Культура и быт Древней Руси в IХ-начале ХIII в

Культура — это совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых человечеством на протяжении истории. Культура — важная составная часть общественной жизни. Культурный процесс отражает те изменения, которые происходят в обществе в социальных отношениях, идейных взглядах, эстетических представлениях, нравственных понятиях. Культура хранит национальные традиции, в ней выражается национальное самосознание народа. Культура делится на материальную и духовную. К материальной культуре относятся: ремёсла — производство орудий труда, жилища, одежды, т. е. того, что помогает человеку справиться с материальными трудностями. Духовная культура — более сложное явление. К ней относятся: идеологические представления (в том числе религия), наука, система просвещения, система права, литература, искусство (архитектура, живопись, скульптура и т. д.).

Древнерусская культура делится на два этапа:

• 1) IX в.-1132 г. (Древнерусское государство до раздробленности);
• 2) 30-е гг. XII в.-30-е гг. XIII в. (до нашествия Батыя).

Культура Древнерусского государства.

Особенности культуры. На Руси создаётся мощная культура, европейская по типу. Большое влияние на развитие культуры оказала Византия, от которой было заимствовано христианство.

Ремесло. Археологи находят различные сельскохозяйственные орудия: в южных лесостепных районах — рало, плуг, борона, в лесной полосе — борона-суковатка. Кузнецы ковали серпы, ножи и др. Затейливые висячие замки со сложными ключами находили сбыт за границей («русские замки»). Производилось оружие и доспехи: мечи, боевые топоры, копья, кольчуги, щиты, шлемы и др. К середине XI в. относится первый меч с русской надписью: «Людота коваль» (кузнец Людота).

Ювелиры (златокузнецы) изготавливали серьги, височные кольца, ожерелья. Применялись следующие технические приёмы — литьё, ковка, чеканка, скань (изделия из скрученной серебряной или золотой проволоки диаметром 0,02 см., которая напаивалась на металл), зернь (серебряные или золотые зёрна-шарики диаметром 0,06 см., по 300 штук на 1 кв. см. припаивались на изделие), чернь (инкрустация золотом и серебром по вычерненному фону), эмаль (техника перегородчатой эмали, когда ячейки между сканными перегородками заполнялись цветной эмалью). Изготавливались стеклянные перстни и браслеты.

Гончары знали технику обжига глины, производили орнаментированную посуду, византийские кирпичи (плинфу), черепицу, разноцветные изразцы, пряслица — грузики для веретён. В Х в. появляется гончарный круг.

Древнерусское ремесло, по мнению академика Б. А. Рыбакова, насчитывало около 60 специальностей.

Устное народное творчество (фольклор). Сохранились сказки, свадебные песни, похоронные плачи-причитания, пословицы, поговорки, загадки. Былины — народные эпические песни-сказания — повествуют о пахаре Микуле Селяниновиче, князе Владимире Святославиче («Красное Солнышко»). Герои былинного эпоса — богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович. Антигерои — реальные противники Руси. Например, «Тугарин-змей» — половецкий хан Тугоркан.

Письменность. Письменность — важнейшее средство закрепления и передачи знаний. Первоначально у славян существовала примитивная система письменных знаков — черты и резы. Около 863 г. византийско-болгарские монахи-миссионеры братья Кирилл (827−869) и Мефодий (815−885) на основе греческого алфавита создали славянскую азбуку — кириллицу. Была известна и другая славянская азбука — глаголица, но она не получила распространения.

Первый памятник древнерусской письменности — договор князя Олега с греками 907 г., написанный на греческом и древнерусском языках. Договоры Руси с Византией имели «противени» — копии на славянском языке. Появляются толмачи-переводчики и писцы. Учёными обнаружены граффимти — надписи, процарапанные на стенах, посуде, камнях, клейма мастеров. Под Смоленском найден глиняный сосуд нач. Х в. с надписью «горушна» (пряность). Сокровищницей живых, подчас шутливых надписей являются стены церквей, исписанные прихожанами. На стенах киевского Софийского собора рядом с обычной просьбой «господи помози…» мы встретим фразы-размышления о жизни, насмешки над соседями: «Кузьма-пороса», «Якиме стоя усне…».

Берестяные грамоты. Археологи нашли почти 1 тыс. берестяных грамот в Новгороде, три грамоты — в Московском Кремле, а также несколько грамот в Пскове и Полоцке. Половина грамот относится к домонгольскому времени. Учёные планируют при полном завершении раскопок Новгорода найти более 20 тыс. берестяных текстов. Это свидетельствует о почти поголовной грамотности городского населения. Найдены берестяная грамота сер. XI в. с азбукой, состоящей из 32 букв и учебная тетрадь мальчика Онфимма. Жанровое разнообразие берестяных грамот очень велико. Они содержат долговые расписки, бытовые просьбы, жалобы, хозяйственные распоряжения, молитвы, заговуры против болезней, любовные письма, стихи и т. д. Некий Борис просит жену прислать одного из слуг с жеребцом и сорочку, которую он забыл: «От Бориса ко Ностасии. Како приде ся грамота, тако пришли ми цоловек на жерепце, зане ми здесе дел много. Да пришли сороцицю, сороцице забыле». Любовная переписка новгородцев представляет собой изысканные эмоциональные послания: «Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ко мне не приходил? А я к тебе относилась как к брату…» — пишет неизвестная женщина XI в. возлюбленному, не пришедшему на свидание. Найден брачный договор XIII в.: «От Никиты ко Ульянице. Пойди за мене. Я тебя хочу, а ты меня. А на то свидетель Игнат Моисеев». В 2005 г. найдены грамоты, содержащие ненормативную лексику: новгородка бранит свою знакомую за невозврат долга.

Книжное дело. После принятия христианства быстро развивается книгописание. Книги писались на пергамене (пергамен или пергамент — специально обработанные телячьи или бараньи кожи). Особый геометричный почерк назывался «уставное письмо». Книги украшались орнаментированными заставками и заглавными красными буквами, написанными краской киноварью («красная строка»). Книги помещались в деревянные переплёты, обтянутые кожей. Большинство книг домонгольского периода погибло в результате войн и пожаров. До нас дошло около 150 книг. Самая древняя — Остромимрово евбнгелие, написанное в 1057 г. для новгородского посадника Остромира, а также Изборники 1073 и 1076 гг. (сборники нравоучительных статей) и Мстиславово евбнгелие 1115 г. Некоторые историки считают древнейшей книгой манускрипт, найденный в 2000 г. в Новгороде, датируемый не позже 1010 г. Он представляет собой деревянные вощёные дощечки, исписанные религиозными псалмами.

