Риторический идеал публичной личности в сфере медиакоммуникаций

Профессиональное владение речью необходимо тележурналисту с целью осуществления оптимального общения со зрителями.

Мы попытаемся выявить, какой должна быть такая речь, какими языковыми качествами обладает риторический идеал античных времен и какими достоинствами должен обладать оратор нашего времени.

Риторический идеал совершенствуется на протяжении веков. Он отвечает всеобщему представлению об этических, нравственных нормах. Из истории мы знаем, что родоначальниками риторики были софисты. Основываясь на трудах А. Ф. Лосева, можно сказать, что софисты высоко ценили слово и выработали свой идеал речи, где главной задачей речи было управление аудиторией и «поражение» слушателей ораторскими приёмами. Софисты оперировали сильными и неожиданными аргументами с целью покорить людей. Влияние на слушателей достигалось благодаря активному воздействию на их чувства и разум. Особенностью такого воздействия был поэтический способ работы с языком. Форма и содержание, по мнению софистов, неразрывно связаны между собой и являются главными составными элементами речи. Однако главная задача софистической риторики — это спор ради победы [34].

На основании исследования литературы попытаемся выразить главную мысль софистической философии следующим образом: грамотно и правильно построенная речь может оказывать влияние на процесс убеждения. Основным положением спора была не истина, а словесная победа. Софисты использовали эристику, которая подвергалась запрету. Поэтому софистская философия прославилась, как лженаука — наука не действительная, но мнимая.

Результатом противостояния взглядов софистов и Сократа в Греции к концу V в. до н.э. стал небывалый расцвет философской мысли, крупнейшими представителями которой явились Платон и Аристотель.

Древнегреческий философ Платон, ученик Сократа, считал, что оратор не должен стремиться к всеобщему идеалу, а должен сам постичь истину и говорить подлинно о том, о чём думает. Выступающий должен уметь возводить к единому разрозненные объекты речи, из общего выделять частное и наоборот. Платон утверждал, что человек должен стараться постичь природу каждой вещи и через эти познания взаимодействовать с душой. Прежде всего, ему требуется установить соответствие между каждым видом души и речи, чтобы знать, на какое внутреннее состояние и какими способами можно воздействовать, а какими нет.

" Риторика" Аристотеля помогает понять учение об ораторском искусстве Платона. Хотя философ не поддерживал идею бестелесных форм, но полностью преодолеть платоновский идеализм не смог. Аристотель выделил риторику как науку и сформулировал её цель: дать основы ораторского искусства, которыми должен обладать любой выступающий, чтобы убедить кого-либо в чем-либо. Аристотель считал, что риторика — это искусство убеждения, она способна находить выход в любом случае, даже когда достоверных фактов недостаточно. Оратор должен вести диалог с целью достижения согласия [2].

Риторика занимается выделением и осмыслением способов убеждения. Как отмечает Аристотель, действие убеждающей речи зависит от трех критериев: нравственного характера говорящего, качества самой речи, настроения слушателей. Уже в учении Аристотеля выделяется триада: отправитель речи — речь — получатель речи, которая находит свое развитие в современных исследованиях [2].

Н.Н. Кохтев, рассмотрев учение древнегреческих риторов и их философские взгляды на ораторское искусство, выделил следующие особенности риторики и античного риторического идеала.

• 1. Сила убеждения как главное достоинство красноречия заключается не в манипулировании людьми, а в понимании людского счастья и того, как добиться его.
• 2. Риторика — это наука красноречия, она тесно связана с философией, логикой и диалектикой. Риторика имеет свои цели, ей присущи определенные закономерности.
• 3. Идеальный оратор — личность высокообразованная, высоконравственная, коммуникабельная.
• 4. Необходимо демонстрировать уважительное отношение к слушателю. Речь — двусторонний процесс, результат которого зависит от обеих сторон.
• 5. Необходимо уделять особое внимание достижению истины [27].

