Радищев Александр Николаевич

Министерство образования РФ ГОУ ВПО Удмуртский государственный университет Институт права социального управления и безопасности Кафедра философии и социологии права Реферат По истории правовых и политических учений XVIII в.

Тема:

Радищев Александр Николаевич Выполнила: студентка МЮ 12−11, 1-й курс Мокина Т.А.

Проверил: зав. кафедрой, профессор, д. ю. н Посконина О.В.

ИЖЕВСК 2010 г.

Биография

Александр Радищев (20 (31) августа 1749, Москва — 12 (24) сентября 1802, Санкт-Петербург) был первенцем в семье Николая Афанасьевича Радищева (1728—1806), сына стародубского полковника и крупного землевладельца Афанасия Прокопьевича. Дед его, Афанасий Прокофьевич Радищев, один из потешных Петра Великого, дослужился до бригадирского чина и дал своему сыну Николаю хорошее по тому времени воспитание: Николай Афанасьевич знал несколько иностранных языков (хорошо владел латынью, польским, французским и немецким), был знаком с историей и богословием, любил сельское хозяйство и много читал. Мать Радищева Фекла Саввична была урожденная Аргамакова; семья Аргамаковых принадлежала к передовой московской дворянской интеллигенции.

Детство Радищева прошло в Облязове; дом Радищевых был большой, богатый, многолюдный. У Александра Николаевича было 6 братьев и 4 сестры, дети росли в окружении крепостной «дворни» и хорошо знали деревню. За будущим писателем ходил дядька, видимо тоже крепостной, Петр Мамонтов, который рассказывал мальчику сказки. Первые годы жизни писателя прошли в Немцове (под Малоярославцем, Калужской губернии). Русской грамоте он выучился по часослову и псалтырю. Когда ему было 6 лет, к нему был приставлен учитель француз, но выбор оказался неудачный: учитель, как потом узнали, был беглый солдат. Поэтому около 1756 года отец повез Александра в дом дяди М. Ф. Аргамакова, человека умного и просвещенного (мать Радищева состояла в родстве с директором МГУ Алексеем Михайловичем Аргамаковым). Радищев был поручен заботам очень хорошего француза-гувернера, бывшего советника руанского парламента, бежавшего от преследований правительства Людовика XV. В доме у Аргамаковых дети имели возможность заниматься на дому с профессорами и преподавателями университетской гимназии.

В 1762 году Радищев был пожалован в пажи и отправился в Петербург для обучения в пажеском корпусе, в котором провел четыре года. Всем наукам обучал пажей один педагог — француз Морамбер. Пажеский корпус готовил не учёных, а придворных, и пажи были обязаны прислуживать императрице на балах, в театре, за парадными обедами. Он обратил на себя внимание начальства как молодой человек, подающий о себе великие надежды. Когда Екатерина повелела отправить в Лейпциг (1766−1770), для научных занятий, двенадцать молодых дворян, в том числе шесть пажей, из наиболее отличившихся поведением и успехами в учении, между последними находился и Радищев.

Из товарищей Радищева особенно замечателен Фёдор Васильевич Ушаков по тому огромному влиянию, какое он оказал на Радищева. Он служил для других студентов примером серьёзных занятий, руководил их чтением, внушал им твердые нравственные убеждения. Он уже служил секретарем при тайном советнике Теплове, и его честолюбию открыто было блестящее поприще, как оставил он службу из любви к познаниям и вместе с молодыми студентами отправился в Лейпциг. Сходство умов и занятий сблизили с ним Радищева. Здоровье Ушакова было расстроено ещё до поездки за границу, а в Лейпциге он ещё испортил его, отчасти образом жизни, отчасти чрезмерными занятиями, и опасно захворал. Когда доктор по его настоянию объявил ему, что «завтра он жизни уже не будет причастен», он твердо встретил смертный приговор. Он простился с своими друзьями, потом, призвав к себе одного Радищева, передал в его распоряжение все свои бумаги и сказал ему: «помни, что нужно в жизни иметь правила, дабы быть блаженным». Последние слова Ушакова «неизгладимой чертой ознаменовались на памяти». Перед смертью, ужасно страдая, Ушаков просил дать ему яду, чтобы поскорее окончились его мучения. Ему в этом было отказано, но это все-таки заронило в Радищеве мысль, «что жизнь несносная должна быть насильственно прервана». Ушаков умер в 1770 г.

При отправке студентов за границу была дана инструкция относительно их занятий, написанная собственноручно Екатериной II. На содержание студентов были назначены значительные средства — по 800 р. (с 1769 г. — по 1000 р.) в год на каждого. Но приставленный к дворянам в качестве воспитателя («гофмейстера») майор Бокум утаивал значительную часть ассигновки в свою пользу, так что студенты сильно нуждались.

