Предмет и метод исторической науки

• 1. Предмет истории. История
• 2. Функции истории. Факты
• 3. Исторический процесс
• 4. Принципы исторической науки
• 5. Методы исторической науки
• 6. Вспомогательные исторические дисциплины
• 7. Историография
• 8. Источниковедение
• 9. Основные теории исторических закономерностей

Предмет истории. История — наука, которая изучает прошлое во всей совокупности конкретных фактов, стремясь выявить причины и следствия происходивших событий, понять и оценить ход исторического процесса. Изучение прошлого возможно по трём направлениям: история событий, история людей и история идей.

Предметом истории может быть социальная, политическая, экономическая, демографическая история, история города, деревни, семьи, частной жизни и т. д. Предмет истории подразделяется по ряду параметров:

• -по времени изучения: древняя, средних веков, новая и новейшая;
• -по изучаемым регионам и территориям: например, история Европы, история России, история Сибири, история Москвы и т. п.;
• -по тематическим признакам: история политическая, экономическая, военная, культуры, науки, история какой-либо научной проблемы (например, история интеллигенции, Великой Отечественной войны).

История лишена возможности эксперимента. Прошлое не знает сослагательного наклонения. Можно спорить о судьбе России в случае выбора князем Владимиром другой религии, отсутствия на престоле Петра I, поражения большевиков в 1917 г., устранения В. И. Ленина или И. В. Сталина, но невозможно вернуться назад и изменить историю.

Функции истории.

• 1. Познавательная (интеллектуально-развивающая) функция состоит в изучении исторического пути России, познании всех его сторон, явлений, событий и фактов.
• 2. Практически-политическая функция состоит в том, что история как наука помогает осмысливать научно обоснованный политический курс, избегать субъективных решений политического характера.
• 3. Мировоззренческая функция формирует научное мировоззрение.
• 4. Воспитательная функция. Изучение истории воспитывает нравственные и гражданские качества, такие как патриотизм.

Факты. История делится на факты и их интерпретацию (объяснение). Факт — установленное событие. Факты делятся на 3 группы:

• -общепризнанные, абсолютные факты;
• -предполагаемые, гипотетические факты;
• -ложные, не существовавшие факты.

Историк обязан осторожно интерпретировать факты. Одни и те же факты разные люди оценивают по-разному.

Исторический процесс — результат сложного, противоречивого взаимодействия, взаимовлияния различных политических и экономических сил, национальных, социальных, религиозных групп населения, а также отдельных исторических личностей.

Принципы исторической науки.

• 1. Принцип объективности обязывает рассматривать историческую реальность в целом, в её многогранности и противоречивости, независимо от желаний и пристрастий субъекта.
• 2. Принцип историзма — историзм мышления. Необходимо оценивать факты в их совокупности, определять их подлинность. Учёный не имеет права отбрасывать факты, противоречащие его концепции, обязан использовать только достоверные факты.
• 3. Принцип всесторонности изучения истории подразумевает необходимость полноты и достоверности информации.

Методы исторической науки — способы изучения исторических закономерностей через их конкретные проявления — исторические факты. В истории используются следующие методы:

• 1. Хронологический — факты излагаются в хронологическом порядке;
• 2. Проблемно-хронологический — историю рассматривают по отдельным проблемам (темам);
• 3. Синхронический метод — устанавливает взаимосвязи между процессами, протекающими в одно и то же время в разных местах России.

Вспомогательные исторические дисциплины

Историческая наука располагает кругом вспомогательных дисциплин:

• -археология — изучение истории по предметам и сооружениям прошлого путём раскопок;
• -археография — изучение древних документальных памятников;
• -генеалогия — изучение родственных связей отдельных лиц, семей;
• -геральдика — изучение гербов, правил их составления и описания;
• -краеведение — изучение истории населённого пункта или региона;
• -нумизматика — изучение монет и бумажных денежных знаков;
• -униформоведение — изучение истории форменной одежды;
• -эпиграфика — изучение надписей (граффити) на камнях и изделиях;
• -фалеристика — изучение орденов, медалей, нагрудных знаков;
• -сфрагистика — изучение печатей.

Более подробно остановимся на историографии и источниковедении.

Историография — историческая дисциплина, изучающая развитие исторических знаний и самой исторической науки. В Древней Руси изучение прошлого началось с составления летописей («лето» — год) — повременных записей о происходивших событиях.