Современная наука располагает небольшим, но достаточным количеством источников для изучения древнерусского риторического идеала, в основном памятники XI—XII вв. и начала XIII в. В понимании своеобразия риторического идеала исследователи опираются и на фольклорные материалы, и на произведения художественной литературы, в первую очередь на «Слово о полку Игореве», наконец, на летописи. Эти ораторские образцы позволяют говорить об устойчивости традиций. Изучив древнерусские летописи и проанализировав труды А. А. Зализняка «Слово о полку Игореве: взгляд лингвиста» [18] и В. А. Дынника «Слово о полку Игореве: Статьи и исследования» [15], назовем особенности древнерусского красноречия:

• 1. Оратор, как правило, лицо известное, облеченное доверием народа: церковный деятель, князь, воевода. Нередко он как бы уходит в тень, остается безымянным. Эмоции оратора управляются верой, убеждениями. Компетенция, знание ценятся превыше всего, как и язык — яркий, цветистый, «украшенный», не лишенный оригинальности.
• 2. Оратор всегда выражает твердую позицию — это преимущественно государственные интересы, забота о церкви, народе. В речах почти всегда содержится поучение или призыв, нравственные установки, преобладает положительный пример; критика вводится в виде сожаления или даже плача.
• 3. Оратор отстаивает истину, свое понимание справедливости; споры, полемика встречается нечасто.
• 4. Огромное внимание уделяется этике общения: прослеживается высокое уважение к человеку, выступающему с речью. По мнению народа, оратор должен высоко нести честь слова, не обращаться с речью к любому, а лишь к авторитетной аудитории. Само обращение с речью выражает уважение говорящего к слушателям. Судя по дошедшим до нас текстам, оратор уважает мнение адресата. В свою очередь, народ выражает уважение не только к личности оратора, но и к самому слову, мудрому и красивому. Оратор добивается взаимного понимания, мыслит в духе соборности как полного единства всех слушателей и народа в целом.
• 5. Оратор тщательно готовится к выступлению: сам факт сохранения речей, их многократного копирования свидетельствует об их ценности.
• 6. Композиция речей, посланий, поучений отличается четкостью, ясностью; речь щедро украшена обращениями, восклицаниями, антитезами, параллелизмами и другими фигурами. Она богата иносказаниями, аллегорична. Мысль ясна, ничего лишнего, высоко чувство меры. По мысли оратора, единение произойдет не только через силу государства, но и через язык, через христианское мировоззрение. Так прославлялась прекрасная земля русская.
• 7. В речах древних ораторов подкупает доброта, кротость и смирение, благодарность, восторг перед красотой мира, вера в божественную природу мудрого и прекрасного слова, в силу и действенность красноречия, отмечается высокое уважение к книжной мудрости, учению, образованию.

Высоко оценивается и жанровое разнообразие этих выступлений: ораторские речи, обращение князя к воинам, жития святых, поучения, письма, исторические повествования. Ораторские произведения Древней Руси очень тесно связаны с фольклором и литературой. Они как бы вырастают из одного источника. «Слово о полку Игореве» создавалось для устного исполнения [42].

В качестве итога рассмотрения понятия «риторический идеал» приведем ставшее уже классическим определение А. К. Михальской. Риторический идеал — это «ментальный образ и образец „прекрасной речи“, существующий в сознании как говорящего, так и слушающего, это система наиболее общих ожиданий от оратора и требований к его речи» [38, с. 43−44].

Таким образом, можно определить характер современного риторического идеала, который вытекает из категории порядка, меры, уравновешенности, как и в классическом античном идеале. Речевой идеал — это ровность и выдержанность, а не погоня за победой и самодемонстрация.

Рассматривая риторический идеал с точки зрения слушающего, мы понимаем эту категорию как общие представления об идеальном ораторе и идеальном выступлении, присутствующие в сознании носителей русской коммуникативной культуры.

С позиции говорящего (т.е. с позиции оратора), риторический идеал представляет взаимодействие оратора с аудиторией с помощью вербальных и невербальных средств, соответствующих представлениям окружающих об оптимальной публичной речи.

Нельзя не заметить, что достойная речь — качественная речь, она показатель мастерства ее автора. Оратору необходимо обладать важными ораторскими качествами, чтобы речь была привлекательной и интересной для слушателя. Такие качества в риторике принято называть коммуникативными.