Занятия студентов в Лейпциге были довольно разнообразны. Они слушали философию у Платнера, который, когда его в 1789 г. посетил Карамзин, с удовольствием вспоминал о своих русских учениках, особенно о Кутузове и Радищеве. Студенты слушали также и лекции Геллерта или, как выражается Радищев, «наслаждался его преподаванием в словесных науках». Одновременно с Радищевым в Лейпцигском университете учился Гёте. Историю студенты слушали у Бема, право — у Гоммеля. По словам одного из официальных донесений 1769 г., «все генерально с удивлением признаются, что в столь короткое время оказали они (русские студенты) знатные успехи, и не уступают в знании тем, кто издавна там обучается. Якушкин В. Радищев А.Н.// Энцикл. слов. — СПб.: Изд. БЕ, 1899. — Т. 29. — С. 79−85.

Почти пять лет провел Радищев в Лейпциге. С чрезвычайным усердием занимался он в университете, изучал не только юридические науки, но и философию, историю, литературу, естествознание; он почти закончил курс университетского медицинского образования.

Именно к этому времени относится и его первый литературный опыт. Это начало перевода брошюры «Желания греков — к Европе христианской», появившейся в 1771. Автор этой брошюры — Антон Гика, ставил своей задачей поднять восстание балканских народов против Турции. Брошюра призывала европейское общественное мнение вступиться за греков и их независимость. Радищев не довел до конца своего перевода потому, что уже в августе того же года эта брошюра была напечатана в другом переводе в «Прибавлении к № 65 С.-Петербургских ведомостей» под названием «Вопль греческого народа к европейским христианам». Примечательно, что Радищев подчеркивал в своем тексте тему угнетения, рабства народа. Так, например, он переводит: «В рабском состоянии всякая добродетель есть преступление, которое злодейством против тирана почитается…».

В 1771 году Радищев вернулся в Петербург. Проведя несколько лет в Лейпциге, он, как и его товарищи, сильно позабыл русский язык, так что по возвращении в Россию занимался им под руководством известного Храповицкого. Вскоре он вступил на службу на должность протоколиста с чином титулярного советника в Первом департаменте Сената. Этот департамент ведал вопросами административного управления, контролировал исполнение законов местными властями, заслушивал отчеты Иностранной и других коллегий, руководил торговыми и таможенными делами, рассматривал челобитные, разбирал спорные дела губернских управлений. Радищев вел протоколы, и готовил материалы к заседаниям сенаторов, эта работа предполагала изучение дел и составление их краткого изложения, писал проекты решений со ссылками на соответствующие указы и постановления. Помимо воли, он должен был стать частью машины подавления народа, соучастником правительства Екатерины.

Вернувшись на родину, Радищев лично познакомился с Николаем Новиковым, издававшим в 1772 «Живописец». В пятом номере этого журнала появился очерк под названием «Отрывок путешествия в ИТ». «Отрывок» — это яркая, но мрачная картина крепостнической деревни, полная пафоса отрицания крепостнических порядков. На «верхах» были крайне недовольны им и обвиняли автора в том, что он оскорбляет «весь дворянский корпус». Однако в 13-м номере «Живописца» Новиков напечатал «Английскую прогулку» — статью, защищавшую «Отрывок» от нападок обиженных им помещиков, а в 14-м номере — продолжение «Отрывка».

Радищев недолго прослужил в Сенате: мешало плохое знание русского языка, тяготило товарищество приказных, грубое обращение начальства. Службы этой он не выдержал и вскоре ушел из Сената, поступив в 1773 в штаб Финляндской дивизии Я. А. Брюса, петербургского генерал-губернатора. В качестве юриста он был назначен обер-аудитором, т. е. военным прокурором. Конечно, и эта служба не могла быть приятна Радищеву: военный суд был едва ли не самым свирепым орудием классового господства помещиков, однако, выделился добросовестным и смелым отношением к своим обязанностям. В 1775 году он вышел в отставку по семейным обстоятельствам (один из товарищей Радищева по Лейпцигу, Рубановский, познакомил его с семьей своего старшего брата, на дочери которого, Анне Васильевне, он и женился), а в 1777 году он возвращается на службу и поступает в Коммерц-коллегию, которая занималась внутренней и внешней торговлей, вопросами развития промышленности и ремесел, а затем переходит в столичную таможню (1788), а через некоторое время назначается ее управляющим.

Служба в Сенате, армии и на таможне дала большой жизненный опыт, помогла Радищеву найти просвещённых и влиятельных друзей и единомышленников, он сблизился с проповедовавшими идею равенства масонами, стал другом своего начальника графа А. Р. Воронцова, президента Коммерц-коллегии, т. е. министра торговли. «Он посещал небольшое литературное общество графа Александра Воронцова и его сестры, княгини Дашковой». Это было гнездо антиекатерининской дворянской оппозиции. Всеволод Сахаров А. Н. Радищев Первый русский интеллигент, 2005 [электронный ресурс]