Процесс превращения исторического знания в науку начался в России с кон. XVII — нач. XVIII в. Василий Никитич Татищев (1686−1750) в «Истории Российской» описал события с древности до Петра I. К сожалению, иногда Татищев занимался «конструированием» истории, домысливая ситуации с целью стройного изложения материала.

В XIX в. 12-томная «История государства Российского» Николая Михайловича Карамзина (1766−1826) вызвала интерес к истории в обществе. Сергей Михайлович Соловьёв (1820−1879) в 29-томной «Истории России» рассмотрел факторы исторического развития, определявшие своеобразие истории России: природно-географические условия, свойства национального характера и др. Василий Осипович Ключевский (1841−1911) в «Курсе русской истории» выделил факторы, определяющие ход исторического процесса: географические, экономические, социальные, политические, этнографические и личностные.

После 1917 г. утвердилось марксистское направления в исторической науке «как единственно верное». «Краткий курс истории ВКП (б)» (1938 г.) являлся универсальным учебником истории и был объявлен «энциклопедией знаний в области марксизма-ленинизма», «гениальным трудом И. В. Сталина». Ослабление идеологических тисков наступило в кон. 1980;х — нач. 1990;х гг. Историки России получили возможность изучать ранее закрытые архивные источники, знакомиться с зарубежными трудами, высказывать независимые суждения.

Источниковедение — дисциплина, разрабатывающая теорию, методику и технику изучения исторических источников. Исторические источники — объекты, отражающие исторический процесс и свидетельствующие о прошлом человеческого общества. Источники подразделяются на вещественные, лингвистические, изобразительные, звуковые, письменные. Источники хранятся в архивах. Работа с источником начинается с атрибэции — установления его авторства, времени и места возникновения. Но и в случае установления подлинности текста его содержание подлежит критическому анализу. Документ обычно отражает позицию отдельного человека или политической структуры. Поэтому он может содержать приписки, фальсификацию. Работа историка сродни труду следователя, пытающегося установить истину.

Основные теории исторических закономерностей

В средние века господствовала христианская интерпретация истории: смысл истории и жизнь человечества виделись в воле Бога.

• 1. Теория общественно-экономических формаций Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Согласно этой теории, история человечества есть история развития и смены общественно-экономических формаций. Ведущим фактором исторического развития является экономика, совершенствование орудий труда. Каждой ступени развития производительных сил (люди труда, предметы труда и орудия труда) соответствуют определённые производственные отношения (совокупность экономических отношений между людьми в процессе производства), формирующие социальную структуру общества. К. Маркс (1818−1883) и Ф. Энгельс (1820−1895) делят историю человечества на пять формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Переход от одной формации к другой происходит путём революций. К. Маркс утверждал, что «революция — это локомотив истории», «насилие — повивальная бабка истории». При советской власти эта теория была объявлена непогрешимой, хотя К. Маркс признавал, что некоторые страны, в том числе и Россия, не укладываются в предложенную им модель.
• 2. Теория цивилизаций. Её создатели — русский учёный Николай Данилевский (1822−1885), английский историк и социолог Арнольд Туйнби (1889−1975), немецкий философ Освальд Шпенглер (1880−1936) и др.

Цивилизация — сообщество людей, имеющих сходную ментальность, общие основополагающие духовные ценности и идеалы, а также устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике, культуре. Такой подход ставит в центр исторического процесса человека с особенностями его менталитета, взаимосвязями с обществом, и общество как саморазвивающуюся систему. Менталитет (ментальность) (от лат. mentalis — умственный) — образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе. Каждая цивилизация проходит стадии зарождения, расцвета, разложения и гибели. Продолжительность существования цивилизации — от 1 до 1,5 тыс. лет.

Существуют три типа цивилизаций: природные (первобытные) сообщества, восточный и западный типы цивилизаций.

