Рок-музыка как инструмент капиталистической пропаганды и идоломания

Теперь же обратимся к попытке советской прессы представить рок-музыку в качестве изобретения капиталистических правительств, призванного парализовать сознание молодежи, превратить их в марионеток империалистического режима, истребить в их головах светлые идеи построения нового мира. В 1962 году первый секретарь правления союза композиторов СССР Т. Н. Хренников на третьем всесоюзном съезде композиторов выступил с докладом «На пути к музыкальной культуре коммунизма». Основной тезис доклада, опубликованный в ряде музыкальных изданий, заключался в том, что святой долг современных художников — воспеть идеи, ставшие теперь, впервые в истории человечества, реальными. Музыке это особенно под силу. «Увлечь человека романтикой идей, запечатленных в программе партии, вдохновить на борьбу за их полную победу — такова благородная и прекрасная миссия советских композиторов» На третьем всесоюзном съезде композиторов СССР. На пути к музыкальной культуре коммунизма — доклад первого секретаря правления союза композиторов СССР Т. Н. Хренникова // Музыкальная жизнь. 1962. № 6 (3). С. 8. Разумеется, в противовес данному тезису о светлом советском искусстве, противостоящем безыдейному буржуазному Апостолов П. И. О насущных вопросах творчества и критики — против нигилизма и ревизионистских тенденций в музыкальной критике // Советская музыка. 1957. № 3. С. 45., о целях последнего необходимо было писать ровно обратное. «Нельзя забывать, что в капиталистических странах весьма активны силы, заинтересованные не в духовном обогащении людей, а в такой идеологической обработке масс, которая делает их послушным орудием любых политических авантюр. Для этого используются самые разнообразные средства воздействия — от комиксов до рок-н-ролла» Пэн-Чернов А. А. Указ. Соч. С. 18. — эти слова появились на страницах «Музыкальной жизни» еще в 1959 году, однако со временем они не утратили своего значения.

The Beatles также были вписаны в эту идеологему: «Итак, „битлз“ — еще одно из многочисленных средств, используемых на Западе для одурманивания молодежи, отвлечения ее от серьезных общественных задач, от борьбы против несправедливости, царящей в окружающем ее мире /…/ „битлз“ занимают свое место в ряду других извращений буржуазного лжеискусства всех мастей» Новые «идолы» // Музыкальная жизнь. 1964. № 9 (5). С. 21. — сообщалось в «Музыкальной жизни» в мае 1964 года. За три месяца до этого в «Московском комсомольце» С. Рухович писал: «Как относятся к концертной деятельности ливерпульских „идолов“ английские власти? Не мешают. Больше того, они ее поощряют. Ведь это отвлекает английскую молодежь от политики, от горьких размышлений о поруганных идеалах и разбитых надеждах» Рухович С. Указ. Соч. С. 4. В этой же статье предлагалось объяснение схожим прическам и нарядам участников The Beatles: «Подобная одинаковость во всем должна подчеркивать, по словам английской газеты „Санди Таймс“, нивелировку личности и потерю ею индивидуальности в наш атомный век» Там же. .

П. Решетюк, председатель комитета молодежных организаций СССР, информировал читателей «Ровесника» в 1963 году о том, что в США молодежь самый угнетаемый класс, она — «самый выгодный объект эксплуатации» Решеток П. Юность мужает в борьбе // Ровесник. 1963. № 4. С. 2. В «Империи ненависти» Империя ненависти // Ровесник. 1964. № 2. С. 4−7. рядовому студенту невозможно учиться Колосов А. Альма матер во власти доллара // Ровесник. 1963. № 1. С. 6.: его бюджет слишком мал, а прекрасно оборудованные университетские библиотеки требуют непомерных плат за возможность пользования. Именно здесь и нужен капиталистическому правительству рок-н-ролл: ведь «двадцатилетний парень, который всю ночь мерзнет на улице, чтобы попасть на концерт заезжего „короля“, вряд ли пойдет в забастовочный пикет или встанет в строй демонстрантов» Макаров А. Н. Идолы и идеалы // Ровесник. 1963. № 7. С. 15. В то же время в Великобритании для обреченной молодежи совсем нет работы Из жизни английской молодежи // Ровесник. 1964. № 2. С. 12., а подпитываемая правыми идеями молодежь от истинного видения мира отвлечена тем, что танцует вальс «Дойчланд юбер аллес!» и твист «Хайль Гитлер! Хайль» Михайлов Б. Кто заказывает музыку // Крокодил. 1964. № 23 (8). С. 9.

Подобные настроения распространялись и за пределами США и капиталистических стран Европы. В Японии, например, молодежь поделилась на две категории. Первую из них составляли молодые рабочие, студенты и борцы за мир. Вторую же, называемую «рэритару», составляла молодежь, оказавшаяся под воздействием западных рок-групп: «как только пластинки английских Битлз стали продаваться в токийских магазинах, появились свои доморощенные битлзы» Страна восходящего солнца // Ровесник. 1965. № 1. С. 9. С этими молодыми людьми, принимающими «сонные таблетки» и слушающими западную популярную музыку, связан резкий рост преступности и антигуманистических идей в Японии.