Свои переводы Радищев публиковал у Новикова. Так, в 1773 был напечатан перевод книги Мабли «Размышления о греческой истории». Самый перевод был сделан Радищевым для основанного в 1768 по приказанию Екатерины II «Собрания, старающегося о переводе иностранных книг на российский язык». Радищев приказ выполнил, но прибавил к тексту семь своих примечаний, в которых содержится не только полемика с Мабли, но и политическая декларация радикала-просветителя. Переводя слово despotisme (франц.) как «самодержавство», Радищев так объяснял это понятие: «Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние. Мы не токмо не можем дать над собою неограниченной власти; но ниже закон, извет общия воли, не имеет другого права наказывать преступников опричь права собственныя сохранности… Если мы уделяем закону часть наших прав и нашея природный власти, то дабы оная употребляема была в нашу пользу: о сем мы делаем с обществом безмолвный договор. Если он нарушен, то и мы освобождаемся от нашея обязанности. Неправосудие государя дает народу, его судии, то же и более над ним право, какое ему дает закон над преступниками…». А. Н. Радищев. Полное собрание сочинений в 3 т. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1938. Т. 1

«Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев писал много лет. Его мировоззрение менялось не только под влиянием книг, которые он читал, но и больших исторических событий, свидетелем которых он был. Крестьянская война под предводительством Пугачева не испугала Радищева, а, наоборот, убедила его в потенциальной политической активности порабощенных народов России. Затем началась американская революция, и Радищев восторженно приветствовал ее как зарю освобождения человечества. В 1783 году он написал революционную оду «Вольность», где славил победу американской революции и говорил о праве восстания народа против монарха-тирана.

В конце 1780-х Радищев вступил в Общество друзей словесных наук и сразу начал подчинять его своему влиянию. Это был довольно многолюдный кружок, объединивший офицеров, моряков, молодых литераторов. Общество работало довольно усердно; оно занимало специальный дом, имело собрания, выпускало в 1789 журнал «Беседующий гражданин». В последнем номере журнала напечатана статья Радищева «Беседа о том, что есть сын отечества». Это весьма радикальная агитационная речь, для публикации которой самому Радищеву пришлось использовать свои связи, чтобы преодолеть цензуру.

В 1789 году им было напечатано «Житие Фёдора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений» («О праве наказания и о смертной казни», «О любви», «Письма о первой книге Гельвециева сочинения о разуме»).

Воспользовавшись указом Екатерины II о вольных типографиях, Радищев завёл свою типографию у себя на дому и в 1790 году напечатал в ней свое «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске, по долгу звания своего». Вслед за ним Радищев выпустил свое главное сочинение, «Путешествие из Петербурга в Москву».

Середина июня. 26 экземпляров «Путешествия» поступают в книжную лавку петербургского купца Герасима Зотова. Сверх того автор рассылает несколько книг — А. Р. Воронцову, Г. Р. Державину и другим. Экземпляр, посланный А. М. Кутузову (друг Радищева, которому посвящена книга), до него не дошел. Натан Эйдельман «Вослед Радищеву…» Историко-революционный альманах. 1989. М., 1989.

Книга стала быстро раскупаться. Её смелые рассуждения о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни. Сочинение быстро дошло до императрицы и вызвало её понятное возмущение; потрясённая неблагодарностью с юных лет облагодетельствованного ею Радищева, Екатерина в гневе назвала автора «бунтовщиком хуже Пугачева». Узнав о грозящей опасности, Радищев успел сжечь все оставшиеся у него экземпляры книги, однако, на руках осталась её рукопись.

30 июня 1790 г. Радищев был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Екатерина поручила расследовать дело С. И. Шешковскому, руководителю тайной полиции, палачу, находившемуся в непосредственном подчинении императрицы; его называли «кнутобойцем», имя его внушало ужас. После смерти жены у Радищева осталось четверо детей. Воспитанием их руководила сестра их покойной матери Елизавета Васильевна Рубановская. Когда Радищева увезли к Шешковскому, Елизавета Васильевна собрала свои драгоценности и отослала их ночью со старым слугой к «кнутобойцу». Только это спасло Радищева от пытки, обычно применявшейся Шешковским.

24 июля Палата приговорила Радищева к смерти за то, что он издал книгу, «наполненную самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный и умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвесть в народе негодование противу начальников и начальства и, наконец, оскорбительными, неистовыми изражениями противу сана и власти царской». Уголовная палата применила к Радищеву статьи Уложения о «покушении на государево здоровье», о «заговорах и измене» и приговорила его к смертной казни через отсечение головы. Так как Радищев был дворянином, то его приговор должно было утверждать правительство. 26 июля он поступил в Сенат, и 8 августа сенаторы утвердили его. Доклад о решении Сената был представлен Екатерине 11 августа. Она приказала рассмотреть его в Государственном совете, намекнув при этом на то, что Радищев, помимо всего прочего, оскорбил своей книгой ее лично. 19 августа Совет утвердил приговор. Радищев ждал смертной казни 1 месяц и 11 дней.

Влиятельные друзья писателя умело смягчили гнев вспыльчивой императрицы, и закованный в кандалы Радищев был сослан в Сибирь. 4 сентября был подписан указ Екатерины о замене ему казни ссылкой в Сибирь, в Илимский острог на 10 лет. «Помилование» было мотивировано торжеством по случаю мира со Швецией. Всеволод Сахаров А. Н. Радищев Первый русский интеллигент, 2005 [электронный ресурс]

Радищев под нестрогим надзором жил там с семьёй, получал от петербургских друзей деньги и книги, писал новые сочинения, в частности, философский трактат с характерным названием «О человеке, его смертности и бессмертии» (1792). К нему в Сибирь приехала сестра его жены, Е. В. Рубановская, и привезла младших детей (старшие остались у родных для получения образования). В Илимске Радищев женился на Е. В. Рубановской.

