Переход от матриархата к патриархату

Переход от матриархата к патриархату племя патриархальный кувада Как племя, так и семья являются искусственными образованиями. Племя — это такая же семья, только больше. Увеличилась она в результате роста потомства. Рост потомства при этом осуществлялся не только путем кровного родства, но и путем присоединения. А уже по истечении нескольких лет различия между кровными родственниками и присоединившимися стираются, и это племя становится единым социальным образованием. Моммзен говорит о племени следующее: «Племя — это общность, возникшая на основе общего — действительного или предполагаемого или даже вымышленного — происхождения, скрепленная узами товарищества в отношении празднеств, места погребений и наследования, общность, к которой должны и могут причислять себя все лично свободные индивиды, а, следовательно, также и женщины». http://esperanto-mv.pp.ru/Marksismo/Pschsg/pschsg-6.html, Фридрих Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства, VI Род и государство в Риме (дата посещения 11.11.10.).

Донеолетическое время характеризуется лишь существованием материнского родства, то есть принцип кровного родства заключался фактически в общем происхождении от одной матери. Отец не считался кровным родственником. Так, по свидетельствам Геродота, семьи ликийского народа называли своих детей не по имени отца, а по имени матери. Социальный статус ребенка тоже определялся в зависимости от социального статуса его матери. Отцовство не имело значения. Отцовство в то время определялось следующими способами: 1) кувада (от франц. сouvade — высиживание яиц) — совокупность родильных обычаев и обрядов, создающих иллюзию, что рожает не мать, а отец. Так, отец уподобляется женщине, соблюдает диету, стонет, переодевается в женское платье и пр., то есть мужчина имитировал беременность. Обычай этот сохранился, например, у басков, а оттуда перешел во Францию — после рождения ребенка в постель вместо матери ложился отец и соблюдал правила, предписанные роженицам. Кувада является как бы переживанием того времени, «когда полигамическая и моногамическая семья начала одерживать верх над материнством, и муж был вынужден добиваться признания своего отцовства посредством внешнего знака, ясного для соплеменников». http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/92 668/Семья, Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона (дата посещения 11.11.10.). 2) по первенству 3) на кого похож ребенок.

В первобытное время человек осознанно признавал единое материнское родство. Женщины разрабатывали религиозные обряды, областью женских искусств была медицина, пророчество, магия, лунный календарь, приготовление пищи, ядов и пр. Развитию материнского права (т.е. права матери на детей) содействует её право на обработанную женщиной землю. Его установлению способствует всё то, что ведет к недостоверности отца, — полиандрия, одолжение жён или отдача их в наём, частное их похищение, непродолжительность брачного союза и т. д. Признаками существования материнского права являются: жительство мужа в доме жены или матери её, привилегированное положение брата матери (диаметрально противоположное принципу патриархата, который не знает никакой власти, кроме отцовской), исключительное наследование по женским линиям, преимущественное наследование женщин, а не мужчин и пр. А когда материнское право соединялось с приобретенною женщинами властью — образовывался матриархат. В родовом (первобытном) обществе женщины либо превосходят мужчин, либо с ними наравне.

Неолетическая революция — переход от присваивающего хозяйства к производящему. Скотоводство привело к разрушению родового строя. Скотоводство — изобретение мужчины (т.к. в донеолетическое время мужчины преимущественно были заняты охотой). Скотоводство же возникло в процессе развития охоты. После охоты в стойбища частенько попадали разные животные. Вначале они были просто запасом пищи, а позже люди поняли, что так как они могут давать потомство, то можно этих животных разводить. Одомашнивание диких животных было целесообразно, и это быстро приобрело широкое распространение.

Скотоводство — это инструмент, позволивший мужчинам объединиться против женщин, женщины в условиях скотоводства стали не нужны, весь доход присваивали мужчины (скотоводство давало постоянный доход). Чем больше становилось коров, тем больше невест, больше престижа, больше потомства. Из отношения мужчин к скоту, как к частной собственности возникает соответствующее отношение к женщинам, отсюда возникает рабство (рабы — это женщины и дети). В основе образования патриархальной семьи лежит покупка жен. Как только похищение жен заменяется покупкой, зарождается право собственности мужа над женою. Но этим еще не определяется перевес отцовского родства над материнским. Так, по древнему ирландскому праву, дети, рожденные от прелюбодеяния, принадлежали мужу прелюбодейной жены, но действительный отец ребенка мог получить его за выкуп, уплаченный обманутому мужу. Из этого примера видно, каким образом совершался постепенный переход от кровного материнского к кровному отцовскому родству, помимо какого бы то ни было проявления отцовской власти. Отец семьи желает признавать своими детьми лишь тех, которых он сам произвел, причем вопрос о принадлежности того или иного ребенка к семье разрешается уже в зависимости не от права собственности над матерью, а от чисто семейно-правовых отношений.