Просвещение. Киево-Печерский монастырь являлся учебным заведением по подготовке духовенства. Здесь изучалось богословие, греческий язык, церковная литература. Князь Владимир повелел «собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное». Ярослав Мудрый также способствовал распространению образования. «И любил Ярослав церковные уставы, …и книги любил, читая их часто и ночью и днём. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество… [Ярослав] засеял книжными словесами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное». Ярослав создал школу для 300 детей. В богатых семьях обучали грамоте не только мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира Мономаха Янка (Анна, † 1113) устроила школу для девушек при монастыре в Киеве. Учителями были священнослужители. При Софийском соборе Киева существовала библиотека. Дочь Ярослава Мудрого Анна, королева Франции, превосходила образованностью французский двор. Анна сетовала отцу из Парижа: «В какую варварскую страну ты меня послал, здесь жилища мрачны, церкви безобразны и нравы ужасны».

Летописание. Летопись — историческое повествование, в котором запись событий велась по годам (летам). Самым ранним является Киевский летописный свод 996−997 гг. Летописи велись и в других городах. Позднее они вошли в летописный свод «Повесть временных лет» (ПВЛ) монаха Киево-Печерского монастыря Нестора (1056−1114). Свод Нестора является пятой по счёту древнерусской летописью. Летописи часто писались и переписывались в угоду князю. Известны летописи Псковская, Новгородская, «Ипатьевская» (найдена в Ипатьевском монастыре под Костромой) и «Лаврентьевская» (автор — монах Лаврентий, писал для суздальско-нижегородского князя). Летописи являются, наряду с данными археологии, главными источниками сведений об исторических событиях в Древней Руси.

Литература

. Большинство литературных произведений XI — нач. XII в. сохранились не в оригинале, а в составе других произведений:

«Поучение Владимира Мономаха» 1117 г. В «Поучении» создан образ идеального мужественного князя, заботливого по отношению к подданным, радеющего о единстве и благополучии Руси. Мономах призывает сыновей следовать его примеру.

«Слово о законе и благодати» митрополита Илариона (ХI в.) — по форме это проповедь, содержащая нравственную оценку правителя, а также идею независимого от Византии развития Руси.

«Устав» князя Ярослава Мудрого — нормы церковной юрисдикции, связанные с семейным и брачным правом, укреплением христианской нравственности. Церковный судебник выступал за моногамию, против языческого многожёнства, запрещал умыкание невест, защищал честь девушек, наказывал родителей за принуждение детей к вступлению в брак, давал женщинам возможность защиты своих прав в суде.

«Хождение Даниила в Святые места» (в Палестину, 1113 г.).

Жития — жизнеописания святых («Сказание о Борисе и Глебе»).

Апукрифы — произведения, не вошедшие в библейский канон («Сказание, как сотворил Бог Адама» и др.).

Архитектура. С принятием христианства начинается строительство первых деревянных храмов (Софийский собор 989 г. в Новгороде). Известны имена древних мастеров — Миронг и Ждан-Никола (XI в.).

С кон. Х в. под влиянием Византии возникает каменное церковное древнерусское зодчество. На Руси утвердился византийский крестово-купольный стиль, или крестово-купольная система — система перекрытия церкви, при которой в центре находится купол, опирающийся на четыре столба-колонны, а к центральному пространству примыкают крестообразно расположенные своды. Такой вариант постройки называется вписанный крест.

Храмы имели абсимды (апсиды) — полукруглые алтарные выступы с восточной стороны, нйфы — пространства, ограниченные колоннами, лопатки — плоские вертикальные выступы стен, закомбры — полукруглые завершения стен, хуры — балкон в западной части церкви, предназначенный для привилегированных лиц. Здания возводились из плинфы (от греч. plinthos — кирпич) — плоского византийского кирпича.

В Киеве были построены каменные сооружения: Десятинная церковь (на содержание шла 10-я часть доходов князя), 13-купольный Софийский собор (1037−1051 гг.), Золотые ворота. В 1051 г. был основан Киево-Печерский монастырь.

Спасо-Преображенский собор в г. Чернигове (1033−1036 гг.) — древнейший из сохранившихся до наших дней соборов Киевской Руси. В Новгороде и Полоцке построены кирпичные Софийские соборы.

Живопись. Виды живописи:

• -фреска — техника живописи водяными красками по сырой штукатурке (изображения семьи Ярослава Мудрого, сцен охоты, музыкантов-скоморохов в Софийском соборе Киева);
• -мозаика — изображение из цветных камней или смальты — цветного стекла (Богоматерь-Оранта («Нерушимая стена») и Христос-Пантократор (Вседержитель) в Софийском соборе Киева). Мозаика собора имеет 130 оттенков.
• -имконопись — (от греч. «эйкон» — изображение, образ) — живопись масляными красками по дереву. Иконописцы применяли византийскую технику плоского изображения ликов. Иконы помещались на иконостасе, прикрепляясь к продольным балкам (тяблам), в 5 рядов.

К живописи относятся книжные миниатюры (древнейшие — в Остромировом Евангелии 1056−1057 гг.). Художники, как правило, не подписывали свои работы. Поэтому большинство произведений анонимны. До нас дошли фрески иконописца Алиммпия, или Алипия († 1114), про которого современники говорили, что он «иконы писать хитр бе (был) зело». Любимым цветом мастера был красный.

Музыка, певческое творчество. В «Слове о полку Игореве» упоминается сказитель-певец Боян, который «напускал» свои пальцы на живые струны, и они «сами князьям славу рокотали». На фресках Софийского собора мы видим изображение музыкантов, играющих на деревянных духовых и струнных инструментах — лютне и гуслях. Из летописей известен певец Митус из Галича.

Культура Руси периода раздробленности (ХII — первая пол. ХIII в.)

Культура переживала дальнейший подъём. Возникли местные очаги культуры (владимирский, новгородский и т. д.).

Ремесло. Совершенствуется кузнечное дело, обработка серебра, золота. С XII в. применяются водяные мельницы.