Император Павел I, взошед на престол, вызвал Радищева из ссылки (Высочайшее повеление 23 ноября 1796 г.), возвратил ему чины и дворянство, обошелся с ним милостиво и взял с него обещание не писать ничего противного духу правительства. А. С. Пушкин «Александр Радищев» Радищеву предписано было жить в его имении Калужской губернии, сельце Немцове, а за его поведением и перепиской велено было наблюдать губернатору В 1801 Александр I амнистировал его. Вернувшись в Петербург, Радищев жил в Семеновском полку в доме Лавровой, служил в Комиссии по составлению законов. Сохранились рассказы (в статьях Пушкина и Павла Радищева) о том, что Радищев, удивлявший всех «молодостью седин», подал общий проект о необходимых законодательных преобразованиях — проект, где опять выдвигалось вперед освобождение крестьян и пр. Якушкин В. Радищев А.Н.// Энцикл. слов. — СПб.: Изд. БЕ, 1899. — Т. 29. — С. 79−85. В последние годы жизни была написаны поэма «Бова», стихотворение «Осьмнадцатое столетие». Но творчество более не приносило удовлетворения писателю. Радищев не был собирателем знаний для себя. Он был политическим деятелем, демократом и революционером. Его целью была не наука сама по себе, а жизнь, которую необходимо было перестроить. Радищев покончил с собой в ночь на 12 сентября 1802 г., выпив царской водки, которой его сын чистил эполеты. Похоронен на Волковском православном кладбище.

Политические взгляды

Политические и правовые взгляды Радищева нашли своё отражение в таких его произведениях как: «Путешествие из Петербурга в Москву», Ода «Вольность»; «Опыт о законодавстве»; Записка «О законоположении»; «Проект для разделения уложения российского», Проект гражданского уложения Указанное название дал этому сочинению историк В. П. Семенников, обнаруживший его в архивном фонде Воронцовых

При жизни свой личный долг Радищев усматривал в борьбе с крепостничеством и самодержавием. Именно этой тематике посвящено главное его произведение «Путешествие из Петербурга в Москву».

" Путешествие" Радищева как бы состоит из двух частей: теоретической и практической. В первой мы видим постоянные заимствования автора из различных европейских писателей. Радищев сам объяснял, что он писал свою книгу в подражание «Иорикову путешествию» Стерна и находился под влиянием «Истории Индии» Рейналя; в самой книге встречаются ссылки на разных авторов, а многие неуказанные заимствования тоже легко определяются. Наряду с этим мы встречаем в «Путешествии» постоянное изображение русской жизни, русских условий и последовательное применение к ним общих принципов Просвещения. Радищев — сторонник свободы; он дает не только изображение всех неприглядных сторон крепостного права, но говорит о необходимости и возможности освобождения крестьян. Радищев нападает на крепостное право не только во имя отвлеченного понятия о свободе и достоинстве человеческой личности: его книга показывает, что он внимательно наблюдал народную жизнь в действительности, что у него было обширное знание быта, на которое и опирался его приговор крепостному праву. Якушкин В. Радищев А.Н.// Энцикл. слов. — СПб.: Изд. БЕ, 1899. — Т. 29. — С. 79−85.

радищев писатель мыслитель путешествие право

Крепостничество

Содержащаяся в «Путешествии» критика «злых помещиков тем отличается от журнальной критики отдельных пороков и недостатков, что впервые в русской литературе крепостное право осуждается как «зверский обычай порабощать себе подобного человека», как система, при которой от «доброго помещика», пожалуй, даже больше вреда, чем от «злого», хотя бы уже потому, что сколько-нибудь просвещенный крестьянин еще болезненнее чувствует и труднее переносит свое бесправие.

Радищев раскрывает экономическую несостоятельность крепостничества, его противоречие интересам развития сельского хозяйства, низкую производительность подневольного труда. У крепостных нет стимулов к труду; чужое поле, урожай с которого им не принадлежит, крестьяне обрабатывают без прилежания и заботы о результатах труда. «Нива рабства, неполный давая плод, мертвит граждан»; с ним связано и нравственное падение народа, как крепостников (бесчеловечие, жестокость, бессердечие и т. п.), так и крепостных (унижение, порабощение, разорение). Россия богата, но ее труженики лишены всего необходимого, и такое состояние является безнравственным.

Радищев обращает внимание и на отсутствие в законах юридического статуса крепостного. «Крестьянин в законе мертв», но по естественному праву остается свободным человеком, имеющим право на счастье и самозащиту, и «он будет свободным, если восхощет». Радищев неоднократно подчеркивал, что злом является именно крепостное право, а не лица, его осуществляющие, и замена «злого» помещика на «доброго» ничего изменить не может. История политических и правовых учений. Краткий курс. Под общей редакцией академика РАН, доктора юридических наук, профессора В. С. Нерсесянца. М.; ИНФРА-М, 2000 г. стр. 84 Законы, превращающие людей в крепостных и лишающие их естественной и гражданской свободы, Радищев квалифицировал как «не право».

