Заключение. 
Расселение карлуков в Средней Азии: роль в процессе формирования узбекского народа (IX–XII вв.)

Сегодня роль изучение этногенеза узбекского народа стало основным темой в Истории Узбекистана. Как отметил Президент Республики Узбекистан И. А. Каримов «Для восстановления духовности, чтобы ощущать себя не ниже других в стране, в которой родился и вырос, ходить с гордо поднятой головой, человеку, конечно, необходима историческая память. Естественно, каждый человек, являясь сыном своей нации, задается вопросами, а кто были мои предки, где истоки моей нации, как происходил процесс ее становления, возрождения и формирования?».

Из среды узбеков-карлуков выросли многочисленные кадры интеллигенции — врачи, учителя, агрономы, зоотехники, инженеры, деятели искусства и литературы. Многие из них находятся на партийной, советской и хозяйственной работе. Сельское население Бухарского ханства было лишено элементарной медицинской помощи, вследствие чего широко были распространены различные эпидемические заболевания, ежегодно уносившие тысячи жизней. Теперь во всех районах, бывших местом расселения карлуков, создана широкая сеть медицинских учреждений, в которых работает немало специалистов коренной национальности. Большие изменения произошли в одежде узбеков-карлуков. Наряду со старым покроем одежды, бытующим еще среди старшего поколения, повсеместно распространена одежда городского типа, пошитая исключительно из фабричных тканей.

Как известно, женщины-узбечки были за давлены тяжким гнетом религиозных предписаний, были рабынями в семье и обществе. Хотя карлучки по сравнению с женщинами оседлых районов были несколько свободнее, однако эта свобода была ограничена узкими рамками семейной жизни и религией.

После расселение ускорился процесс стирания родов у карлуков, постепенно исчезает и к племенная замкнутость, устанавливается национальное самосознание как узбеков.

Карлуки, как и некоторые другие этнические группы, расселившиеся на территории Средней Азии, вошли составным компонентом в сложившуюся за веки IX-XII узбекскую социалистическую нацию — равную среди равных в братской семье народов Средней Азии. История развития человечества насчитывает не одну тысячу лет, цивилизации сменяли друг друга; разные народы привносили свою лепту в эволюцию человечества. Как и другие народы всего мира, народы Центральной Азии имеют культурное богатейшее наследие, уходящее своими корнями в далёкую древность. Лучшие достижения духовной культуры, выражающие высшее проявление способностей человека, взлёт его мысли, не исчезают вместе с тем или иным строем, а переходят от поколения к поколению, служа дальнейшему совершенствованию человечества, интеллектуальному, эстетическому и нравственному воспитанию людей — осуществление их наиболее светлых идеалов. Карлуки активно участвовали в формирование узбеков и таджиков, создали своего общину, принимали ислам и смешались с местном населением. В результате сформировано антропологический тип узбеков и образовано единый народ обитающий в Средней Азии.

В течение более тысячелетия совместной жизни этих древних народов в нашем регионе происходило поэтапное взаимопроникновение обычаев, обрядов, ритуалов и образа жизни. Например, широкое празднование весеннего праздника Навруз было заимствовано карлуками у оседлого таджикского народа и его предков, а они, в свою очередь, включили в широкий перечень праздничных мероприятий любимые состязания карлуков — козлодрание, конские скачки и многое другое. Кстати, конница — основная ударная сила, «сверхоружие» карлуков, где большую часть времени они отдавали упражнениям в военном деле (различные конно-спортивные игры, облавная и загонная охота, в мирное время перерос в «ўѓлоќ» и скачки).

С течением обстоятельств карлукское состязание «Козлодранье» постепенно превратилось в любимое мероприятие Центрально-Азиатских народов: таджикский «Бузкаши», казахский «Кокпар», кыргызский «Одарыш», узбекский «Улоќ»; они превратились в зрелищное и народное состязание и обязательный атрибут праздника Навруз.

Уход в небытие каждой самобытной культуры (даже и крошечного этноса), как теперь осознают в мировом сообществе, является большим уроном для всей человеческой цивилизации.

Древнейший народ, который сохранил и умножил древнюю традицию мирного сосуществования иранского и тюркского народов, сегодня заслуживает уважительного отношения к себе. Их изучение и реабилитация имеет большое значение для выяснения не только этногенеза других народов, но и право карлуков на самоидентификацию.

Исследование карлуков, как осколка истории человечества представляет и её творца, имеет большой интерес с точки зрения науки, этнографии и изучения исторического прошлого. Со славным прошлым и богатыми традициями, карлуки Таджикистана находятся на пути возрождения: самоидентификации и самовыражения и, стало быть, самоопределения.