Летописание. Общерусское летописание сменилось местным. Увеличилось количество центров летописания (Владимир, Суздаль, Галич и др.), складываются его местные особенности. Новгородские летописи характеризовались деловитостью и простотой изложения событий, отсутствием церковной риторики. Владимиро-Суздальское летописание имело религиозный характер, утверждало идею сильной княжеской власти, притязание владимиро-суздальских князей на главенство.

Литература

. Жемчужиной литературы XII в. является «Слово о полку Игореве», повествующее о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича (1151−1202) на половецкого хана Кончака в 1185 г. Неизвестный автор призывает князей прекратить усобицы, объединиться в борьбе с кочевниками: «Сказал брат брату: „Это моё, и то моё ж“. А поганые со всех сторон приходили с победами на землю Русскую»). Некоторые учёные считают этот памятник подделкой XVIII в. (А. А. Зимин). Д. С. Лихачёв доказал его подлинность.

Известны произведения епископа из г. Туров Кирилла Тэровского (1130−1182) и митрополита из г. Смоленск Климента Смолямтича († 1164). «Киево-Печерский патеримк» содержит поучения, жития святых Киево-Печерского монастыря. «Слово Даниила Заточника» и «Моление Даниила Заточника» критикуют своеволие бояр, ратуют за укрепление княжеской власти и государства перед лицом иноземной опасности.

Архитектура. Типичной постройкой XII в. являлся кубический храм крестово-купольного стиля со световым барабаном и главой шлемовидной формы (храм-«богатырь»).

Для новгородской архитектуры характерны монументальная строгость и простота форм. Храмы Новгорода внешне скромны, но они прекрасно гармонируют с суровой северной природой: церкви Спаса на Нерйдице, Петра и Павла на Синичьей горе, Параскйвы Пятницы. В нач. XII в. артель мастера Петра воздвигла соборы в Антониевском и Юрьевском монастырях, церковь Николы на Ярославовом дворище.

Владимиро-Суздальское зодчество, в отличие от суровой архитектуры Новгорода, выделялось изяществом и утончённостью резьбы по белому камню — блокам известняка размером 50 на 50 см. Влияние европейского романского стиля выразилось в аркатурно-колончатых поясах и пилястрах. При Андрее Боголюбском во Владимире построены крепостные стены и башни (сохранились валы и Золотые ворота), в 1158—1161 гг. построен Успенский собор, в 1165 г. — церковь Покрова на Нерлим, а в Боголюбове воздвигнут замок — резиденция князя. (Есть предположение, что строителями были европейцы — немцы или итальянцы). В 1194—1197 гг. Всеволод Большое Гнездо построил во Владимире Дмитровский собор, отличающийся богатством каменной резьбы, а также Георгиевский собор в г. Юрьев-Польский.

Живопись. Икона «Владимирская богоматерь» («Богоматерь Боголюбская»), замечательное произведение византийского искусства нач. XII в., отличается мягкостью, глубиной чувств. Известна мозаичная икона XII в. «Дмитрий Солэнский» из Михайловского собора Киева (ныне — в Третьяковской галерее). Новгородские живописцы XII в. создали иконы «Ангел Златые власы», «Спас Нерукотворный», фрески церкви Спаса на Нерйдице.

Скульптура на Руси была развита слабо, в храмах она запрещалась по причине борьбы с языческими идолами. Резьба по дереву являлась характерной чертой жилищ, деревянных храмов.

Быт — уклад повседневной жизни народа (питание, одежда, жилище, поддержание здоровья, отдых, развлечения). Быт складывается и изменяется под воздействием уровня культуры, географических условий и оказывает влияние на формирование личности, менталитета.

Брачные обычаи. На Руси, как и в Западной Европе, практиковались ранние браки. Согласно церковным нормам, взрослыми считались люди, достигшие 12−14 лет. Всеволод Большое Гнездо женил сына Константина в 10 лет, а дочь Верхуславу выдал замуж в 8 лет.

Жилище. Княжеские хоромы строились из дерева, позднее — из камня. Стёкла в окнах до XVI в. заменяла слюда. Дочь Ярослава Мудрого Анна Ярославна, вышедшая замуж за короля Франции Генриха I, была удивлена провинциальностью и серостью Парижа XI в. по сравнению с пышно украшенным Киевом.

Сельское население жило в деревнях-вйсях. Центром нескольких весей являлся погост — село с церковью. Бревенчатые избы с земляными полами топились без трубы, по-чёрному, освещались лучиной. Окна затягивали бычьим пузырём. Простые люди пользовались глиняной или деревянной посудой. Спали на лавках, без подушек.

Существовали два типа жилых построек:

• -северные (срубные стены, поднятый над землёй пол, большая печь);
• -южные (пол углублён, небольшая глинобитная печь-каменка).

Питание. Основу пищевого рациона составляли растительные и животные продукты — хлеб, овощи, рыба, реже — мясо. Картофель заменяла репа. Крепкого алкоголя русичи не знали, употребляли медовые хмельные напитки.

Одежда. Основным видом одежды была рубаха: из дорогих тканей у знати, домотканая грубая вотола у простолюдинов. Мужчины носили длинные штаны — «порты, или ноговицы». Верхней одеждой простых людей была свита — длинное, плотно облегающее одеяние. Женская одежда — сарафан, головной платок — убрус. Князья носили застёгивающиеся на плече плащи — «курзно» и шубы («кожухи»), кожаные сапоги. Лапти-лыченицы с онэчами были крестьянской обувью. Знать, следуя византийским традициям, носила нижнее бельё. Анна Ярославна поразила французский королевский двор не только своей грамотностью, но и использованием ночных рубашек.

Здоровье. Антропологи полагают, что на Руси средняя продолжительность жизни составляла 32−44 года, а в Западной Европе — 30−35 лет. Распространёнными заболеваниями были цинга, рахит, кариес — болезни, связанные с недостатком еды и низким качеством питания. Скученность городского населения создавала условия для распространения эпидемий чумы.

Широкое распространение имела баня. В ПВЛ Нестора даётся описание новгородской бани: «Бани древяны прежгут рамяно и разденутся и будут наги. И обольются квасом крепким, и возьмут молодые прутья, и бьют сами себя и до того себя добьют, едва вылезут живы. И обольются водой студёною, и так оживут. И то творят всякий день, не мучимы никем, но сами себя мучат. И то творят мовенье себе, а не мученье». Русь в развитии гигиенических навыков шла впереди Европы, где существовал запрет католической церкви на смывание грязи с тела.