В главе «Хотилов» излагается проект постепенного освобождения крестьян, о возможности которого Радищев, однако, пишет скептически: свободы следует ожидать не от соизволения помещиков, «но от самой тяжести порабощения» .

Впервые в истории русской политико-правовой идеологии Радищев выдвинул концепцию народной революции. Критика надежд на совестливость помещиков или «просвещенность» монарха, описание ужасов крепостного права логически подводят к выводу: «Из мучительства рождается вольность» .

Идеалом общественной жизни Радищев вослед Руссо считал естественное и гражданское равенство всех людей и путь к этому идеалу видел в последовательном «умалении прав дворянства», которое давно уже не является передовым и служилым сословием, а живёт угнетением крепостных, взятками, вымогательством подачек при дворе: «Полезно государству в начале своём личными своими заслугами, ослабело оно в подвигах своих наследственностию, и, сладкий при насаждении, его корень произнёс наконец плод горький».

Социальный идеал Радищева — общество свободных и равноправных собственников. «Собственность — один из предметов, который человек имел в виду, вступая в общество». Межа, отделяющая владение одного гражданина от другого, должна быть «глубока, всеми зрима и свято почитаема», но крупную феодальную собственность он рассматривал как результат грабежа и насилия. Земля должна быть передана безвозмездно тем, кто ее обрабатывает. Радищев не сторонник общественных форм обработки земли: «Себе всяк сеет, себе всяк жнет». История политических и правовых учений. Краткий курс. Под общей редакцией академика РАН, доктора юридических наук, профессора В. С. Нерсесянца. М.; ИНФРА-М, 2000 г. стр. 85

В таком обществе социальные привилегии отменяются, дворянство уравнивается в правах со всеми остальными сословиями. Табель о рангах ликвидируется, бюрократический аппарат сокращается и становится подконтрольным представительному органу.

Не видя близкой перспективы антифеодальной революции в России, Радищев разработал проект постепенной ликвидации рабства («Хотилов. Проект в будущем»), взывая к совести помещиков и одновременно угрожая им ужасами крестьянской войны («Приведите себе на память прежние повествования… Блюдитеся»).

Самодержавие

Термин «самодержавие» Радищев уже употребляет только в смысле сосредоточения неограниченной власти в руках монарха.

Царь — лишь слуга закона, правит по общему согласию народа, заключил с ним общественный договор согласно знаменитой идее Руссо. Беда, если он слеп, забыл о своём долге и истине, потворствует преступлениям и злоупотреблениям своих любимцев и придворных льстецов, как это показано во сне автора («Спасская полесть»).

Радищев рассматривает самодержавие как состояние, «наипротивнейшее человеческому естеству». В отличие от Ш. Монтескье, различавшего просвещенную монархию и деспотию, Радищев ставил знак равенства между всеми вариантами монархической организации власти. Царь, утверждал он, «первейший… в обществе убийца, первейший разбойник, первейший предатель». Он не верил в возможность появления на троне просвещенного монарха. Само положение монарха, утверждал Радищев, таково, что он недоступен просвещению. «Пребывание мое, — говорит Истина, — не есть в чертогах царских». «Просвещенных монархов нет и не будет. Истина страшна для него, и он всеми силами стремится скрыть от народа правду». Радищев критикует и бюрократический аппарат, на который опирается монарх, отмечая необразованность, развращенность и продажность чиновников, окружающих трон.

Он обращает внимание на особенность российского управления — наличие самостоятельной бюрократии, у которой отсутствует связь и с монархом, и с народом. История политических и правовых учений Учебник. Под общей редакцией академика РАН, доктора юридических наук, профессора В. С. Нерсесянца М.; НОРМА, 2004 г. стр. 465 Союзником монарха в угнетении и подавлении народа под прикрытием «общего блага» являются церковь и духовенство: «Власть царска веру охраняет, власть царску вера утверждает; союзно общество гнетут; одно сковать рассудок тщится, другое волю стерть стремится; на пользу общую — рекут» .

Критика идеи «философа на троне» у Радищева органически связана с опровержением надежд на реформы «просвещенного монарха». Во-первых, монарх не может стать просвещенным («Скажи же, в чьей голове может быть больше несообразностей, если не в царской?»). Во-вторых, монарху нет выгоды ограничивать свой собственный произвол. История политических и правовых учений. Учебник под ред. к.ю.н., профессора О. Э. Лейста. М.; Зерцало, 2004 г., стр. 247

Право и государство

Свою позитивную схему Радищев конструирует, основываясь на исходных положениях теории естественных прав человека и договорного происхождения государства. Причиной образования государства, по мнению Радищева, является природная социальность людей. В естественном состоянии все люди равны, но с появлением частной собственности это равенство нарушилось. «Земледелие, — писал он, — произвело раздел земли на области и государства, построило деревни и города, изобрело ремесла, рукоделие, торговлю, устройство, законы, правления». Подобно Руссо, он считал, что возникновение государства связано с образованием частной собственности.

