Великий шелковый путь на территории Казахстана. 
Духовная культура

• 1. Великий шелковый путь
• 2. Царства мира
• 3. Религиозные идеи на ВШП
• 4.

  Литература

  и наука

Великий шелковый путь. Этот путь начал функционировать с сер. 2 В. до н.э. и существовал до 14 В., до открытия морских путей. Существовали отдельные участки В.Ш.П.: а) лазуритовый путь, б) нефритовый путь, в) степной путь. В 629 г. буддийский паломникСюань-Цзянь пишет в дневнике, что они прибыли через «прозрачное голубое озеро» (Иссык-Куль) к г. Суябу, где встретился с тюркским каганом. Описывая прием, он подчеркивал роскошь шелковых одежд тюркской знати. В распространении шелка участвовали кочевые племена саки и скифы, через них диковинный товар попадал в Центральную Азию.

Основные направления ВШП. Путь проходил по южному Казахстану и Семиречью. А) Сарысуйский путь из Отрара к р. Иртыш, Ишим. Б) Хан жол из Тараза к берегам р.Атасу. В) Северо-илийский путь от Чингельды к берегам Балхаша. Крупные города на ВШП: Испиджаб-город на белой реке, Джувикат-в Таласской долине, где тюркский каган Дизабул в 568 г. принимал дипломатическое посольство Юстиниана 2 из Византии во главе с Земархом, для заключения военного союза против Ирана. Джумакат-рядом с Таразом, основанный согдийцами. Кулан китайцы называли Цзюйлень, приятный городок на границе тюрок со стороны Мавераннахра. Икиогуз — в долине р. Коксу, совр. село Дунгановка. В нем побывал в 1253 г. монах Рубрук. Каялык-в долине р. Каратал, совр. Антоновское-столица карлукских джабгу. Кедер — один из главных городов Отрарского оазиса, известен как место стечения купцов из разных стран. Отрар был узлом многих караванных путей. Главный предмет торговли — шелк, который наряду с золотом превратился в международную валюту, им одаривали царей и послов, выплачивали жалование наемному войску и госуд. долги.

Серебряный клад из Отрара. Клад содержит своего рода визитные карточки городов, стоящих на ВШП. Это монеты восточно-туркестанских городов Алмалыка, Пулада, Эмиля, Орды; европейские монеты из Крыма; малоазийские монеты из Сиваса, Кони, Тебриза; казахские монеты из Дженда; бляшки от наборного пояса с уйгурскими надписями; витые браслеты из Средней Азии, плетенные боаслеты из Поволжья; изящный стеклянный графин из Сирии, традиционного центра стеклоделия.

Царства мира. В начале средних веков в Азии была распространена концепция 4-х царств мира: 1. Царство слонов на юге-Индия-царь мудрости (философии и науки)2.Царстводрагоценностей на западе — Иран и Византия — царь Персии — царь царей, царь арабов, царь мужей. 3. Царство коней на севере — Тюркские каганаты — цари хищных зверей.4.Царстволюдей на востоке — Китай — царь госуд. управления и промышленности.

Литература

и наука. В 6−7 вв. существовала устно-поэтическая традиция. Среди кыпчакско-огузских племен был распространен эпос «Коркут-ата». Это знаменитый жырау, мыслитель из Кызыл-Ординской области. С 7 в. складывается письменная литература, а с 9 в.

По ВШП распространялись также и религиозные идеи. Буддизм проник в южный Казахстан и Семиречье с сер. 1 В. до н.э. В распространении буддизма важная роль принадлежала согдийцам и канглы. С 6 В. тюркская аристократия и часть гор. населения проповедовала буддизм. Памятники буддизма: два буддийских храма в г. Акбешиме и Суябе, подземный монастырь недалеко от Испиджаба, бронзовые и серебряные статуэтки Будды.

