Принятие Ислама в Волжской Булгарии

Волжская Булгария стала одним из государств, которое приняло религию по собственному решению. Думаю, что для общего понимания темы, необходимо рассмотреть вопрос становления раннефеодального государства на берегах Волги и Камы, а также появления ислама на данной территории.

Проблематикой данного государства интересовались истории в разные временные промежутки. Скорее всего связано это с тем, что Волжская Булгария была одним из ранних средневековых государств в Восточной Европе. Данное государство активно взаимодействовало с Русью по экономическим, политическим и духовным вопросам.

Для национальной татарской историографии исламизация Волжской Булгарии определяется как культурно-историческая традиция. А вот европейские и русские исследователи развирались в этом феномене, пытаясь исключить традиционность.

Выдающийся английский мыслитель и энциклопедист Роджер Бэкон еще в XVIIIв. В своих работах упоминал государство «Великая Булгария», он называл жителей государства «злейшими сарацанами». И. Л. Измайлов Ислам в Волжской Булгарии В. И. Татищев считал, что древние булгары исповедовали брахманизм, а ислам на Средней Волге появился лишь в XVв.

Историк С. М. Шпилевский изучив большой комплекс письменных и археологических материалов домонгольского периода, пришёл к выводу, что в восточной части современного Татарстана, или на момент исследования Казанской губернии, господствовал ислам, а в западной части — шаманство.

Постепенно в историографии складывается две основных точки зрения на вопрос появления и распространения ислама на Волге. Представители первой точки зрения, такие как М. Г. Худяков, Н. Н. Фирсов, А. П. Смирнов и другие, считали, что мусульманство исповедовали лишь горожане и аристократия, простой сельский люд был языческим.

Вторую точку зрения, что распространение ислама в Волжской Булгарии выпадает на IX—X вв., разделяют Ш. Марджани, Р. Фахрутдинов, Е. А. Халикова, исследование последней признано этапным.

Однако есть ещё точка зрения, что в Волжской Булгарии существовало «двоеверие», на этом настаивают Ф. Х. Валеев, Г. М. Давлетшин, А. Х. Халиков и другие.

Наше исследование придерживается второй точки зрения, так как на современном этапе именно её больше позиционируют исследователи.

Считается, что булгары не коренные жители Поволжья. До прихода булгар на территории между Уральскими горами и рекой Камой проживали полукочевые древнегерманские племена, об этом свидетельствуют раскопки у села Большие Тиганы Алексеевского района РТ.

Исследователи пришли к выводу, что булгары, на протяжении своей истории, пережили четыре волны переселения, которые попадают в хронологические рамки — конец VIIв. — начало Xв.

Самые ранние памятники булгар на Средней Волге найдены самарскими археологами. В курганном могильнике у села Новикова, что на Самарской Луке, обнаружены глиняные сосуды, орудия труда и оружие, украшения, характерные для болгар Подонья и Приазовья.

Первая волна начинается после разгрома Великой Болгарии хазарами, в 60-е годы VII в., на Среднюю Волгу переселяется часть тюркоязычного населения, лишившись государственности.

Вторая волна переселения выпадает на середину VIIIв., когда Хазария терпит крупное поражение от арабов. Булгары расселяются на территориях современного Татарстана и Ульяновской области.

Третья волна миграции булгар в Поволжье приходится на IX в., и вновь причина в Хазарском каганате. На этот раз в данном государстве была принята государственная религия — иудаизм.

Последняя, четвёртая волна переселения, которая приходится на конец IXв. — начало Xв., также непосредственно связана с хазарами. В этот период Хазарский каганат стал испытывать на себе давление со стороны печенегов.

Практически одновременно с булгарами на исследуемую нам территорию проникли угроязычные племена. Объединившись с булгарами, они прогнали племена мадьяров на запад.

По соседству с булгарами проживали финно-угорские племена — мари, мордва, удмурты, коми. Их отношения были благоприятными, булгары заимствовали у них ремёсла, которые были связаны с обработкой древесины и бортничеством. В ответ соседи перенимали у них опыт строительства крепостей.