Государственная власть учреждается безмолвным договором людей с обществом на пользу всех и каждого. Она выступает как «соборная народа власть», которая «есть власть первоначальная, а поэтому власть высшая, единая, состав общества основати или разрушить могущая». Лицо, осуществляющее народную власть, правомочно издавать законы, однако эти законы не могут назначить «ни пути, ни предела» «соборному деянию народа».

Важным условием договорного происхождения государства, является уверенность каждого человека в том, что «в гражданстве ему обеспечивается собственность и благосостояние». Заключая договор, он добровольно «поставил общую власть над частной и сделался гражданином», но при этом суверенитет остался за народом, который не мог бы согласиться на рабство, т. к. это противоестественно. Положительное законодательство, устанавливаемое государством, должно быть основано на естественном праве. В том случае если «закон не имеет основания в естественном праве», он как закон не существует, т.к. основанием права является справедливость, а не сила. Закон государственный не истребляет закона естественного, и «предписание закона положительного не что иное должно быть, как безбедное употребление прав естественных».

Все положительные законы Радищев делит на законы: государственные (права и обязанности управляющих и управляемых);гражданские (права лиц); уголовные (преступления, проступки, погрешности).

Возникновение в обществе государственной власти и законодательства не означает отмену действия естественных законов. Люди должны оставаться при этом, считал Радищев, — свободными и равными. В «Проекте для разделения уложения российского» он указал по пунктам, в чем конкретно должна воплощаться свобода «народа и граждан вообще» в обществе, где осуществляется государственная власть. «Права их, — пояснял он, — состоят в свободе: 1) мысли, 2) слова, 3) деяния, 4) в защите самого себя, когда закон того сделать не в силах, 5) в праве собственности и 6) быть судимым себе равными»

Радищев придавал особое значение свободе мысли и свободе слова. В их реализации он усматривал большую пользу не только для общества, но и для государства. «Чем основательней государство в своих правилах… тем менее может оно поколебаться и трястись от дуновения каждого мнения…». «Судей мыслям» быть не должно, ибо размышление не есть преступление. В свободном государстве «пускай все печатают всё, что кому на ум войдет. Кто найдет себя в печати обиженным, тому да дастся суд по форме».

В русской истории Радищев первый выступил в защиту свободы слова, показав пагубность её запрета для государственных порядков, общественного спокойствия и развития науки.

Принцип права гражданина на защиту «самого себя, когда закон того сделать не в силах» распространял своё действие и на отношения граждан к монарху. «Если мы уделяем закону часть наших прав и нашея природная власти, — писал он, — то дабы оная употребляема была в нашу пользу; о сем мы и делаем с обществом безмолвный договор. Если он нарушен, мы освобождаемся от нашея обязанности. Неправосудие государя дает народу, его судии, то же и более над ним право, какое ему дает закон над преступниками».

Царь — лишь слуга закона, правит по общему согласию народа, заключил с ним общественный договор согласно знаменитой идее Руссо. Люди могут соблюдать государственные законы и подчиняться власти монарха до тех пор, пока законы соответствуют их желаниям и целям, служат пользе личности, не нарушают их естественных прав. Всеволод Сахаров А. Н. Радищев Первый русский интеллигент, 2005 [электронный ресурс] Фактически Радищев провозглашал право народа на восстание против монарха, не выполняющего своих обязанностей и творящего произвол по отношению к своим подданным.

Форма государства

Наилучшей политической организацией общества является народное правление, сформированное по образу северно-русских феодальных республик Новгорода и Пскова: «На вече весь народ течет». «Народ в собрании своем, — пишет он. В оде „Вольность“ , — на вече был истинный Государь». По мнению Радищева, народ России исстари привержен республиканской форме правления.

Концепцию разделения властей он не признает, ибо только народ может быть истинным Государем. Народ избирает магистратов, сосредоточивая всю полноту власти у себя.

Будущее государственное устройство России Радищев представлял в форме свободной и добровольной федерации городов с вечевыми собраниями, со столицей в Нижнем Новгороде.

Организацию правосудия он представлял в виде системы земских судов, избираемых гражданами республики. Он полагал, что в России должны быть учреждены суды духовные, гражданские, военные и совестные. В принципе суд присяжных вызывал его одобрение, и он похвально отзывался о суде присяжных в Англии, но выражал сомнение в том, как будет действовать этот суд во Франции, где «живет народ, отличный от англичан». Также смущало его и применение подобной формы судопроизводства и в России в связи с неподготовленностью и недостаточной грамотностью населения.