Развлечения. Забавой знати были соколиная, псовая охота («лувы») и дружинные пиры. Простой народ пел песни, водил хороводы, играл на гуслях и свирелях, устраивал скоморошьи забавы и игрища.

Таким образом, культура Древней Руси до монгольского завоевания испытывала сильное влияние Византии, развивалась в общем русле с западноевропейской культурой.

Руси с внешней опасностью в XIII в.

XIII столетие — это время грандиозного столкновения Запада и Востока, когда мир пришёл в движение, нарушив все существующие границы. Русь подверглась агрессии как с востока, так и с запада.

Монголо-татарское вторжение на Русь.

Образование Монгольского государства. В XII в. монгольские племена (монголы, меркиты, ойраты, татары и др.) перешли от первобытнообщинного строя к феодализму. Возникла родоплеменная знать — нойуны, багатуры и дружинники — нэкеры. Они захватывали у простых скотоводов-аратов и кара-чу («чёрных людей») пастбища и стада. Складывался особый «кочевой феодализм» с феодальной собственностью не на землю, а на стада и пастбища. Нойон Темучимн (Темуджин, Темучжин, ок. 1155−1227) в кровавой борьбе покорил соседние племена. Его отец Есугэй был отравлен племенем татар, сам Темучин в юности попал в рабство. Темучин отомстил татарам — приказал их уничтожить, в том числе и детей, чей рост превышал высоту оси тележного колеса. В 1206 г. на реке Онон на родине Темучина (ныне Читинская обл. России) на курултае (собрании ханов) Темучин был избран верховным правителем под именем Чингисхан (переводится как «Океан», «Великий хан»). Возникло единое Монгольское государство. Оно занимало территорию от Байкала и верховьев Енисея и Иртыша на севере до пустыни Гоби на юге. Монголов в России часто называют татарами или «монголо-татарами». Термин «монголо-татары» нельзя считать правильным, это лишь дань установившейся в исторической литературе традиции.

Монгольская армия. Чингисхан создал мощное конное войско с десятичной системой комплектования, разделённое на тэмены, или тьмы (10.000 воинов), тысячи, сотни, десятки. Десяток совпадал с айлой (семьёй). Войско скрепляла жесточайшая дисциплина. Монголы жили по законам «Великая Яса», созданным Чингисханом и отличавшимися крайней жестокостью. Если с поля боя бежал один воин, то казнили весь десяток, если бежал десяток, то уничтожалась сотня. Монголы в совершенстве владели искусством верховой езды. Дети одновременно учились ездить верхом и ходить. Луки, изготовленные из рога, имели дальность стрельбы более 275 м. Выносливость монгольских воинов не знала пределов. Они были привычны и к зною, и к стуже, могли проводить в походе по несколько дней без отдыха. Их пищей служила баранина и конина; пили они кобылье молоко (кумыс), могли питаться всем, что находили, не брезгуя даже внутренностями животных, выдавливая кал руками. Во время стремительного похода они для поддержания сил пили свежую конскую кровь. «Их пищу составляет всё, что можно разжевать, они едят собак, волков, лисиц и лошадей, а в случае нужды вкушают и человеческое мясо, — писал монах-францисканец Плано Карпини. О каннибализме монголов рассказывает Рашид ад-Дин, автор истории Чингисхана: когда войска сына Чингисхана Тулуя находились в пути, «у них не осталось провианта, и… они ели трупы умерших людей, павших животных и сено». Монголо-татары никогда не мылись, ибо это воспрещали их законы.

Начало завоевательных походов монголов. Экстенсивное кочевое скотоводство требовало новых пастбищ. Это толкало монголов к завоеванию соседних земледельческих территорий. Местное население уничтожалось или обращалось в рабство, плодородные пашни превращались в пастбища. К 1211 г. монголы завоевали соседние земли бурятов, якутов, киргизов, уйгуров. Талантливый полководец Субедей (1176−1248) вторгся в северный Китай (империю Цзинь). В 1234 г. глава империи Цзинь, осаждённый в г. Цайчжоу, повесился, тело его было сожжено. Государство Цзинь пало. В Китае монголы заимствовали инженеров и военную осадную технику: стенобитные тараны, камнемётные и огнемётные катапульты — пуроки. Позднее, в 1281 г. флот внука Чингисхана Хубилая (1215−1294) пытался захватить Японию, но был уничтожен тайфуном — «божественным ветром» (япон. «камикадзе»).

В 1219 г. Чингисхан завоевал Среднюю Азию, уничтожив Хорезмское государство. Военачальники Чингисхана — Субедей и Джебэ, разбив грузино-армянское войско, вышли в половецкие степи, где разгромили половцев и алан (осетин). Половецкий хан Котян († ок. 1240), тесть Мстислава Удатного, обратился за помощью к русским: «Аще не поможете нам, мы ныне иссечени будем, а вы наутрие иссечени будете». XIII в. был временем мира в русско-половецких отношениях. Некоторые из половецких ханов (Юрий Кончакович и Даниил Кобякович) крестились и обрусели. Русские князья женились на дочерях половецких ханов. Поэтому просьба половцев была принята русскими. Князья не поверили словам монгольским послов: «Мы не на вас пришли, а на половцев. Заключите с нами мир». На обратном пути монгольские послы были убиты (возможно, половцами), что означало неизбежную войну. В антимонгольском походе участвовали 18 князей, в том числе новгородский князь Мстислав Удатный (ок. 1176−1228), киевский Мстислав Романович Старый († 1223), Даниил Галицкий (1201−1264), Мстислав Черниговский († 1223) и др. Войско владимиро-суздальского князя Юрия Всеволодовича под командованием его племянника 14-летнего ростовского князя Василька Константиновича (1209−1238) опоздало на битву, дойдя лишь до г. Чернигова.

Битва на Калке 1223 г. Битва русско-половецкого и монгольского войск произошла 31 мая на р. Кблка (приток р. Кальмиус) к северу от Азовского моря. Монголы применили обманную тактику, сделав вид, что обратились в бегство. Русские увлеклись преследованием, смешали ряды и попали под удар главных сил врага. Киевский князь Мстислав Старый, враждовавший с Мстиславом Удатным, стоял со своим войском в стороне, пассивно наблюдая, как изнемогают в бою русские дружины. Попав затем в окружение, Мстислав Старый отбивался три дня и сдался лишь после того, как посланный на переговоры атаман брудников Плоскымня, обманув князя, поклялся на кресте, что если русские сложат оружие, то их пощадят. Монголы обещания не сдержали: воинов перебили, а пленные русские князья были положены под доски и задавлены победителями, усевшимися сверху пировать. Монголы далее на Русь не пошли. В битве на Калке погибли 6 (или 9) из 18 русских князей, уцелела лишь десятая часть войска. Новгородский летописец писал: «и бысть вопль, и плач, и печаль по городам и сёлам…».