Мы можем заметить, что в патриархальном семейном праве две стадии развития. Первая, древнейшая, является эпохой установления отцовской власти, вторая — эпохой установления кровного отеческого родства. Материнское право, однако, и после покупки жены исчезает не сразу: его остатки или переживания замечаются и в древних семьях греков, римлян, германцев и семитов (евреев). Так, древнее наследственное право строится не на одном, а на двух основаниях родства. Помимо покупки жён, известны и другие причины, которые способствовали образованию патриархального права. К этим причинам относится, например, переход жён (вместе с детьми) от своего отца под власть мужа. Но нужно учесть и то, что имущество оставалось внутри рода, иначе бы отцовский род утратил бы часть наследства. Но как в римском праве, так и в греческом, господствовало уже отцовское право, следовательно, по женской линии исключалось из наследования. Когда власть мужа и отца достигала своего апогея, патриархальная семья обращалась в патриархат. Деспоту-отцу требовалось как обеспечение достоверности в его родстве, так и увеличение числа потомства, дабы увеличить количество бесплатных рук. Вот к примеру в Китае наблюдается такое же явление — жена полностью подчинена своему мужу, дочери — своим родителям, а вдова своим сыновьям. Также, примером может являться древний еврейский патриархат. Отец там имеет главенствующее положение в семье, обладает правами всех её членов. Имеет право на нескольких жён (на главную и побочных), следовательно, у мужчины было огромное потомство. При том членами семьи плюс ко всему считались рабы. Так, мы можем заметить, что такая семья была огромной, будто на подобие государства.

Муж имел право отвержения своей жены за прелюбодеяние, бесстыдство, непослушание отцу, матери, мужу, за сплетничание, воровство, чрезмерную ревнивость и неизлечимую болезнь. Прелюбодеяние жены не прощалось и наказывалось смертной казнью. Муж мог отвергнуть жену, даже если она ему просто не нравилась. Нужно отметить то, что женщина не должна была быть отвергнута, если носила траур по тестю или тёще, если семья из бедной стала богатой, и если жена была сирота. Если же муж отвергал такую жену, то он наказывался 80 ударами бамбука и должен был продолжить жить со своей женой. http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/92 668/Семья, Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона (дата посещения 11.11.10.).

Проследим закономерности развития древнеарийской патриархальной семьи. Главенствующую роль играл здесь отец, который имеет многочисленные права на всех членов семьи. В состав семьи входили родители, дети, рабы и домашние животные. На рабов и домашних животных отец имел право собственности. В отношениях с женой и детьми был управленцем. Нужно также отметить, что муж имел право на свободные отношения с женщинами, в отличие от жены. Поэтому в патриархальной семье широкое распространение приобрела тайная проституция домашней прислуги и рабынь и явная профессиональная проституция танцовщиц и жриц.

Хочется отметить также особенности Римского брачно-семейного права. Семьи римлян также носили патриархальный характер. Отец имел право над жизнью и смертью своего сына, мог продать его в рабство (единственным исключением являлся запрет на продажу женатого сына). Лишь отец мог признавать сына законным или незаконным, а если же сын имел, например, врождённое уродство, отец мог от него избавиться. Жена находилась под властью мужа, брак мог быть расторгнут только по инициативе мужа. Дионисий Галикарнасский упоминал, что еще Закон Ромула «вынуждал мужей владеть жёнами как необходимым и неотчуждаемым имуществом», ИГПЗС, Н. А. Крошенинникова, с. 47. в то же время нужно упомянуть о праве «3-х ночей», по которому в браке не было отношений подчинения.

Характеристика моногамной патриархальной семьи.

• 1. Потеставность (отец семейства — лицо своего права, остальные члены семьи лица чужого права)
• 2. Агнатность — родственные отношения по крови (со стороны отца)
• 3. Наследование — только агнатами мужского пола
• 4. Адюлтер — только женская измена
• 5. Развод — только по инициативе мужа — репундум
• 6. Либератвсё наследство от отца должно достаться старшему сыну.

Подводя итог, могу сказать следующее: Происходит приватизация мужчинами скота, как богатства. Далее приватизация потребления, приватизация потомства, а следовательно необходимо точное определение отцовства, возникает регулирование половых отношений в направлении исключительности, возникает моногамный брак, а свободные отношения женщин становятся трактуемы как измена. В итоге происходит разложение рода на большие отцовские семьи с переходом к моногамной патриархальной семье, которая утверждается внутри рода и вопреки роду и имеет в основе частную собственность на скот и на потомство.

На данный период, в современном мире женщины всё более пытаются добиться равноправия или даже главенствования, как в семье, так и в государстве, то есть происходит сочетание материнского права и власти женщины. Начинает развиваться такое направление, как феминизм (женское движение за уравнение женщин в правах с мужчинами), так, в Европе, в США мужчины превращаются в домохозяев, а женщины оставляют своих детей на мужей и идут работать. Также известно развитие мысли о том, чтобы переименовать мать и отца на родителя № 1 и родителя № 2, потому что Совет Европы пришел к выводу, что понятия «отца» и «матери» унижают женщин, якобы в этих словах нашли признаки полового неравенства. То есть происходит процесс эмансипации (предоставлении женщинам равноправия в общественной, трудовой и семейной жизни).

По-моему мнению, такая тенденция о переходе главенствующих функций в семье от мужей к жёнам, совершенно неправильна. Во-первых, женщина наделена способностью рождения детей, а значит, именно она должна находиться рядом с детьми (как хранитель очага); мужчина же наделен огромной силой, крепким здоровьем и использовать свои способности ему нужно в правильном русле.

Подтверждением тому, что переход от патриархата к матриархату невозможен могут служить соврeмeнные исследования, которые говорят о том, что материнское право предшествовало или же благополучно совмещалось с патриархальным правом. Как раз как и на данный момент в современном мире наблюдается тенденция к появлению нового типа — равноправию между мужчиной и женщиной.