Законодательство

По мнению писателя, закон постановляется для того, чтобы каждый гражданин знал свои права и обязанности, запреты и дозволения, существующие в государстве. «Закон в гражданском обществе служит… знаком, показующим стезю шествия правильного…». Водолаго М. В. «О законоложении» А. Н. Радищева // Актуальные проблемы российского права 2008 г. № 3 (8) М.; Изд-во МГЮА — с. 36

В «Опыте о законодавстве» А. Н. Радищев обращается к вопросу о необходимости систематизации законов, число которых несчетно. Он подробно рассматривает «неудобства», связанные с таким положением дел. По мнению Радищева, для упорядочивания пользования законодательным материалом, целесообразно делать «выписки» из источников права, «извлекая оных единый смысл, дабы всем упражняющимся в законоучении подать способ единообразное иметь понятие о том, что право, и о том, что закону преступно»

Современное ему законодательство вызывало серьёзную критику Радищева. Действующие законы «обветшали» и, кроме того, они чрезвычайно жестоки. Законы, по его мнению, должны соответствовать присущей времени их действия социальной действительности. Все изменения, происходящие в обществе, обычаях, нравах, необходимо своевременно отражать в нормативных актах, в противном случае они не могут выступать регулятором общественных отношений «деятельность их мертвеет, права и обязанности становятся ненадежными». См. там же с. 38 Он считал, что назрела необходимость принятия нового Уложения, которое будет основано на принципах равноправия всех людей, населяющих Россию, и соответствия суровости наказания тяжести преступления.

Преступления стоит четко разделить по видам: против жизни и здоровья личности; против чести и доброго имени; против имений (собственности); против спокойствия; против мыслей и мнений.

Преступления против государства должны составить отдельный раздел, в котором следует особо выделить преступления судей и градоначальников, т.к. именно от них народ терпит больше всего страданий и притеснений. К преступным деяниям судей стоит отнести: превратное и злонамеренное истолкование законов; оттяжку и проволчку в рассмотрении дел; «лицеприятие и понаровку», когда судья «понаровку сделал сильному и обвинил немощного»; мздоимство и злоупотребление властью.

Радищев предполагал издавать «Ведомости», которые будут регулярно оповещать народ о преступлениях и последующих за них наказаниях, и здесь также преступные деяния чиновников и судей выделять в особый раздел, из которого бы люди узнавали о подарках и подкупах судей и чиновников и наказаниях за эти преступления. Радищев указывал на необходимость сбора статистических сведений, характеризующих практику назначения и исполнения уголовных наказаний. «Для пополнения ведомостей уголовных, — писал он, — нужно ведомость: 1-е, сколько в год бывает где людей под стражею, 2-е, сколько, где осуждено, 3-е, сколько назначено в ссылку, 4-е, какое где в тюрьмах содержание, 5-е, осужденные с судящимися в одном ли месте содержатся или в разных». Такие «Ведомости» стоит печатать по гражданским и «духовным» делам.

«Ведомости о делах уголовных, — писал он, — разделяя по годам, разделить также должно по родам преступлений на многие статьи, а именно — на столько, сколько закон почитает быть деяний преступных, например: об убийствах, о разбоях, о воровствах разного рода и других преступлениях против имений, о преступлениях против благочиния или полиции, против торговли, о насилиях, о предательствах, о оскорблении величества, о преступлениях против вещей священных, богохуление, делание монеты, похищение казенного».

Задолго до Кетле и Герри, чьи имена обычно связывают с зарождением моральной и судебной статистики, А. Н. Радищев разработал подробную программу статистического наблюдения преступности, дал развернутую систему показателей, которые должны использоваться при ее изучении, анализе структуры и динамики. Радищев считал, что для работы над усовершенствованием уголовного законодательства, необходимо прежде собрать из всех губерний точные статистические сведения о преступлениях и сопутствующих им явлениях, о работе судебных органов. «Ведомости о преступлениях уголовных должны заключать в себе:

1) происшествие или описание, как совершалось преступное дело;

2) какое было побуждение или какая причина к совершению деяния;

3) какие употреблены были средства к обнаружению истины;

4) какие были доказательства, что преступление было совершено;

5) каким законом руководствовались судьи в решении дела…

6) какое положено было преступнику наказание".

Разрабатывая основы законодательства, Радищев придерживался демократических принципов, утверждая «равную зависимость всех граждан от закона» и требование осуществлять наказания только по суду, причем каждый «судится равными себе гражданами». Он считал необходимым предоставить подсудимому право на защиту, полагая, что для этой цели он может избирать, кого хочет, а «если нет никого, то такого человека даст ему суд». Подсудимый также должен иметь право обжаловать действия судей, заподозренных в «недоброжелательстве или проволочке», и даже «отвергнуть весь суд» и «настаивать на том, чтобы быть судимым иным судом», без объяснения причин. При вынесении приговора по уголовным делам, решение нужно принимать не большинством голосов, а единогласно.

Цель наказания он видел в а) предупреждении преступлений и б) исправлении преступника. Таким образом, на первое место он ставил превентивную цель. Водолаго М. В. Вопросы уголовного права в творчестве А. Н. Радищева (общая характеристика) // Актуальные проблемы российского права 2008 г. № 2 (7) М.; Изд-во МГЮА — с. 157 В своем проекте Уложения он предлагает следующие виды наказаний: телесное наказание, применяемое с осторожностью и только в целях воспитания (правда, этот вид наказания он подвергает сомнению, заявляя, что «польза телесного наказания проблема недоказанная, оно достигает своей цели ужасом, но ужас не есть спасение…»); принудительная работа; ссылка на время или навсегда; лишение отечества на время или навсегда; лишение выгод, преимуществ своего сословия; лишение доброго имени; денежная пеня; выговор.