Причины поражения: Разобщённость, отсутствие единого руководства и политический эгоизм русских князей.

Половецкая государственность была уничтожена монголами, хан Котян ушёл в Венгрию с 40-тысячной ордой. После конфликта с местным населением Котян был убит. В отместку половцы разорили венгерские селения и откочевали за р. Дунай в Болгарию.

Поход Батыя на Северо-Восточную Русь. Чингисхан перед смертью в 1227 г. поделил захваченные территории между сыновьями. Старшему сыну Джучим (1184-ок. 1227) он завещал западные земли «до того места, куда наступит копыто монгольского коня». Однако Джучи вскоре умер. В 1235 г. на курултае в столице Великой Монгольской империи г. Каракорэм было решено начать «Великий поход на Запад». Возглавил его 29-летний внук Чингисхана, сын Джучи — хан Батымй (Батэ, Бату-хан, ок. 1209−1255/1256). В 1236 г. монголо-татары разгромили Волжскую Булгарию и вторглись на Русь. Если мы обратимся к летописям, то обнаружим, что на Руси не ждали нападения: жизнь шла своим чередом, и ни о каких военных приготовлениях князей ничего не сообщается. Как написал летописец «…по грехам нашим приидоша языци незнаемы, безбожные моавитяне, их же никто же добре не весть ясно, кто суть, и отколе изыидоша, и что язык их, и которого племени суть, и что вера их. И зовут их татары…». Русские увидели в неведомых пришельцах посланцев преисподней, выходцев из ада — «Тартара», предвестников скорого конца света.

Зимой 1237 г. Батый подошёл к Рязани. Он потребовал у рязанского князя уплатить дань, а также его дочь или сестру «себе на ложе». Это было обычное требование: взятие в жёны дочерей или сестёр правителей покорённых народов было непременным условием вхождения в состав Монгольской империи. На требование Батыя рязанский князь Юрий Игоревич († 1237) и союзные с ним пронский и муромский князья направили исполненный чувства собственного достоинства ответ: «Аще нас всех не будет, то всё ваше будет». На пятый день штурма захватчики ворвались в город. «Татары же взяли град Рязань… и сожгли весь, — пишет летописец, — и князя их Юрия убили, и княгиню его, а тех, кого схватили: мужей, и жён, и детей, и чернецов, и черниц, и священников — одних мечами рассекали, а других стрелами расстреливали и в огонь бросали… И поругание сотворили черницам, и попадьям, и добрым жёнам, и девицам пред матерями и сёстрами»… «Иных схваченных вязали, и груди взрезывали, и желчь вынимали (захватчики использовали вытопленный из людей жир в зажигательных смесях), а с иных кожу сдирали, а иным иглы и щепы под ногти вбивали» (очевидно, стремясь выведать у пленников, куда они спрятали сокровища). Рязань более не возродилась. Современная Рязань — новый город, расположенный в 60 км. от старой Рязани. В «Повести о разорении Рязани Батыем» описан подвиг рязанского богатыря Евпатия Коловрбта (1200−1238), героически погибшего в бою с захватчиками.

Затем монголо-татары вторглись во Владимиро-Суздальское княжество и двинулись по маршруту Коломна — Москва — Владимир — Суздаль — Ростов. В битве под Коломной погибло почти всё владимирское войско, но и захватчики понесли большие потери. Погиб младший сын Чингисхана Кулкан (Кюльхан) — единственный чингизид, убитый на Руси. На пятый день осады монголы взяли Москву, захватили малолетнего сына князя Юрия Всеволодовича Владимира и убили воеводу Филиппа Няньку (Нянка), «людей избили от старца до грудного младенца, а город и церкви святые огню предали, и все монастыри и сёла сожгли». В Суздале перебили «старых монахов и монахинь, и попов, и слепых, и хромых, и горбатых, и больных. 4 февраля 1238 г. был осаждён г. Владимир. Князь Юрий Всеволодович отправился на Верхнюю Волгу собирать новую рать, обороной города руководил его старший сын. После трёхдневного штурма монголы ворвались в город. Последние его защитники, в том числе епископ Митрофан, супруга князя Агафия Всеволодовна с детьми и невесткой Христиной, погибли в сожжённом Успенском соборе. Захватчики устроили в городе страшную резню. Сообщения летописей соответствуют данным археолого-антропологических анализов: боеспособных мужчин убивали, ремесленников угоняли в рабство. Убивали также старых, больных, ни на что не годных. Молодых, способных к работам уводили с собой — они предназначались либо для обслуживания завоевателей, либо в качестве «живого щита» или «тарана» на время последующих битв. Особенно страшная участь ждала молодых и здоровых женщин и девушек. Как ни кощунственно это звучит, гибель владимирских княгинь и княжон в сгоревшем Успенском соборе была едва ли не лучшим исходом для них. Попади они в руки к татарам — и их ожидали бы поругание и жестокая мучительная смерть. У монголо-татар вошло в обычай после совершённого насилия вспарывать животы своим жертвам. Историограф Монгольской империи Рашид ад-Дин объяснял это неким курьёзом, случившимся во время осады одной из среднеазиатских крепостей: некая старуха пообещала монголам ради сохранения жизни крупную жемчужину, а когда те потребовали обещанное, заявила, будто проглотила её. «Они сейчас же распороли её живот и забрали эту жемчужину. Вследствие этого случая они стали вспарывать животы у всех трупов». Кроме этого, монголо-татары не хотели оставлять своё семя в чужой живой плоти, не хотели даровать жизнь наследникам убитых ими врагов, а потому и прибегали к такому чудовищному способу предотвращения нежелательной беременности. У женщин нередко отрезали груди. Тех же, кого уводили с собой, — если они не предназначались на ложе, — старались обезобразить, лишить всяких черт женской привлекательности. Особенно усердствовали в этом татарские женщины. Хорватский хронист-летописец Фома Сплитский писал: «Татарские женщины, вооружённые на мужской манер… с особой жестокостью издевались над пленными женщинами. Если они замечали женщин с более привлекательными лицами, которые могли вызвать у них чувство ревности, они немедленно умерщвляли их ударом меча, если же они видели пригодных к рабскому труду, то отрезали им носы и с обезображенными лицами отдавали исполнять обязанности рабынь». (Карпов А. Ю. Батый. М., 2011. С. 69).