Опираясь на учебное пособие «Риторические основы журналистики», выделим коммуникативные качества речи и проанализируем их [43, с. 85 101]. В главе «Достоинства и недостатки языка газеты» М. Р. Савова рассматривает коммуникативные качества речи как признаки правильной речи, которые помогают сделать общение эффективным. Если говорить о достоинствах/недостатках речи, то эти термины дают положительную или отрицательную оценку тексту. Достойная речь должна быть качественной, а значит, она должна быть правильной, точной, уместной, логичной, богатой, выразительной и доступной для слушателя. А засоренность, нелогичность, неточность, неуместность, бедность относят к недостаткам речи. Таким образом, разные качества речи определяют достоинства и недостатки речи в целом.

Кроме того, различные формы речи, жанры и стили также требуют учета конкретных условий общения. Например, опираясь на положения учебника «Русский язык и культура речи», можно сделать вывод о том, что любой стиль требует двух главных качеств — уместности, без которой нельзя дать оценку речи, и выразительности, к которой стремится каждый оратор [22]. Другие качества речи преимущественно дополняют текст, в зависимости от специфики стиля. Авторы учебника считают, что «научный стиль отражают точность и логичность, а далее следуют качества речи по значимости: уместность, правильность, точность, логичность, доступность, чистота, богатство, выразительность. В официально-деловом: уместность, правильность, чистота, точность, логичность, доступность, богатство, выразительность. В разговорном: уместность, доступность, правильность, чистота, богатство, точность, логичность, выразительность. В публицистическом: уместность, доступность, правильность, чистота, богатство, точность, логичность, выразительность» [22, с. 127].

Попробуем выяснить, как коммуникативные качества речи присущи журналистскому высказыванию.

Хорошая речь, как правило, — это показатель уровня культуры человека, которая делает общение продуктивнее. Речь журналиста — это его уровень интеллектуального и эмоционального развития, ведь вся информация, которую он преподносит, воспринимается адресатами и вызывает у них определенную реакцию. Важно, чтобы эта речь служила развитию вкуса у слушателей.

Российский и белорусский тележурналист Павел Шеремет отмечает, что одна из проблем современного СМИ — стремительное падение речевой культуры. В телевизионной журналистике наблюдается большое количество нарушений языковых норм. Об этом говорят не только специалисты в области языка, но и сами телезрители [52].

Исследователи языка прессы пытаются оправдать ситуацию становлением новой лексической системы. В то же время следует учитывать, что журналисты должны подавать пример правильности речи и культуры общения и они несут определенную ответственность за уровень образованности в целом. Каждый день слушатель просыпается, включает телевизор и слышит речь тележурналистов. Именно поэтому так опасны многочисленные отступления от норм литературного языка, употребление жаргонизмов, слов-" паразитов", нарушения стилистических и лексических норм. СМИ присутствуют в жизни каждого человека и оказывают наиболее сильное и глубокое влияние на нормы языка и общения, которые должные соответствовать лучшим культурным образцам.

Коллектив авторов учебника «Риторические основы журналистики» предлагает рассматривать понятие языковой нормы в культуре речи как всеобщие правила употребления слов. Если человек нарушает установленные правила языка, его могут принять за необразованного или некультурного, вследствие чего может возникнуть неприязнь к говорящему. Подобное происходит и на телеэкране. С другой стороны, признается, что информация без ошибок и недостатков считается «обыкновенной». Она не индивидуализирована, не имеет стилистической окрашенности, что не позволяет произвести определенное коммуникативное воздействие на слушателя [43, с. 86].

П. Шеремет свидетельствует о том, что для языка телевидения «обыкновенной» речи недостаточно. Чтобы добиться успеха и удержать интерес зрителя, нужно владеть искусной речью. Не должно быть непонятных слов, двусмысленных выражений. Язык всегда должен соответствовать цели передачи. Кроме того, нужно избегать вычурности и многословия, ведь, как известно «краткость — сестра таланта» [52, с. 46].