В размышлениях о наказаниях Радищев склоняется к мысли об отмене смертной казни и смягчении суровых санкций, полагая, что «жестокость и уродование не достигают в наказаниях цели» .

Наряду с наказанием, Радищев полагал необходимым за преступления против личности предусмотреть в законе так называемое материальное удовлетворение потерпевшего и его семьи См. там же стр. 158: «Деяния, производящие право, которые сами по себе суть преступления уголовные, как-то: причинение смерти, оскорбления телесные… должны всегда за собою навлекать удовлетворение, сверх положенного за оные в законе уголовном наказания…».

Он считает, что «правило всякого законоположения — правило, долженствующее почитаться всегда аксиомою, есть: что лучше предупреждать преступления, нежели оные наказывать. Верховная власть многие имеет средства направлять деяния граждан в стезю закона, и все они могут быть предметом общего законоположения. Средства сии суть: 1-е, воспретительные, 2-е, побуждающие, 3-е, предупреждающие».

Важнейшим средством борьбы с преступностью Радищев считает искоренение социальных причин преступности и в первую очередь ликвидацию крепостничества, установление равенства всех перед законом, справедливого правосудия, распространение просвещения, уничтожение насаждаемого правительством пьянства.

Радищев придерживался мирной ориентации в международных отношениях и активно выступал против агрессивных войн и отстаивал идею равноправия всех народов. Социальные и политико-правовые идеалы А. Н. Радищева были восприняты русской политической мыслью и получили дальнейшее развитие в трудах декабристов, а затем и в революционно-демократической теории последующих лет.

Библиография

1. Бодрилина В. П. Малоизвестные страницы биографии А. Н. Радищева // Таможенные ведомости. Бюллетень таможенной информации 1997 г. № 4 М.; Изд. Гос. тамож. ком. РФ — с. 187−193

2. Водолаго М. В. Вопросы уголовного права в творчестве А. Н. Радищева (общая характеристика) // Актуальные проблемы российского права 2008 г. № 2 (7) М.; Изд-во МГЮА — с. 152−158

3. Водолаго М. В. «О законоложении» А. Н. Радищева // Актуальные проблемы российского права 2008 г. № 3 (8) М.; Изд-во МГЮА — с. 36−42

4. Дубровина А. Б. Политические и правовые взгляды А. Н. Радищева. Автореф. дис.канд. юрид. наук Киев.; 1952 г. — 23 с.

5. Гольдинер В. Судебный процесс над А. Н. Радищевым. К 175-летию издания «Путешествие из Петербурга в Москву» // Советская юстиция 1965 г. № 11 М.; Юридическая литература, — с. 21−22

6. Грацианский П. С. Конституционные воззрения А. Н. Радищева // Советское государство и право. № 4 М.; Наука, 1981 г. — с. 107−114

7. История политических и правовых учений. Учебник под ред. к.ю.н., профессора О. Э. Лейста. М.; Зерцало, 2004 г. — 436 с.

8. История политических и правовых учений. Учебник под ред. к.ю.н., профессора О. Э. Лейста. М.; Зерцало, 2006 г. — 557 с.

9. История политических и правовых учений. Краткий курс. Под общей редакцией академика РАН, доктора юридических наук, профессора В. С. Нерсесянца. М.; ИНФРА-М, 2000 г

10. История политических и правовых учений Учебник. Под общей редакцией академика РАН, доктора юридических наук, профессора В. С. Нерсесянца М.; НОРМА, 2004 г — 998 с.

11. Покровский В. С. Радищев как политический мыслитель XVIII века. Дис. канд. юрид. Наук Диссертация, М.; 1945 г. — 563 с.

12. Посконин В. В. Прогрессивная преемственность идеи «общественного договора» Руссо в учении А. Н. Радищева //Вестник Удмуртского университета 1998 г. № 1. — С. 68 — 71

13. Посконина, О.В., Посконин, В. В. Становление естественно-правовых воззрений русских просветителей / //Вестник Удмуртского университета. -1998. — № 1. — С. 17 — 25

14. Пушкин А. С. «Александр Радищев» 3 апр. 1836 г., СПб

15. Поцелуев Е. Л. Учение о правонарушении и наказании в работах А. Н. Радищева // Иваново-Вознесенский юридический вестник: История и теория государственно-правовой реформы в России. Иваново. Научно-практический журнал 2003 г. № ½ — с.16−19

16. Радищев А. Н. Полное собрание сочинений в 3 т. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1938. Т. 1

17. Сахаров В., А. Н. Радищев — первый русский интеллигент, 2005 [электронный ресурс]

18. Солодкин И. И. Уголовно-правовые воззрения А. Н. Радищева // Вопросы уголовного права и процесса. Ученые записки Ленинградского университета 1956 г. № 202. Ленинград; Изд-во Ленингр. ун-та — с. 23−49

19. Эйдельман Н. «Вослед Радищеву…» Историко-революционный альманах. 1989. М., 1989

20. Якушкин В. Я. «Пушкин и Радищев» («Исторический Вестн.» 1883, № 4), Якушкин В. Радищев А. Н. // Энцикл. слов. — СПб.: Изд. БЕ, 1899. — Т. 29. — С. 79−85