Следует отметить, что булгары — это разные племена, самые крупные это — баранджары, эсегелы, сувары, барсилы. Последние были более организованные, их называли «серебряными» булгарами. Хвольсон, Д. А. 1869. Известия о хазарах, буртасах, мадьярах, славянах и русских Абу Али Ахмеда Бен-Омар Идн-Даста. СПб.

В IX—X вв. булгары вели полукочевой образ жизни, жили в основном в деревянных домах. Когда же выходили на пастбища, обосновывались в юртах.

Немаловажно, что у булгар была высоко развита культура. Легенды и предания рассказывают о переселении и построении новой жизни на берегах Волги и Камы.

Религиозные верования булгар были языческими. Они верили, что их окружают добрые и злые силы, каждым явлением руководит отдельный бог. У них было много праздников, среди них знакомые нам — Науруз, Сабантуй, а самым большим праздником был Джиен, на котором собирались все племена, решали жизненно важные вопросы, роднились и веселились.

Постепенно булгары стали переходить к оседлому образу жизни. У них появляются первые деревянные города, развивается земледелие, скотоводство, ремесло.

Все материальные блага, которые были возможны на тот момент, сосредотачивались в руках вождей. Племена между собой боролись за верховенство, но, когда грозила опасность со стороны, племена объединялись.

Поскольку опыт государственности у булгар был, они сравнительно легко пришли в государственности, повлияв и на соседей, так как были сильнее и более развитее.

Во второй половине IX в. в Поволжье основывается первое государство — Волжско-Камская Булгария. Сами жители называли это государство Болгар иле (страна), Болгар йорты (дом), чаще просто Болгар, это слово одновременно означало и страну, и город, и народ.

Волжская Булгария — классический образец раннефеодального государства. Во главе государства стоял хан (эмир), с наследственной властью, которая передавалась от отца к старшему сыну. При правителе было войско, которое состояло из сильных джигитов, вооружённых луками и стрелами, а также саблями. В отдельных землях-княжествах правили беки, которые подчинялись хану. Основное население — простой народ и купцы.

Интересно было устроено налогообложение подданных. Земледелец растил хлеб для себя, не было обязанности отдавать часть урожая хану. Но, с каждого дома хану сбиралось по одной собольей шкуре. Если организовывались свадьбы или гостей собирали по каким-либо поводам, тои отсюда определённая часть выделялась хану. Соседние народы платили булгарамясак, принимали участие в строительстве военных укреплений.

Нельзя сказать, что народ был миролюбив, хотя войны и набеги — особенность того периода, так как многие народы находились в процессе формирования государственности, искали место под солнцем и желали обогатиться за чужой счёт.

Булгары совершали походы на соседей и в дальние земли, привозили богатства, большинство из которых передавалось правителю.

Анализируя жизнь булгар можно прийти к выводу, что процесс объединения племён был схож со многими другими народностями. Одной из проблем в объединении у многих являлись различия в религиозных верованиях, политеизм не мог дать единства.

Исследователи считают, что политика централизации и объединения разобщенных групп в единое государство наиболее чётко проявилась в деятельности хана Алмуша, который пришел к власти в 895 г. Ему удалось взять под контроль четырех правителей и создать боеспособную дружину. С начала Х в. хан начинает чеканить собственную серебряную монету. Кроме того, Алмуш регулировал сбор дани, которая уплачивалась хазарам поволжскими племенами.

К Х в. относятся первые письменные упоминания о Волжской Булгарии как о едином государстве, но фактически вплоть до средины Х в. население Поволжья было зависимо от хазар.

Именно Алмуш осознал необходимость укрепления положения молодого государства. В начале Х в. хан устанавливает тесные связи с Багдадом. Багдадский халифат в то время был центром исламской веры, поэтому туда следовало обратиться по вопросу исламизации государства, туда было отправлено посольство.

В 922 г. халиф Али аль-Муктадир, приняв доводы представительей хана Алмуша, направляет в Волжскую Булгарию посольство, в составе которого был известный арабский путешественник и писатель — Ибн Фадлан. Посольство было принято по всем канонам того времени. Это был яркий праздник, с подарками той и другой стороны. В том же году официальной религией государства был провозглашен ислам.