Обычно зритель надеется: то, что появляется в кадре, отвечает основным требованиям хорошей речи. В нашей работе мы значительное внимание уделяем также отступлениям от требований к хорошей речи, для того чтобы в сопоставлении проиллюстрировать значение качества речи для языка телевидения.

Обращаясь к учебникам «Русский язык и культура речи» и «Риторические основы журналистики», кратко рассмотрим основные коммуникативные качества речи, которыми должен обладать любой телеведущий, а также проанализируем, как они проявляются в речи. З. С. Смелкова писала: «Можно ли выделить какие-то качества речи, которые оказывают наибольшее влияние на эффективность речи? Да, можно: коммуникативная природа речевого общения диктует первостепенность оценки текста с точки зрения коммуникативной ситуации, то есть оценку уместности/неуместности и доступности/недоступности речи» [43, с. 86].

Уместность.

Общепризнанно, что «уместной называется речь, которая соответствует всем составляющим коммуникативной ситуации» [22, с. 184]. По мнению М. Р. Савовой, уместность — это одно из важнейших коммуникативных качеств, так как чаще всего успех или неуспех высказывания определяется его уместностью или неуместностью. Существует уместность ситуативная и текстовая. Ситуативная уместность обязательна для всех. Она связана со всеми компонентами ситуации общения: цели и мотивы общения, внешние обстоятельства и внутренние условия и т. д. Текстовая уместность (входит в ситуативную) делится на стилистическую и стилевую. Стилистическая уместность — это та, которая оценивает текст и определяет, к какому стилю его можно отнести. Стилевая уместность распространяется только на само предложение, на использование в нём речевых средств. Главное условие — соответствие жанру и определение цели текста, от которого зависит стиль речи [22, с. 185].

Доступность.

Доступность — это такое построение речи, при котором адресат будет в состоянии ее воспринять. То есть, другими словами, оратор должен использовать определенные речевые средства, чтобы слушатель смог работать с предлагаемой информацией. Необходимо сказать, что М. Р. Савова отмечает, что доступность — это больше достоинство речи, чем её качество, потому что она может проявляется в большей или меньшей степени. Внимание говорящего к партнеру крайне необходимо: нужно соблюдать чувство меры, соблюдать этические и коммуникативные нормы. Чем понятнее речь и чем больше открытости в общении адресанта с адресатом, тем лучше будет понимание речи адресатом. Важно подчеркнуть, что различные телепередачи, выбирая тему для эфира, должны ориентироваться на интересы и осведомленность людей в той или иной сфере, чтобы услышанное и увиденное было актуально для них [22, с. 257].

Правильность.

Правильность составляет основу культуры речи. Правильная речь показывает образованность личности, уровень знания языка. Коммуникативные нормы ориентированы на то, чтобы сделать правильность единой и общепринятой для всех. Во-первых, это обеспечивает понятность речи, а во-вторых, демонстрирует заботу об адресате. Правильная речь — это речь, соответствующая нормам литературного языка. Понятие «правильность» употребляется М. Р. Савовой в двух смыслах: на уровне речи и на уровне языка. Речевая правильность — это в первую очередь выбор поведения человека в данной речевой ситуации: соблюдение этических и коммуникативных норм, использование невербальных средств, выбор жанра, уместность речи в целом и в отдельных частях. Языковая правильность — это реализация правил в узком смысле, т. е., другими словами, соблюдение языковых норм русского литературного языка: правильное ударение и произношение, верное словообразование, правильное построение предложения и т. д. Нарушения норм русского литературного языка происходят по разным причинам: «это и невнимательность, и незнание того, как нужно говорить или писать правильно, и намеренное отступление от нормы, в основном в целях усиления выразительности речи» [22, с. 285].

Богатство.

Богатство языка и речи в целом — это стремление сделать свою речь ярче и экспрессивнее. В учебнике «Русский язык и культура речи», М. Р. Савова описывает богатство речи как использование различных речевых и языковых средств для более точной передачи мыслей и чувств автора. «Речь разнообразную называют богатой, а речь однообразную — бедной» [22, с. 194]. Зачастую принято рассматривать богатство речи только с эстетической стороны. Но коммуникативная и этическая стороны не менее важны, так как:

• 1) богатая речь отражает культуру автора;
• 2) использование языковых и речевых средств облегчает слушателю понимание речи;
• 3) богатая речь автора помогает ему лучше понять чужую речь [22, с. 194].