Христианство в 7−8 вв. в городах южного Казахстана и Семиречья. Широко распространилось христианство несторианского толка, пришедшее из Ср. Азии из г. Мерва. При патриархе Тимофее (780−819) христианство принял карлукский ждабгу. На рубеже 9−10 вв. была образована карлукская метрополия. В Таразе и Мерке действовали христианские церкви. В 12 в. была утверждена метрополия Кашгара и Навакета.

Манихейство возникло в 3 в. в Иране. Оно представляло синтез христианства — идея мессианства и зороастризма — идея борьбы добра и зла. Ведущую роль в распространении манихейства играли согдийцы. В Таразе найден бронзовый медальон с женским изображением с луной-полумесяцем, которая является символом манихейского божества.

Зороастризм возник в 7−6 вв. до н.э. в Иране. Для зороастризма характерно почитание 4 стихий Вселенной: воды, огня, земли, воздуха. Зороастризм распространялся согдийцами.

Ислам. В 8−9 вв. шел процесс исламизации южного Казахстана. К концу 8 в. приняли ислам карлуки. В 960 г. при Муссахане Караханиды первыми объявили ислам гос. религией. Христианские церкви в Таразе и Мерке превращали в мечети. К 9−11 вв. относится постройка мечети в Баласагуне. Со 2-й половины 9−10 вв. распростаняется совершение мусульманских погребальных обрядов. Ранние мусульманские некрополи открыты в Отрарском оазисе. появляется литература на арабском языке.

Юсуф Баласагуни (11 В.) в 1069 г. написал поэму «Кутадгу билиг» (Знание, приносящее счастье) — памятник светской литературы. Произведение состоит из 85 глав, 13 тыс. двустиший. Основной принцип, на котором должен основываться счастливый и праведный государь — это твердое соблюдение закона в союзе с разумом, счастьем, праведной жизнью.

Махмуд Кашгари (11 В.). В 1072—1074 гг. после многолетних путешествий составил на арабском языке «Дивани лугат — ат-тюрк» (Словарь тюркских наречий) — энциклопедию тюркских народов о истории быта, нравов и языка, внес большой вклад в историю языкознания.

Ходжа Ахмет Яссави (12 В.) был проповедником суфийского направления мусульманской религии. Ему принадлежит сборник стихов «Диван-и-Хикмет» (Книга опремудрости). В книге проповедуется любовь ко Всевышнему, смирение и аскетизм. Автор уделяет внимание основным правилам и догмам ислама: 1. Шариату — законы, традиции, обряды ислама. 2. Тарихату — идее суфизма. 3. Хакихату — приближение, объединение с Богом. 4. Магрифатупознание религии. Построенный в 14 В. по личному указанию Тимура мавзолей «Хазрет султан» в честь А. Яссауи, является местом паломничества мусульман.

Сулейман Бакыргани (Хаким ата, 12 В.) — ученик А.Яссави. В совей книге «Акыр заман"(Конец света) оставил потомкам наставления о поклонении Всевышнему.

Ахмед Югнаки (12 В.) владел арабским и персидским языками. Его книга «Хибат ул-хакайк» (Подарок истины) состоит из 14 глав, 235 песен о пользе знания, труда, о нормах морали, существовавших в то время в среде оседлых жителей юж. Казахстана.

Абу Насыр Аль-Фараби (870−950гг.) — ученый энциклопедист. Автор свыше 50 научных трудов, в основном труды по философии. Аль — Фараби сблизил и синтезировал ценнейшие достижения арабской, персидской, греческой, индийской и тюркской культуры.

Абу Райхан Бируни (973−1050) — астроном, математик, географ, геолог, философ, историк, врач, поэт. Автор 150 трудов. Бируни выдвинул гипотезу о вращении Земли вокруг Солнца, определил законы движения планет, сделал модель глобуса Земли.

В период средневековья тюркоязычные племена были язычниками. Они поклонялись: 1. культу неба (Тенгри), 2. культу земли-воды (иер-су), 3. культу огня, 4. Умай — женскому божеству, поковительнице очага и детей, 5. культу священных гор-Хантайские горы. Умерших хоронили по древнему шаманскому ритуалу.