Спартанская система воспитания

В Спарте с того момента, когда ребенок появлялся на свет, он попадал в распоряжение государства. Решение о том, имел ли новорожденный ребенок право на свое существование или он обречен погибнуть, как в других местах, не зависело от пожелания отца. Комиссия, которая состояла из самых глубоких стариков рода, высказывала по поводу его участи свое мнение. Если он оказывался слабым, больным или имел плохое сложение, его отправляли на Тайгет, в особое место, предназначенное для таких детей, называемое Апофеты Апофеты (греч. Алобетш) — пропасть близ Спарты, в которую сбрасывали новорожденных с физическими недостатками. Если, наоборот, он был здоровым и крепким, его оставляли. (Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Ликург, XVI).

До семи лет ребенок жил в доме своих родителей под присмотром женщин. Плутарх говорит: «В этом возрасте начинают являться у наиболее достойных юношей так называемые „поклонники“. Старики обращали на них больше внимания, чаще ходили в их школы для гимнастических упражнений, смотрели, если они дрались или смеялись один над другим, причем делали это не мимоходом, — все они считали себя отцами, учителями и наставниками молодых людей, так что провинившийся молодой человек не мог нигде ни на минуту укрыться от выговора или наказания.» (Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Ликург, XVII). В семь лет его отправляли на воспитание к педоному, который и занимался воспитанием всей греческой молодежи. Педоном распределял детей в группы, называемые илы. Объединенные в одну, несколько таких групп составляли класс буи. Во главе каждой группы стоял иларх, а во главе класса — буагор, чаще они избирались из самых старших мальчиков; при этом буагор выбирался, скорее всего, самими детьми. Такие старосты были обязаны проводить игры и руководить гимнастическими упражнениями под надзором педонома и бидеи Учреждение в Спарте, состоявшее обыкновенно из 5 человек, должность которых состояла преимущественно в надзоре за молодыми людьми. с его помощниками, мастигофорами В древней Греции, лица, следившие за исполнением правил на публичных играх., вооруженными розгами. За таким зрелищем наблюдали многочисленные зрители с живым интересом. Они пользовались правом побуждать детей сделать то или иное упражнение, вызывать между ними соперничество, давать им советы, делать выговоры и даже наказывать.

Педагогам обыкновенно придается строгий вид, в руках их постоянным атрибутом является трость, символ воздействия на учащегося.

Физические упражнения назначались с учетом возраста детей. Известно, что разные виды кулачных боев исключались из этих упражнений, потому что они больше подходили атлетам, а не воинам. Обычными физическими упражнениями для спартанских детей были бег, прыжки, борьба, метание диска и дротика; соответственно, часть времени уходила на обучение владения оружием. Также включались некоторые виды танцев, особенно военный (пиррический) танец.

Молодые люди с двенадцати лет почти не носили одежду, ходили с непокрытой головой и босыми ногами. Они носили всегда одну и ту же одежду, так как рассчитывалось, что этой одежды им должно хватить на год, поэтому даже зимой юноши ее не меняли. Спартанские дети имели коротко стриженные волосы. Они спали без одеяла, чаще всего на сене, соломе, тростнике или камыше. Пища была самой простой и выдавалась им с таким расчетом, что насытиться ею не удавалось, поэтому они вынуждены были воровать еду для себя. Если кражи совершались ловко и удачно, их хвалили; если же при воровстве они попадались, то им приходилось понести наказание. Дети старались как можно тщательнее скрыть свое воровство. «Так, один из них, рассказывают, украл лисенка и спрятал его у себя под плащом. Зверь распорол ему когтями и зубами живот; но, не желая выдать себя, мальчик крепился, пока не умер на месте. Судя по нынешним молодым спартанцам, в этом нет ничего невероятного: на моих глазах многие из них умирали во время бичевания на алтаре Артемиды-Ортии». (Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Ликург, XVIII).

Тот из юношей, кто проявлял наибольшую твердость духа, провозглашался «победителем при алтаре». Бывало, что не все могли выдержать это испытание и иногда юноши умирали под ударами.

В Спарте между юношами ежегодно устраивались состязания — часто они напоминали «бои без правил». Площадка для поединка окружалась глубоким рвом со всех сторон, ров наполнялся водой. Перед началом таких состязаний совершали обряд жертвоприношения. Затем юноши делились на две команды. Цель поединка — столкнуть противника в воду. Позволялось наносить удары ногами, кусаться, царапаться, давить пальцами на глаза, разрешалось нападение нескольких человек на одного — никаких правил. В запрет входило только применение оружия.