Уровень богатства речи телеведущего свидетельствует о его профессиональном лексиконе (это нейтральная и эмоционально-оценочная лексика, знание антонимов, синонимов, фразеологизмов, пословиц, поговорок и т. д.) и о том, как он умеет пользоваться словарным запасом. Особенностью речи телеведущего является то, что «в некоторых жанрах (типа официальной хроники) точность словоупотребления, учет малейших нюансов в подборе слов и построении предложений гораздо важнее, чем разнообразие в использовании речевых средств. В других же стилях и жанрах (например, в художественно-публицистических) журналист имеет полную свободу в выборе средств языка, и богатство речи используется как средство более точно донести до слушателя смысл речи, а конечной целью разнообразия речи является, конечно же, выразительность» [43, с. 96].

Выразительность.

Задача телеведущего — «разбудить» зрителя, вызвать у него интерес к сюжету и удержать этот интерес на протяжении всей передачи. Причем делать это надо постоянно. Поэтому выразительностью должен обладать каждый оратор. Выразительной называется «такая речь, в которой выражение собственного отношения к предмету и/или форме речи соответствует коммуникативной ситуации, а речь в целом оценивается как удачная и эффективная» [22, с. 272].

Выразительность возникает, когда автор ощущает себя индивидуальностью. Тогда речь становится оригинальной и неповторимой. Поскольку на телевидении зрители видят автора вживую, то эмоции особенно важны. Голос, интонация, темп, с которыми ведущий доносит информацию, влияют на восприятие материала. Кроме того, выразительность предполагает желание что-то выразить, что влечет за собой потребность в общении.

Б.Н. Головин выделяет ряд условий, от которых зависит выразительность речи человека:

• 1) хорошее знание свойств и особенностей языка;
• 2) знание языковых стилей;
• 3) повышенный интерес автора к речи и к тому, о чем он говорит, неравнодушие к аудитории, для которой он говорит;
• 4) систематическая и осознанная тренировка речевых навыков;
• 5) умение анализировать свою речь;
• 6) психологическая установка на выразительность [13, с. 185−187].

По мнению коллектива авторов учебного пособия «Риторические основы журналистики», выразительность для журналиста — одно из чрезвычайно значимых качеств. Именно выразительность оказывает наибольшее впечатление на зрителей и слушателей. Поэтому оценить уровень выразительности речи ведущего может только адресат [43, с. 98].

Чистота.

Чистая речь та, которая свободна от слов-" паразитов", жаргонизмов, варваризмов, диалектизмов, просторечий и т. д. Чистота должна быть присуща каждому телеведущему, поскольку «засоренная» речь вызывает у адресата раздражение. Это отторгает слушателя или зрителя, нарушается взаимная расположенность партнеров друг к другу, вследствие чего теряется интерес к говорящему. Чаще всего грубую, «нечистую» речь можно встретить в передачах, ориентированных на молодёжную аудиторию. Это вызвано тем, что употребление сленга (молодёжного жаргона) сближает ведущего с молодыми зрителями, но нужно помнить, что это показатель низкого речевого развития, упадка культуры как журналиста, так и молодого поколения [43, с. 92].

Таким образом, чистота речи — это показатель общей культуры телеведущего, а также его личного вкуса и чувства меры. Если журналист чувствует, что ему будет тяжело справиться с поставленной задачей соблюдения чистоты речи, то ему следует увеличивать свой словарный запас и более тщательно готовиться к выступлениям.

Точность.

Точность речи — «необходимое условие ее адекватного и полного понимания. Точной называют речь, если значения слов и словосочетаний, употребленных в ней, полностью соотнесены со смысловой и предметной сторонами речи. Стремясь создать точную речь, автор заботится о том, чтобы ее нельзя было понять неправильно (по-разному)» [22, с. 225]. М. Р. Савова подразделяет данное понятие на фактическую и теоретическую точность. Оба вида точности должны фигурировать в любой речи, если она хочет называться качественной речью. Но в конкретном тексте эти виды проявляются в большей или меньшей степени в зависимости от стиля и жанра.

