Древнерусско-христианская культура. 
Пособие по культурологии

В конце 9 века восточные славяне создали древнерусское государство — Киевскую Русь. Наиболее сильными городами в ней являлись Киев и Новгород — на севере и юге пути «из варяг в греки».

Огромное значение в истории Руси сыграло принятие князем Владимиром христианства в 988 году. Русь смогла равноправно войти в число европейских государств, приобщиться к достижениям христианской культуры. Христианство было принято по греческому (византийскому) образцу. Византия сыграла большую роль в развитии славян. Оставаясь уцелевшей частью античной Римской империи, она в культурном отношении была наиболее развита во всем христианском мире. В 9 веке византийские монахи Кирилл и Мефодий изобрели славянский алфавит — кириллицу. Еще раньше Руси к византийскому христианству приобщилась Болгария.

С принятием христианства на Руси появляются школы при церквях и монастырях, распространяется грамотность, привозятся из Византии и переводятся на древнерусский язык книги, и возникает древнерусская литература. Зарождается каменное церковное зодчество, иконопись и многое другое. На Русь приезжают ученые греки, которые стали первыми учителями русских архитекторов, художников. Возникают первые монастыри. Яркими памятниками древнерусской христианской культуры являются Софийские соборы в Новгороде и Киеве (11 век), храм Покрова на Нерли (12 век), Успенский собор во Владимире (12 век). Наиболее почитаемой русской иконой становится привезенная из Византии в 12 веке икона Владимирской богоматери. Старейший русский монастырь — основанная в 11 веке Киево-Печерская лавра.

С образованием древнерусского государства и первыми общерусскими военными мероприятиями впервые возникают идеи русского единства, русского народа, общенациональной задачи объединения земли против иноземных врагов. Эти мотивы лежат в основе былин, составивших древнерусскую часть народного фольклора. Князь Владимир Красное Солнышко, богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, каждый по-своему являются выразителями этих идей. Князь Владимир Красное Солнышко (Владимир I Святой) — собиратель русских земель, государь и защитник народа. Дружинники-богатыри — посланцы разных русских земель, прибывшие на защиту южных рубежей. Среди них Илья Муромец — истинно народный (и по происхождению и по духу) герой, чуждый тщеславия и амбиций. Этими же мотивами пронизан величайший памятник древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Речь идет о трагически закончившемся походе на половцев в 1185 году новгород-северского князя Игоря. Автор «Слова…» поразительно горько передает скорбные чувства всей русской земли, плач Ярославны, вдовы Игоря, призывает к единению Руси и благоразумию князей. Однако накануне монголо-татарского нашествия русские князья объединиться так и не смогли.

В целом Русь этого периода предстает в глазах потомков огромной богатой страной со множеством процветающих городов (страной городов — «Гардарикой», как ее называли варяги-скандинавы), идущей в ногу со временем, будучи частью европейской средневековой христианской цивилизации.

Развитие древнерусских городов — Киева, Новгорода, Чернигова, Владимира, Ярославля, Смоленска, Полоцка и других — означало, прежде всего, расцвет ремесел и торговли этих городов. (Интересный пример представляет собою Новгород: богатое и самостоятельно торгово-ремесленное население которого настолько было сильно, что сумело превратить город в самоуправляемую феодальную республику с полными атрибутами выборной власти — народным собранием (вече), выборными посадником и тысяцким.) К 12−13 векам в разных регионах Руси на этой основе сложились местные хозяйственные и культурные особенности. Страна в это время переживала политическую раздробленность.