Важную роль в одурманивании западной молодежи играли, конечно, радиостанции и студии звукозаписи: «фирмы грампластинок, а их в США около полутора тысяч, не филантропические организации. Их цель — зарабатывать, а не воспитывать хороший вкус. Если пластинка продается — это хорошая пластинка, даже если на ней записана безвкусица. Если нет — это плохая пластинка» Жокеи пластинок // Ровесник. 1967. № 8. С. 16−17.. Подобная диспропорция объяснялась тем, что основным покупателем пластинок был подросток, которому капиталистический мир намеренно «подсовывал» музыку, ведущую к моральному разложению и потере гражданского долга, вроде «рок-н-ролльных песенок или твиста, лишенных подлинного чувства» Там же. .

Согласно публикациям в советской печати, в Америке была разработана целая система, учитывающая психологию юного слушателя. Ведущие радиостанций вносили свою лепту в этот процесс, принимая подношения от студий звукозаписи в виде денег, виски, мебели, машин и лодок. В обмен на это, они по многу раз за день пускали в эфир одни и те же композиции, что усиливало гипнотический эффект, производимый на молодое поколение. Так, «Дик Кларк из Филадельфии, самый ярый пропагандист рок-н-ролла и Элвиса Пресли, получал огромные взятки от поставщиков рок-н-ролла» Там же.. Подобная музыка, являющаяся совместным продуктом бизнесменов, фирм грампластинок и радиоведущих, собирательно называлась творением «Тин Пэн Элли». Художественная же ее составляющая была настолько ничтожна, что «высшее наслаждение слушатель получает, только если он глухой» Там же. .

В журнале «Ровесник» в марте 1963 года была опубликована статья под названием «Фальшивка» Ариевич Г. Фальшивка // Ровесник. 1963. № 3. С. 24. Статья разоблачает «клевету», опубликованную в канадском журнале «Ванкувер сан» журналистом Пьером Бертоном. Журналист сообщал о своей встрече с молодой москвичкой, продавщицей ГУМа, которая «залпом глотает водку и, не переставая, напевает модные американские песенки — после „Голоса Америки“ ничто другое просто не звучит для нее». Журналист пытается брать у нее интервью, при этом ему приходится «перебивать джазовое бормотание своей знакомой». «Вся эта белиберда настолько явно лжива», утверждает автор статьи, Г. Ариевич. «Пусть советские люди знают, как подло и гнусно действует буржуазная пропаганда. Пусть они своими глазами увидят, как фабрикуется грязная клевета, оскорбляющая советскую молодежь и вводящая в заблуждение людей, живущих в капиталистических странах» — ведь советский читатель должен понимать, что не может быть среди достойной советской молодежи девушек, постоянно напевающих модные американские песенки.

Отдельно стоит рассмотреть частный случай рок-музыки как инструмента империалистического влияния, а именно — идоломанию. Идоломания — «один из самых страшных наркотиков, которым отравлены многие юноши и девушки в капиталистических странах» Старлетки // Ровесник. 1964. № 2. С. 13.. Идоломания, в представлении советской прессы того периода, целенаправленно решала ряд вопросов «идеологического» воспитания молодёжи. «Пропагандисткой машине оболванивания очень нужна заводная раскрашенная кукла, способная навязать неокрепшему сознанию не только свои интимные бесхитростные мотивчики, но и официальную лицемерную убежденность в безмятежной гармонии буржуазного общества» Макаров А. Н. Указ. Соч. С. 15.

Прежде всего, идоломания призвана отвлекать внимание молодого поколения от острых противоречий в социально-экономическом развитии, всех проявлений социальной несправедливости. У идолов не ищут ответа на мучительные вопросы, от него «не ждут правды и помощи, идол, беснуясь вокруг которого, легче забыть всю подлость и грязь буржуазного мира» Там же. С. 14. «Разнузданные идолы, чьими дурманящими воплями заправилы буржуазного мира стараются заглушить голос правды и стоны боли» Там же. С. 15. Напротив, «идолы» создают иллюзию прекрасного, они «призваны постоянно исполнять одну и ту же роль — роль счастливого и свободного представителя «счастливого и свободного западного мира» Там же. .

Вместе с тем, советская пропаганда отдавала должное тому, что сознательное формирование «идолов» учитывало особенности молодежной психологии и мастерски её использовало. «„Большие боссы“ от искусства и политики очень скоро поняли, что стремление подростков иметь своего „бога“ — неисчерпаемая золотая жила. Нужно только как можно скорее столбить участки, вбивая в податливую юную почву „идолов-божков“». Там же. С. 14. Таким образом, сотворение идолов представляется как своеобразная индустрия: «с 1956 по 1959 год в западной прессе о „короле рок-н-ролла“ (Э.Пресли) написано во много раз больше, чем о королях настоящих, о президентах, прославленных ученых, национальных героях». Там же. «Успех Элвиса Пресли — начало эпидемии. Идолов фабриковали так же, как элегантных манекенов мужского конфекциона» Там же. С. 15.. «Каждый год, а то и каждые несколько месяцев, на музыкальном небосклоне Запада появляются новые „идолы“» Новые «идолы» // Музыкальная жизнь. 1964. № 9 (5). С. 20. .