Монголо-татары «облавой» прошли по Северо-Восточной Руси, разорили 14 городов, в том числе Ростов, Суздаль, Ярославль, Кострому, Переяславль, Галич-Мерьской, Юрьев-Польский, Углич, Дмитров, Тверь, Юрьевец, Чувиль (на месте г. Плёса) и др. 4 марта 1238 г. в битве на р. Сить (притоке р. Мулоги, под г. Углич) темник Бурундай уничтожил остатки войска князя Юрия Всеволодовича. Юрий погиб, его голова была преподнесена в дар Батыю. Монголы двинулись на Великий Новгород, но, не дойдя до него 100 вёрст, видя, что началась весенняя распутица, возле места Игнач-крест повернули на юг. Перед этим монголы две недели осаждали г. Торжок («маленький Торжок спас Великий Новгород»). По пути на юг монголы осадили г. Козельск, князем которого являлся 12-летний Василий (1226−1238). Козельцы решили: «Наш князь младенец, но мы, как правоверные, должны за него умереть». Козельцы героически сопротивлялись 7 недель (51 день), уничтожили 4 тыс. монголов, осадные машины. При решающем штурме монголов «козляне ж ножи резахуся с ними». Батый прозвал Козельск «Злым градом» и «не пощаде от отрочат до сосущих млеко». Малолетний князь Василий, согласно легенде, утонул в потоках крови. В 1239 г. Батый сжёг г. Муром, Нижний Новгород и Гороховйц.

Южный поход Батыя. Княживший в Киеве Михаил Черниговский (1179−1246) в 1239 г. приказал убить монгольских послов, требовавших покориться Батыю, и скрылся в Венгрии. Киев занял Даниил Романович Галицкий, он оставил в городе тысяцкого Дмимтра (Дмитрия) с небольшой дружиной. Осенью 1240 г. монголы подошли к Киеву. На девятый день штурма захватчики ворвались в город. Под ударами пуроков Десятинная церковь обрушилась, похоронив под своими сводами последних защитников города. «Дмитрия же вывели раненого и не убили его, мужества ради его», — записал галицкий книжник. Дмитр принял участие в западном походе Батыя. Это было в обычае монголов, которые привлекали для участия в войнах отряды из покорённых народов. Плано Карпини писал: татары «произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев… и после долгой осады они взяли его и убили жителей города; когда мы ехали через их землю, мы находили бесчисленные головы и кости мёртвых людей, лежавшие в поле; ибо этот город был большой и очень многолюдный, а теперь он сведён почти ни на что: едва существует там двести домов, а людей тех держат они в самом тяжёлом рабстве». Дата взятия Киева — 1240 г. — является датой начала монголо-татарского ига, длившегося до 1480 г.

В 1241 г. г. был уничтожен г. Владимир-Волынский — столица Галицко-Волынского княжества. Археологи находят множество человеческих останков с разрубленными костями и черепами, пробитыми большими железными гвоздями. Князь Даниил Романович сумел спастись в хорошо укреплённой крепости Холм.

Причины поражения Руси. 1. Раздробленность, политический эгоизм князей. Многие города (Рязань, Киев и др.) были разорены и ослаблены русскими князьями во время усобиц за несколько лет до Батыя.

• 2. Мощный военный потенциал монголо-татар, мобильность конницы, техническое превосходство: стенобитные, огнемётные, камнемётные орудия-пороки, тактика непрерывного штурма.
• 3. Стратегический талант Батыя и его военачальников — Субедея и др. Бату-хан не участвовал в сражениях лично: у него были больные ноги.
• 4. Численный перевес монгольской армии: 120−150 тыс. (12−15 туменов). Русских же воинов насчитывалось не более 100 тыс.
• 5. Разобщённость русских войск: они не пытались собраться воедино.
• 6. Оборонительно-пассивная тактика русских князей, решивших отсидеться за деревянными стенами городов.
• 7. Зимние походы давали монголам преимущество: они легко продвигались по руслам замёрзших рек от города к городу, водные преграды русских крепостей в морозы не действовали.

Западный поход Батыя. Батый, а также внуки Чингисхана Кадан и Байдар в 1241—1242 гг. разорили Польшу, Венгрию, Чехию, Молдавию, Валахию (ныне часть Румынии), Хорватию, достигли Адриатического моря и г. Вена. Крайней западной точкой продвижения татар стал германский г. Мейсен в Саксонии, на р. Эльбе. В битве при Легнимце 1241 г. было истреблено польское войско. Татары, желая подсчитать количество убитых врагов, приказали отрезать у каждого одно ухо и так наполнили доверху 9 больших мешков. В битве на р. Шайо 1241 г. потерпела сокрушительное поражение венгерско-хорватская армия. Завоевание сопровождалось ужасными зверствами. Хронист-летописец Фома Сплитский свидетельствует: «Согнав толпу кротких женщин, стариков и детей, они приказывали им сесть в один ряд, и, чтобы одежды не запачкались кровью и не утомлялись палачи, они сначала стаскивали со всех одеяния, и тогда палачи, поднимая каждому руку, с лёгкостью вонзали оружие в сердце и уничтожали всех». В этих кровавых расправах участвовали и татарские женщины, и даже дети. «Даже пленных детей они подзывали к себе и устраивали такую забаву, — продолжает Фома, — сначала они заставляли их усесться в ряд, а затем, позвав своих детей, давали каждому по увесистой дубинке и приказывали бить ими по головам несчастных малышей, а сами сидели и безжалостно наблюдали, громко смеясь и хваля того, кто был более меток и кто одним ударом мог разбить череп и убить ребёнка».

Однако в Европу монголо-татары пришли ослабленными. В тылу оставалась разорённая, но не покорившаяся Русь. Многие историки считают, что Русь спасла Европу от ужасов монгольского завоевания. Эта мысль была сформулирована А. С. Пушкиным ещё в 1834 г.: «России определено было высокое предназначение: её необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощённую Русь… Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией…».

