены вербовке молодые люди, которые особенно чувствительны к подобного рода информации Сидорова С. В. Место и роль средств массовой информации в антитеррористическом образовании молодежи // Человек. Общество. Управление. № 4. Краснодар: Изд-во КубГУ, 2009. С.89−95. Одной из причин этого является недостаточная образованность молодежи в сфере религии. Поэтому они наиболее восприимчивы к радикальным лозунгам террористов.

Также корреспондент может, сам того не подозревая, подвергнуть жизнь захваченного человека опасности. Известны случаи, когда при захвате заложников, террористы узнавали, что среди захваченных находятся высокопоставленные должностные лица именно из-за того, что услышали эту информацию с экрана телевизора или из радиоприемника. Также журналисты могут быть невольными виновниками смерти кого-то из заложников. Например, случай при захвате самолета авиакомпании «Люфтганза» в 1977 г. Захватившие лайнер террористы узнали из радиорепортажа, что экипаж передает информацию об обстановке на борту самолета, и расстреляли одного из пилотов Там же.

По мнению московских авторов С. Н Ениколопова и А. А. Мкртчяна, если получение оперативных данных с места событий невозможно, или представляет опасность, то лучше сконцентрировать внимание на другой стороне вопроса Ениколопов С. Н., Мкртчян. Психологические последствия терроризма и роль СМИ в процессе их формирования // Национальный психологический журнал. № 1(5). 2011. С. 19−23. СМИ в данном случае будут выполнять две важные функции в процессе сообщения населению об угрозе или факте терроризма. Во-первых, информировать о предполагаемом риске. Здесь важно проинструктировать население как вести себя в подобной ситуации. Необходимо, чтобы реципиенты информации осознавали, что угроза касается их непосредственно, тогда степень ответственности и внимания к информации возрастет. Во-вторых, работа с населением после террористического акта. Особое внимание стоит уделить эмоциональному состоянию и грамотно представить информацию о происшедшем. Реакция населения на теракт отражает степень урона, наносимого преступниками и степень эффективности их действий. Необходимо свести их к минимуму.

Работникам СМИ при освещении террористических актов важно помнить, что прежде всего, они должны заботиться не о рейтинге издания и оперативности передачи информации, а о безопасности заложников.

Важным аспектом при освещении террористических актов является взаимодействие между работниками массмедиа и властью. В случае с терактом на Дубровке эта коммуникация велась с трудом. Представители правоохранительных органов не хотели идти на уступки боевиками, журналисты, как представители народного мнения, хотели спасти как можно больше заложников. В результате медлительности и внутренних споров погибло большее число людей. Как считает исследователь И. А. Марков Марков Е. А. Первая Чеченская война в материалах российских СМИ. // Теория и практика общественного развития. 2011. № 2; Краснодар: ХОРС, 2011. С. 182., поворотным событием в диалоге между властью и СМИ стала Первая Чеченская война. Тогда журналисты в своих материалах преобладала негативная оценка действий властей, армия превращалась в «антигероев», а теракт в Буденновске преподносился как величайший триумф Шамиля Басаева. Сегодня основные формы взаимодействия власти с журналистами становятся форумы, конференции, специальные курсы по освещению экстремистских ситуаций Сеславинский М. В. Система подготовки представителей СМИ к работе в условиях кризисных ситуаций (учебно-практические курсы БАСТИОН) // Вестник Национального антитеррористического комитета. 2014. № 1 (10); Граница, ФСБ России, Москва, 2014. С. 64.

Согласно Декларации ЮНЕСКО об Основных принципах вклада средств массовой информации в укрепление мира, международного взаимопонимания, развития прав человека и противостояния апартеиду, расизму и призывам к войне, журналист обязан «обеспечить уважение прав и достоинства наций, народов и всех отдельных граждан независимо от расы, пола, языка, национальности, исповедуемой религии или философских воззрений» Young Journalists. Международные принципы профессиональной этики в журналистике. В мире существует три фундаментальных религиозных верования, и у каждого из них свои представления о возникновении жизни, значении смерти, системе ценностей. Кроме того, каждая из трех религий имеет и внутреннее деление, что требует от журналиста более высокого уровня подготовленности. Религиозная тематика является неотъемлемой для СМИ. Церковь по-прежнему занимает влиятельные позиции в обществе. Именно поэтому материалы подобной тематики должны быть толерантны и предоставлять возможность полилога.