Фактическая точность предполагает правильность подачи фактов и событий. Этот вид обычно используется в информационных жанрах, например, в новостях.

Теоретическая (понятийная) точность предполагает правильность употребления терминологии. Этот вид точности «должен обеспечивать в первую очередь понимание читателем текстов аналитических жанров. Но практика убеждает, что и информационные жанры требуют соблюдения не только фактической, но и теоретической точности» [43, с. 93].

Логичность.

Логичность должна быть обязательно присуща речи. Логичная речь соответствует законам логики. Рассматривая логичность по учебнику З. С. Смелковой «Риторические основы журналистики», мы можем констатировать, что логичность может проявляться как на уровне предложения, так и во всем тексте сразу. Основными критериями оценки логичности ведущего является последовательность, непротиворечивость в преподнесении информации. Логичность требует умения от автора правильно выстраивать ход своих мыслей и тем самым получать ответную реакцию от слушателей. М. Р. Савова считает, что нелогичность чаще всего проявляется в противоречии, неточности информации, в смещении плана изложения, в неправильном порядке слов, в нарушении причинноследственных связей, а также логической связи между частями предложений [43, с. 94].

Стоит сказать, что каждый телеведущей должен представлять мысленно схему логической последовательности своего выступления на публике, иначе, нарушая конструкцию какого-либо одного логического аспекта, он нарушает хронологический принцип всего рассказа.

Итак, на основе изученных данных сделаем выводы. Коммуникативные качества речи — это такие свойства речи, с помощью которых речь легче воспринимается и становится более эффективной. Основные качества речи, как мы уже выяснили, — это уместность, доступность, правильность, богатство, выразительность, чистота, точность, логичность. Всеми этими качествами должен обладать любой тележурналист, чтобы мастерски владеть речью и эффективно влиять на аудиторию. Речь оратора — это отражение его личностной культуры, взглядов и мыслей.

• * Большой вклад в изучение термина «речевое поведение» было вложено такими известными учеными, как Л. Блумфильд, Ф. де Соссюр, Л. В. Щерба.
• * Основываясь на работах и фактах известных ученых, можно сделать главный вывод, что речевая деятельность происходит в обществе, имеет свою цель — передать информацию и привести к пониманию этой информации слушателем.
• * Речевое поведение — сложный процесс, социально и психологически детерминированный. Речевое поведение складывается из совокупности вербального (словесного) поведения и невербального (акустического, жестово-мимического и пространственного) поведения.
• * Речевую деятельность разделяют на несколько видов: продуктивные виды — говорение и письмо — направлены на создание текстов в устной и письменной форме, рецептивные виды — слушание и чтение — связаны с восприятием устных высказываний.
• * Говорение — это вид речевой деятельности, посредством которого осуществляется устное общение между телезрителями и ведущим. Речевое высказывание творится в момент его произнесения. Одно из главных условий устной речи — обязательный контакт участников общения. Эффект обратной связи проявляется с помощью звукового средства связи, при сопровождении зрительного контакта. Правильное интонирование позволяет телеведущему выделять в тексте главное, членить речевой поток, отступать от темы. Умение привлечь внимание телезрителя обеспечивает и помогает сохранить нужный контакт.
• * Слушание — это сложный процесс, направленный на осмысление и обработку текста в ходе его восприятия. Результатом слушания становится понимание или непонимание текста телеведущего. Зрители с помощью слушания получает новые знания, овладевают определенными умениями, удовлетворяет свою потребность эстетического характера.
• * Риторический идеал — это «ментальный образ и образец „прекрасной речи“, существующий в сознании как говорящего, так и слушающего, это система наиболее общих ожиданий от оратора и требований к его речи» .
• * Коммуникативные качества речи — это такие свойства речи, которые помогают организовать общение и сделать его эффективным. Основные коммуникативные качества речи, которыми должен обладать любой телеведущий: уместность, доступность, правильность, богатство, выразительность, чистота, точность, логичность.