Что касается официальной исторической науки, то на данный момент известно мнение уфимского ученого Г. Б. Фаизова, который выделяет пять основных причин принятия ислама в Волжской Булгарии:

• 1. Экономические и географические условия;
• 2. Религия отвечала социальным потребностям общества;
• 3. Экономический рост;
• 4. В начале X в. аббасиды утратили политическую власть над значительной частью своих владений, но суннитские государи продолжали признавать их религиозный суверенитет и приезжали к ним за инвеститурой;
• 5. Субъективный фактор, выразившийся в том, что сам Алмуш уже успел принять ислам.

Все эти факторы, в основном подтверждаются и сообщениями Ибн Фадлана. Несомненно, что этот источник является наиважнейшим и незаменимым документом по истории Волжской Булгарии и соседних племен, благодаря которому мы теперь можем составить достаточно объективную картину исламизации Волго-Уральского региона. Ахунов А. http://islam-today.ru/istoria/3-napravlenia-islamizacii-volzskoj-bulgarii/.

Принятие ислама существенно изменило жизнь булгар, так как общая религия способствовала сближению разных племён, создавала единую идею, из которой постепенно складывалось мировоззрение общества. Разрозненные племена булгар и их соседей постепенно синтезировались в один народволжские булгары.

Каноны религии сближали население государства, они в себя включали следующее:

• 1. Вера в Бога. Он перед началом любой работы должен произносить слова на любом языке: «Аллаха милостивого, милосердного». Повторять несколько раз в день слова: «Бог о, могущий, его пророк Мухаммед». Человек, верующий в Бога всегда чувствует опору и поддержку, не страшны одиночество и беспомощность.
• 2. Вера в Ангелов. Каждый мусульманин имеет своего Ангела — хранителя. Они людям дают всегда советы. Если человек руководствуется этими наставлениями, он не когда не совершит поступков.
• 3. Вера в Коран. Мусульманин считает Коран как книгу божественного откровения
• 4. Вера и знанья религии Ислам и его пророка Мухаммеда.
• 5. Вера в загробную жизнь.
• 6. Предопределение. Что касается только воинов погибших в боях за счастье мира, за справедливость. После смерти им прощается совершенные грехи, они пот Рай.

Подводя итог всему вышесказанному следует отметить, что ислам в Волжской Булгарии явился консолидирующим элементом. Именно под покровительством этой религии первым правителям удалось объединить разобщенные ранее племена.

Кроме того, принятие ислама в качестве государственной религии играло и важную политическую роль. Именно с этого момента Волжская Булгария становится частью мусульманского мира, что позволило установить тесные экономические и торговые связи с другими восточными странами.

Данные археологии свидетельствуют о том, что после принятия ислама вырос уровень грамотности населения, появились ученые, историки, медики, юристы и богословы. Это было обусловлено введением арабского письма вместо тюркских рун. https://www.syl.ru/article/186 086/new_gosudarstvo-voljskaya-bulgariya-interesnyie-faktyi.

Выводы к главе:

• 1. В ходе работы над исследованием мы выяснили, что ислам зародился на Аравийском полуострове, и быстро распространился по миру, благодаря завоеваниям и мирному принятию религии. Арабы распространяли свою веру на территорию Передней и Малой Азии, покорили ряд христианских государств, например, колыбель православного христианства — Византию. Арабские завоевания на долгие годы породили конфликт между христианами и мусульманами.
• 2. Исследуя этапы становления Волжской Булгарии было выявлено, что булгары — переселенцы, причина их переселения на территорию Поволжья во многом связана с формированием различных государств, поиском благоприятных территорий. Это вызывало постоянные столкновения. История Хазарского каганата во многом повлияла на создание Волжской Булгарии, так как три волны переселения связаны именно с неблагоприятными условиями в каганате. Для того, чтобы разрозненные племена могли объединиться, синтезироваться, необходимо было найти центральную идею. Такой идеей и выступил ислам. Так как многобожие не могло дать чувство единства, а монотеизм позволил консолидировать различные племена.