Особенно важен подход к освещению религиозной тематики в общественно-политических изданиях, так как аудитория таких СМИ может принадлежать к разным конфессиям. Авторы учебника «Прикладное религиоведение для журналистов» предлагают Прикладное религиоведение для журналистов / сост. М. Григорян М.: Права человека, 2009. С.20−22. работникам СМИ набор правил и советов, которые должны помочь при написании материалов религиозной тематики. Во-первых, журналист должен помнить о том, что нельзя обобщать всех представителей одной конфессии. Например, нельзя утверждать, что все православные думают, что в школах обязательно следует преподавать «Основы религии». Работник СМИ не может так утверждать, как минимум, потому что он не общался со всеми православными верующими и не знает точку зрения каждого из них. Журналисту важно помнить, что в составе одной религиозной группы есть представители консервативного и либерального крыла, их мнения могут разниться, и это необходимо учитывать в тексте. Во-вторых, выслушивая все точки зрения, репортер не должен забывать, что он всего лишь сторонний наблюдатель, и отдавать предпочтение какой-либо группе недопустимо. Соотношение текста между точками зрения должно быть одинаково в объеме. В-третьих, необходимо избегать резких оценочных и эмоциональных слов. Кроме того, если журналист пишет текст о культурном различии, то важно помнить о толерантном отношении не только к персонажам текста, но и к аудитории. Представители другой культуры, религии также могут почувствовать себя объектами не толерантного отношения, а иногда и речевой агрессии. Задача репортера в этом случае вести речь на границе разных культурных, религиозных групп. Журналист выступает в качестве посредника в межкультурной коммуникации, он обязан продемонстрировать толерантное отношение к представителям разных культур.

В международном праве толерантное отношение к представителям разных конфессий, а также национальностей и культур закреплено в ряде документов. Среди них Всеобщая декларация прав человека 1948 г.; Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 г.; Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод 1950 г.; Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии и убеждений 1981 г.; Конвенция Содружества Независимых Государств о правах и основных свободах человека 1995 г. Из этого следует, что журналист при написании материалов религиозной тематики обязан учитывать, что несет не только моральную, этическую ответственность, но и юридическую.

Таким образом, нормативно-правовая база в вопросе освещения экстремизма, терроризма и религии достаточно широка. Также обширна база рекомендательного и этического характера. Несмотря на это, журналисты продолжают делать ошибки и прибегать к излишней оценочности при написании материалов такой сложной тематики. Такой вывод можно сделать на основе присутствия в текстах этностереотипов с негативными коннотациями. Работники массмедиа стараются отделить религию от акта террора. При этом в узкоспециализированных изданиях косвенно прослеживается нетерпимость к исламу и радикальному исламу со стороны официальных лиц РПЦ. Тем не менее, попытки дать сбалансированный анализ ведутся. Журналисты прибегают к мнению экспертов, стараются отстраненно смотреть на ситуацию.

Таким образом, интерес к исламу и радикальному исламу прослеживается в публикациях как узконаправленных изданий, так и общественно-политических. Наблюдается некоторая доля нетерпимости по отношению к исламу со стороны представителей РПЦ. Осуждаются действия радикалов. Журналисты делают попытки отделить образ народа, приверженцев ислама, от образа убийц и радикалов. В религиозных изданиях присутствуют рекомендации и призывы сменить ислам на христианство, исламисты престают в образе радикалов, желающих уничтожить христиан. Подобная риторика может способствовать созданию негативной установки по отношению к представителям ислама.

Таким образом, в трагедии «Норд-Оста» журналисты были наблюдателями. Они комментировали и пытались понять причины произошедшего. Некоторые из них выступали в роли переговорщиков. Акценты ставились на числе погибших, поиске виноватых, которыми стали представители спецслужб и чиновники. Нападение на «Шарли Эбдо» стало поводом для обсуждений свободы слова. Теракт не был центральным событием. Гибель людей стала толчком для дискуссии и отошла на второй план. Конечно, правительство Франции обвиняли в непродуманной миграционной политике, но центральной темой стало не это. Журналисты вспоминали об истоках терроризма, о журналистской этике.

Выводы. Терроризм рассматривается как крайняя форма проявления экстремизма. Установлена ключевая роль журналистов в освещении актов терроризма, зависимость намерений боевиков от распространения информации в СМИ. Рассмотрены этнорелигиозные корни терроризма. Выявлен интерес к исламу и радикальному исламу в публикациях как узконаправленных изданий, так и общественно-политических. На основе контент-анализа СМИ Татарстана установлено преобладание информации о православной церкви. Выборочный и контекстуальный анализ двух православных и одного религиозного издания показали некоторую долю нетерпимости по отношению к исламу со стороны представителей Русской православной церкви. В медиатекстах узконаправленных и общественно-политических СМИ осуждаются действия радикалов. Журналисты делают попытки отделить образ приверженцев ислама от образа убийц и радикалов. В религиозных изданиях присутствуют рекомендации и призывы сменить ислам на христианство. Исламисты предстают в образе экстремистов, желающих уничтожить христиан. На примере сопоставительного анализа публикаций о «трагедии Норд-Оста» и нападении на редакцию сатирического издания «Шарли Эбдо» выявлено различие в подходах к освещению терроризма. Изменение подходов можно объяснить принятием конвенций и опытом описания трагических событий. В теракте на Дубровке журналисты искали виновных в случившемся, выступали в роли переговорщиков, приводили число погибших. Спецслужбы и чиновники обвинялись в непрофессионализме. В нападении на «Шарли Эбдо» теракт не стал центральным событием. Трагедия стала поводом для обсуждений проблемы свободы слова. Журналисты вспоминали об истоках терроризма, о журналистской этике. Приведены правила освещения экстремистской, террористической, религиозной тематики. Установлено, что журналисты не всегда следуют им при написании материала.