• а) природные сообщества — первобытные народы, живущие так же, как жили их далёкие предки (племена Африки, бассейна р. Амазонки и др.). Этот тип цивилизации характеризуется отсутствием прогресса, гармонией человека и природы, коллективной организацией социальной жизни (род, племя), соблюдением традиций, запретом на их нарушение (табу). Он очень хрупок и почти исчез.
• б) восточный тип цивилизации (Древний Египет, Китай, Вавилон) характеризуется подчинением личных интересов общинным, государственным. Люди делятся на группы с чётко закрепленными социальными ролями, переход из одной группы в другую невозможен (касты в Индии). Черты восточного типа цивилизации: принцип коллективизма, авторитарное государство, являющееся верховным собственником. Тип государства — деспотимя, т. е. ничем не ограниченная власть правителя, опирающаяся на вооружённую силу. Перед лицом владыки одинаково бесправны все. Это компенсируется развитием духовной жизни. Вера в предопределённость судьбы (фатализм) отражает отсутствие возможностей человека влиять на исторический процесс.
• в) западный тип цивилизации характеризуется идеей прогресса, прежде всего, в сфере материальной культуры. Это античные общества Древней Греции и Рима, современные общества Западной Европы, Северной Америки и т. д. Для него характерна идеология индивидуализма (приоритет личности, её интересов, право человека самому определять свою судьбу с ответственностью за себя и свою семью). Черты западного типа цивилизации: высокий нравственный престиж труда, рыночная экономика, частная собственность и классовая структура общества, зрелые формы классовой организации (профсоюзы, партии), формирование гражданского общества (системы добровольных объединений граждан, независимая от государства и противостоящая произволу его структур). Формой государства является правовая демократия, основанная на разделении властей (законодательной, исполнительной, судебной), верховенстве закона и прав личности.

Возникает вопрос о месте России в системе цивилизаций. К какому типу цивилизаций она относится? Россия — цивилизационно неоднородное общество, которое не относится ни к одному из типов цивилизаций в чистом виде. Отсюда для России всегда не просто стояла проблема выбора альтернатив развития.

3. Теория этносов Л. Н. Гумилёва. Развитием цивилизационного подхода стала теория этносов Льва Гумилёва (1912;1992), утверждающая, что исторический процесс есть рождение, сосуществование и исчезновение этносов. Этнос — динамическая система, включающая людей, элементы ландшафта, культурную традицию и взаимосвязи с соседями (французы, греки, великороссы и др.). Этносы делятся на субэтносы. Например, в великорусском этносе можно выделить казаков, сибиряков. Несколько этносов образуют суперэтносы (Западная Европа, Россия и др.). Развитие этносов определяется пассионарностью — стремлением к активной деятельности, переизбыток энергии. Гумилёв выделяет пассионариев — людей с высоким уровнем энергетики, сверхактивных, посвятивших себя достижению определённой цели. Рождение этноса учёный связывал с пассионарным толчком. Например, пассионарий Чингисхан в XIII в. объединил племена монголов и начал завоевание мира. Этнос переживает периоды подъёма, оскудения, инерции и умирания.

Теория этносов популярна, но её критики указывают на нечёткость и противоречивость некоторых положений, на не всегда объективный подбор фактов ради создания определённой схемы.

История России, соединившая прошлое Древней Руси, Московского царства, Российской империи, Советского Союза и посткоммунистической Российской Федерации с их эволюционной преемственностью и, вместе с тем, революционными переходами от одной общественной системы к другой, напоминает пёструю мозаику. Наша история разнообразна и противоречива. Здесь есть всё: созидание и разрушение, взлёты величия и катастрофы падения, блестящие достижения разума и трагические ошибки, благородство и жестокость государственных деятелей. Мы можем согласиться с высказыванием Николая Чернышевского, что «исторический путь — не тротуар Невского проспекта», но невозможно согласиться со словами поэта Фёдора Тюмтчева, утверждавшего, что «русская история до Петра Великого сплошная панихида, а после Петра Великого — одно уголовное дело».

Любить свою Родину и гордиться принадлежностью к ней — не значит мифологизировать её историю и оправдывать все ошибки и преступления, совершённые существовавшими на её территории режимами. Изучение прошлого нужно не ради суда над ним, а ради более точного понимания поступков, поведения людей и народов, ради использования опыта предков в дальнейшем развитии цивилизации. Будем скрупулезны при установлении подлинности фактов, вдумчивы при их сопоставлении, уважительны к нашей истории и людям, её творившим, и одновременно непримиримы к безнравственности и насилию. Пусть осознание уроков истории поможет совершенствованию нашего общества. Как гласит мудрость, «кто забывает историю, обрекает себя на повторение пройденных ошибок».