Эстетика же идоломании намеренно вульгаризировалась и зачастую принимала оскорбительные формы. «Неизвестные и неоткрытые артисты должны придумать нечто подобное тому, что придумали „битлз“, натолкнувшиеся на „гениальную“ идею — не стричься. Ибо именно таким образом „они стали особенными“, о чем вопят их обожатели. На самом деле в „битлз“ нет ничего „особенного“, но есть много от бизнеса» Там же. С. 21. «Так возник на мировой концертной эстраде Элвис Пресли, неприятный парень с женскими бедрами и заплывшим лицом, бывший автомеханик, а ныне автор и исполнитель рок-н-ролла» Макаров А. Н. Указ. Соч. С. 14.

Ещё одним настойчивым мотивом критики западной рок-музыки того периода является утверждение о её разрушительном влиянии на психику молодёжи, поскольку она апеллирует к самым низменным страстям человека, провоцирует его агрессивность. «Кроме того, и это, пожалуй, самое главное — „жучки“ ловко умеют разжигать самые темные и примитивные страсти у своей аудитории» До-ре-ми и до-лла-ры. Жучки ударники и жук-претендент // Крокодил. 1964. № 8 (3). С. 10. «Три с половиной тысячи обезумевших юнцов по примеру артистов принялись крушить стулья и ломать стены в зале» Там же. .

В конечном счете, оценка советской печатью тенденций в развитии западной музыки вливается в общее русло идеологического противоборства с капитализмом. «Поскольку популярность одного из главных претендентов на пост президента США от республиканской партии Барри Голдуотера неуклонно падает, художник предлагает ему переделать прическу под „жучка“ и взять в руки гитару. Впрочем, идея не слишком неожиданная. У жучков-музыкантов и жучка-претендента много общего. И те, и Голдуотер обращаются к самым низменным сторонам человеческой натуры, умеют только вопить и полагаются главным образом на рекламу. Специалисты предсказывают, что „жучки“ не сумеют долго продержаться на гребне успеха: не тот калибр. И уж подавно то же самое можно сказать о сенаторе из Аризоны» Там же. .

В заключение, хотелось бы вернуться к тезису об оскорбительных формах, которые порой принимала идеологическая пропаганда на страницах советской прессы. В качестве наглядного примера можно привести статью известного композитора и литератора Никиты Владимировича Богословского «Из жизни пчел и навозных жуков» Богословскии? Н. А теперь о жуках // Литературная газета. 1964. № 62 (3 марта). С. 4. Это, пожалуй, самая известная статья, отражающая негативное восприятие феномена The Beatles советскими периодическими изданиями. Именно к этой статье, как правило, апеллируют сторонники «запрета» The Beatles в СССР. В ней Н. В. Богословский следовал общей для 1964 — 1965 гг. публицистической традиции представлять группу молодых людей, испускающих «твистовые крики», и сулил The Beatles максимально один год успеха. В заключение автор добавлял: «если вы заметили, дорогой читатель, у меня в заголовке к слову „жуки“ произвольно добавлен эпитет — „навозные“, но мне почему-то кажется, что вы не осудите меня за эту вольность. Тем более, что по этому поводу мы вам кое-что объяснили» Там же.. Отдельный интерес в этой связи представляет интервью, данное Н. В. Богословским газете «Московский комсомолец» 7 февраля 1998 года. В нем композитор выражал сожаление о своих суждениях тридцатилетней давности, объясняя это тем, что «…я просто постыдно ошибся. Мне „Литературка“ подкинула переводной материал, где было рассказано, что „Битлз“ вышли на улицу с плакатом „Долой Бетховена!“. Я очень обиделся за Бетховена. И написал обидную вещь в отношении „Битлз“ […] но „Битлз“ остались, а я их вообще полюбил» Богословский Н. Старость — это единственная возможность прожить долго // Московский комсомолец. 1998. № 38 (7 февраля). С. 7. На вопрос журналиста о том, слышал ли Н. В. Богословский саму музыку The Beatles на момент написания своей нашумевшей статьи, он ответил: «Ни одной ноты» Там же. .

С точки зрения официальной прессы начала 1960;х годов рок-н-ролл был лишь мимолетным явлением, очередным элементом упаднической и умирающей культуры Запада. Не вызывало сомнений, что в СССР рок-н-ролл не продержится долго, да и в западных странах «истерия» вскоре пройдет: «В последнее время кумир английской золотой молодежи, „звезда“ рок-н-ролла Томи Стил, резко изменил свой репертуар. Теперь он исполняет красивые, мелодичные песни. На вопрос газетного корреспондента о том, чем объясняется такая метаморфоза, Стил ответил: не далее весны рок-н-ролл умрет, я же не имею ни малейшего желания умирать вместе с ним» За рубежом // Музыкальная жизнь. 1960. № 8 (4). С. 16.

Данная заметка была опубликована еще в 1960;м году, но, очевидно, что на протяжение 1960;х годов рок-музыка не только не «умирала», а лишь набирала силу.