Весть о смерти великого кагбна Монгольской империи, сына Чингисхана Угэдэя (1186−1241) прервала Западный поход. Батый повернул назад. Западная Европа была спасена. По слухам, Угэдэя отравила бывшая жена Чингисхана Абикэ-беги. Но, скорее всего, Угэдэй умер из-за пристрастия к алкоголю. Таким образом, Западная Европа была обязана своим спасением банальному пьянству, которым страдали и великий хан, и многие другие представители монгольской элиты (Карпов А. Ю. Батый. М., 2011. С. 136).

Золотая Орда. Батый основал в 1242—1243 гг. государство Золотая Орда («Улус Джучи»). Город Сарай (Сарай-Бату) — столица Орды — находился на Нижней Волге (ныне Астраханская обл.). Сарай входил в число крупнейших городов Европы, был весьма благоустроен, располагал водопроводом и канализационной системой. Дворцы и общественные здания строились из кирпича. Сарай не имел крепостных стен. Правители Орды полагали, что одна лишь сила их власти обеспечивает полную безопасность столице. Постройки Сарай-Бату сохранялись до 80-х годов XVI в., когда московский царь Фёдор Иванович приказал ломать «мечети и палаты в Золотой Орде» и «делати» из них русскую крепость Астрахань. Сам Батый редко жил в Сарае, предпочитая кочевать по берегам Нижней Волги. Монголы с презрением относились к народам, живущим на одном месте, «вдыхая собственное зловоние».

Золотая Орда вначале входила в состав Великой Монгольской империи («Еке Монгол улус») со столицей в г. Каракорэм, но в 1266 г. при хане Менгу-Тимуре обрела самостоятельность. При хане Узбеке, правившем в 1313—1341 гг., Орда достигла наивысшего расцвета. В ней насчитывалось до 150 городов. Правящая элита завоевателей-монголов, окружённая половцами-кипчаками, тюркизировалась, государственным языком стал кипчакский, ислам в 1312 г. сменил язычество. Ордой управлял диван (совет из четырёх эмиров), она делилось на улусы (области). В Орде проживали многочисленные народы: монголы, тюркские племена (половцы-кипчаки, волжские булгары, башкиры, огузы, хорезмийцы), славянские, финно-угорские (мордва, черемисы, вотяки), северокавказские (аланы) и др.

Ордынское иго — система политической и даннической зависимости русских княжеств от монголо-татарских ханов, эксплуатация русских земель Золотой Ордой. Русь находилась в вассальной зависимости (лат. vasallus, от кельт. vassus — «слуга») от Орды. Русь платила дань («число», «ордынский выход») — натуральный или денежный побор с покорённых народов. В 1257−1259 гг. для точной раскладки дани монгольские «численники» провели перепись русского населения. Единицей обложения было хозяйство (двор). Существовало 14 видов дани. Дань собирали баскаки и мусульманские купцы-откупщики — бессермены. Резиденция «великого баскака» находилась в г. Владимире, куда из Киева переместился политический центр страны. Размер дани является вопросом дискуссионным. Большинство историков считает, что дань была непосильной, но восточные историки утверждают, что дань составляла всего 0,1 копейки на человека в год (1 копейку стоил пуд хлеба). Церковь освобождалась от уплаты дани. Ордынцы были веротерпимы, понимали пользу православного духовенства, учившего народ покорности.

Цивилизации Востока многим отличаются от западных. Сам образ жизни, принципы управления были здесь совершенно иными. По-другому смотрели на Востоке и на саму человеческую жизнь, оценивая её гораздо ниже, чем на Западе. Даже способы умерщвления людей были куда более изощрёнными. Монголы умели лишать человека жизни самым чудовищным образом: вспарывая животы, взрезая грудную клетку и вырывая у ещё живого человека сердце, отрезая голову, руки и ноги, расчленяя человека «по суставам», забивая глотку землёй или камнями, затаптывая лошадьми, выдавливая жир или желчь и вытягивая жилы, сдирая кожу, сваривая в котле с кипящей водой или сжигая на огне, давя насмерть досками, на которых сами они устраивали пир. Дело не в том, что кочевники Востока были по своей природе хуже или лучше других народов. Но они были другими — настолько другими, что христианские и мусульманские летописцы не находили аналогий, чтобы с кем-то сравнить их, — кроме пророчеств Апокалипсиса об ужасах последних дней мира. Страх перед «злыми татарами» пронизал все слои общества на генетическом уровне, парализуя волю к сопротивлению. «За умножение грехов наших смирил нас Господь Бог перед врагами нашими: да если явится где один татарин, то многие наши не смеют противиться ему; если же двое или трое, то многие русские, бросая жён и детей, обращаются в бегство» — так напишет русский книжник в начале XV в.

О степени зависимости Руси от Орды существуют две точки зрения:

• 1. Русь вошла в состав Золотой Орды. Русские князья превратились в «улусников» и «служебников» монгольских «царей» (само слово свидетельствует о том, что легитимность их власти не ставилась в русских землях под сомнение). Всё, что происходило на Руси, определялось вне её границ — в Орде или ещё дальше, в Каракоруме. На Руси действовали монгольские законы; сюда являлись ордынские чиновники, творившие свою волю; тысячи русских людей угонялись в Орду. Русские войска в составе ордынского войска совершали походы на Византию (1269−1271), Литву (1274), Кавказ (1277).
• 2. Русь сумела сохранить свою государственность, т. к. монголы не создали здесь собственной администрации, а осуществляли управление через русских князей.

Ярлык на великое княжение. Великого князя назначал хан, выдавая ему ярлык — льготную грамоту на управление землями. За ярлык шла борьба — зачастую его получал не самый достойный князь, а тот, кто привёз хану бульшую взятку, сумел оклеветать конкурентов. Часто русские князья приводили татар на свою землю для того, чтобы расправиться с другим князем, нередко родным братом или племянником, — получить то или иное княжение. А платить за это приходилось сотнями и тысячами жизней русских людей. Десятилетия страха, постоянного унижения, бесконечного кровопролития вселяли озлобление в души, порождали ненависть, недоверие, вероломство.