К сожалению, умственный кругозор спартанцев был куда уже. Исократ даже упрекал их в безграмотности. (Исократ, XII, Панафинейская речь.) Чтение и письмо не были обязательными предметами изучения, но большинство граждан обучались самостоятельно. Музыка же, наоборот, входила в число предметов общего изучения, и не только в качестве развлечения, но как элемент нравственного развития; дети пели песни, соответствующие народному духу, и играли на цитре и на флейте. Плутарх отмечает, что некоторые уступки были сделаны в отношении грамотности: «Их обучали чтению и письму лишь в той степени, в какой это было минимально необходимо; главным для них было воспитать послушных граждан, научить их выносить боль и побеждать в бою» (Плутарх, Древние обычаи спартанцев).

Спартанским юношам разрешалось присутствовать на трапезах мужчин, где они имели возможность слушать разговоры взрослых. За такой трапезой обычно говорили об общественных делах, о достойных или не заслуживающих похвалы поступках предков или современников. Юноши часто становились свидетелями веселых и едких шуток, которые были свойственны греческому народу. Они могли принимать участие в разговорах, выражать свои собственные чувства, отвечать на насмешки и на затруднительные вопросы, проявляя уверенность, живость и скромность. Опытные мужчины стремились научить юношей коротко излагать длинные мысли. (Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Ликург, XIX).

Молодое поколение уважало граждан страшего возраста: их взаимоотношения напоминали отношения учителя и ученика, часто младшие подчинялись старшим. Старшие имели право делать выговоры и даже наказывать молодых; если ребенок шел домой жаловаться, отец только еще больше увеличивал наказание. Дети в такой же мере принадлежали государству, как и своей семье; все старики почитались ими наравне с их отцом. Их скромность и сдержанность вызывала удивление всей Греции; они были молчаливы, как статуи, едва поднимали глаза, имели всегда строгий вид и ходили со строгим видом, спрятав руки под плащ.

Плутарх при описании жизни Ликурга подчеркивает, что основным в спартанской системе воспитания было то, что в Спарте граждане воспитывались таким образом, что они не могли жить независимо от полиса; они должны были отдавать стране всего себя без остатка. (Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Ликург, XXIV). Такая особенность спартанского воспитания как подчинение, начинается с детства, потому что по законам Ликурга молодежь рассматривалась больше воспитанниками общества, нежели детьми своих родителей. Таким образом, спартанское воспитание сводилось почти исключительно к физической военной подготовке.

Спартанская девушка

Спартанские девушки обучались музыке и гимнастике. В правила, установленные для обучения девушек, как и для молодых людей, входили: распределение детей по группам и классам с учетом возраста, постепенность в упражнениях, надзор педономов и другие. Девушек обучали бегу, прыжкам, борьбе, метанью дисков и дротиков; в программу обучения также входили танцы и пение. Эти предметы были важны, так как на праздниках девушки танцевали хороводом и пели хором. Им предоставлялись особые места, куда толпа не имела доступа. Иногда устраивались публичные испытания: мальчики присутствовали на играх девочек, а девочки — на играх мальчиков. В такие моменты похвалы или отрицательные оценки, даваемые девочками, являлись достаточным способом воздействия на поведение юношей. Сильная, решительная спартанка по сравнению с хрупкой и робкой афинянкой должна была производить впечатление существа, не имеющего пола. В особенности цензурой не одобрялся костюм спартанских девушек, едва прикрывавший тело. Он состоял из туники без рукавов, и лишь едва доходил до колен. Впрочем, нравственность, видимо, не страдала от таких порядков, а спартанские женщины выигрывали в том отношении, что представляли самых здоровых и энергичных женщин в Греции.

Таким образом, спартанская система обучения была направлена в основном на физическое воспитание юношей. Спартанцы воспитывались прежде всего как граждане и хорошие воины, способные выживать в любых условиях. Поэтому уже с детства им необходимо было обладать выносливостью, ловкостью и хорошей физической формой. Счету и письму спартанские дети обучались лишь поверхностно, но при этом неотъемлемым являлось изучение музыки. Спартанские девушки также обучались тем дисциплинам, что и молодые люди, но в их программу входило более углубленное изучение музыки и пения.