Поездка в Орду не всегда кончалась благополучно. Так, князь Михаил Черниговский в 1246 г. был казнён в Орде из-за отказа выполнить языческий обряд очищения — пройти через священный огонь. Его тело было брошено «псамъ на снедь». В это же время погиб и великий князь Владимирский Ярослав Всеволодович (1191−1246). В 1243 г. Ярослав в г. Сарай принёс Батыю присягу и получил ярлык. В 1246 г. он подтвердил ярлык у хана Гуюка в г. Каракорум. Мать Гуюка — Туракина-хатун (Дорогене), оказывая честь князю, угощала его из собственных рук. Вскоре Ярослав заболел и умер (версия отравления не доказана). Его сын Андрей Ярославич (1222−1264) также получил ярлык от Туракины и являлся великим князем Владимирским в 1246—1252 гг. Однако в 1249—1252 гг. Андрей вступил в конфликт с Ордой, потерпел поражение от хана Неврюя и бежал в Швецию.

Александр Невский и Золотая Орда. Великим князем Владимирским в 1252−1263 гг. являлся брат Андрея — знаменитый полководец Александр Ярославич Невский (1221−1263), внук Юрия Долгорукого и правнук Владимира Мономаха. Александр отверг предложение папы римского вступить в борьбу с Ордой. Он считал, что с Ордой необходимо поддерживать мирные отношения и копить силы для борьбы в будущем. В 1257 г. в Новгороде вспыхнуло народное восстание против баскаков, возглавленное сыном Александра Невского — Василием († 1271). Александр, чтобы не провоцировать ордынский набег, изгнал сына из Новгорода и жестоко наказал восставших. В 1262 г. во Владимире, Суздале, Ростове, Переяславле, Ярославле и др. городах в ходе восстания были убиты баскаки. Чтобы умилостивить ордынского хана Беркй, брата умершего в 1255 г. Батыя, Александр Невский отправился с дарами в Орду. Берке потребовал себе русскую рать для похода в Персию (Иран). Князь отказал хану. На пути из Орды Александр в 1263 г. заболел и умер в г. Городце на Волге в возрасте 43 лет. «Зашло солнце земли Суздальской!» — воскликнул митрополит Кирилл. Существует недоказанная версия, что князь был отравлен.

Последствия ордынского ига.

Отрицательные последствия татаро-монгольского завоевания:

Традиционная российская точка зрения характеризует монгольское нашествие однозначно отрицательно:

• 1. Поход Батыя и 240-летнее иго разорили Русь. 49 русских городов были уничтожены Батыем. В 14 из них жизнь прекратилась навсегда, 15 превратились в сёла, возродились лишь 20. За последнюю четверть XIII в. Орда совершила 15 набегов на Русь. Переяславль-Залесский разрушался 4 раза, Муром, Суздаль, Рязань — 3 раза, Владимир — 2 раза. В 1293 г. войско полководца Дюденя (Тудбна) — «Дюденева рать» по приказу хана Тохты разорила 14 городов (Владимир, Суздаль, Москву, Муром, Переяславль и др.). Во Владимире мародёры Дюденя даже вырвали медные плиты из пола Успенского собора. Историк В. Даркевич оценивает нашествие как «глобальное бедствие, катастрофические последствия которого были неисчислимы». «К 1241 г. на Руси наступил демографический спад, не сравнимый ни с какой эпидемией или голодом. Тактика массового террора была призвана парализовать волю к сопротивлению…». Генофонд народа был подорван. Атмосфера страха, всеобщей неуверенности в будущем при постоянном ожидании очередных набегов ордынцев надолго воцарилась на Руси". По силе разрушительного воздействия на ход русской истории нашествие не имеет себе равных. Оно унесло жизни огромного числа людей, разрушило экономику страны, сгубило памятники культуры, на два столетия поставив Русь на колени и едва не уничтожив саму русскую государственность. Ордынское иго — самая чёрная, самая страшная глава российской истории. В силу генетической памяти поколений русских людей Батый воспринимается как носитель некоего абсолютного зла, как «порождение преисподней». Между тем Батый получил от самих монголов прозвище «добрый хан» («Саин-хан»), он прославляется за свою кротость, справедливость и мудрость восточными авторами.
• 2. На полвека остановились каменное строительство и летописание. Исчезли многие ремёсла (производство стекла, техника «перегородчатой эмали» в ювелирном деле и др.).
• 3. Иго положило начало отставанию Руси от Западной Европы.
• 4. Иго способствовало зарождению специфического «деспотического», самовластного стиля правления в Московском государстве.
• 5. Русские князья часто использовали Орду в междоусобной борьбе. Ордынские ханы разжигали междукняжеские распри по принципу «разделяй и властвуй».

Положительные последствия ордынского влияния: Л. Н. Гумилёв, Г. В. Вернадский, евразийцы, историки Татарстана, Калмыкии, Башкирии считают что:

• 1. Благодаря Орде прекратились междукняжеские усобицы, возникло сильное Московское государство.
• 2. Орда оказывала помощь Руси в борьбе с Литвой, Швецией, Ливонией. Л. Гумилёв писал о «военно-политическом союзе» Руси и Орды.
• 3. Положительное влияние ордынской культуры на русскую. Русские заимствовали у монголов боевую тактику, седло, лук, саблю, нагайку, систему счёта, многие слова («сарай», «кафтан», «колпак», «халат», «чулки», «деньги», «алтын», «дорога», «сундук», «богатырь» и т. п.), элементы костюма, ямскую почту. На ямских станциях (ямах) царил идеальный порядок. Указ хана Угэдэя определял нормы содержания ямов, устанавливал определённое число лошадей, повозок и снаряжения: «И если впредь у кого окажется в недочёте хоть коротенькая верёвочка против установленного комплекта, тот поплатится одной губой, а у кого недостанет хоть спицы колёсной, тот поплатится половиною носа». Учреждение ямов сыграло огромную роль в истории Монгольской империи. Ямская почта, столь необходимая на громадных пространствах Евразии, будет унаследована Московским царством, а затем и Российской империей.
• 4. Орда не притесняла православную церковь, что способствовало сохранению христианской веры, грамотности, культуры.
• 5. Сравнивая условия татаро-монгольского управления Руси, в частности, с турецкими завоеваниями, несомненно, что последние нанесли гораздо больший ущерб покорённым народам. Ордынцы же не ставили задачи включения земледельческой Руси в свою империю. Речь шла только о вассальной зависимости, получении дани. А потому характер внутренних отношений оставался в значительной степени не затронутым завоевателями.

Историк А. А. Горский считает, что «не научно ставить вопрос о положительном или отрицательном влиянии монгольского нашествия на развитие русской государственности. История Золотой Орды — это часть истории России».