Представление о душе

Как уже было сказано выше, вера в бессмертие души и тела является важнейшей составляющей представлений о загробной жизни египтян. Человек имеет несколько душ и каждая выполняет свою определенную функцию, поэтому каждая душа нуждалась в отдельном погребальном обряде, то есть заботливой подготовке к загробной жизни. При обряде нельзя было забыть ни про одну часть души.

Вот восемь составляющих души:

1) «Ка» — двойник. «Ка» абстрактная индивидуальность или личность, имеющая наружность и качества человека, которому она принадлежала. Обычно «Ка» жил в гробнице вместе с телом, он мог по своему желанию выходить из неё; «Ка» мало зависел от человека, имел свободу передвижений и мог жить в любой его оболочке.

Считалось, что «Ка» нуждается в еде и питье. Поэтому египтяне следили, чтобы в гробнице было вдоволь подношений. Если еды и питья не было, то Ка мог бродить по поверхности, подобно бездомной собаке питаться отбросами, пить грязную воду, что было недопустимым грехом для семьи умершего.

• 2) «Ба» — душа сердца, связанная с «Ка», с которым (в котором) она обитает в гробнице, деля с ним подношения. Но в некоторых источниках указывается, обитала вместе с Ра или Осирисом на небесах. «Ба» обладала возможностью вольно переходить из материальной формы в духовную и обратно.
• 3) «Аб» — сердце, было тесно связано с душой и считалось источником как животной жизни, так и добра и зла в человеке. Сохранению сердца человека было уделено особое внимание. Сердце во время «Суда» — единственная часть тела, которая подвергалась особой проверке. Сердце было воплощением сегодняшнего понятия «совесть» и рассматривалось как центр духовной жизни человека, его мыслей, а также орган, в котором проявляются его пороки и добродетели.
• 4) «Кхаибит» — тень, была тесно связана с «Ба» и считалась неотделимой частью человека. Аналогично «Ка» питалось подношениями и свободно передвигалась.
• 5) «Кху» — душа духа, часто упоминается вместе с «Ба». Она считалась эфирным существом, по сути, той самой Душой, которая не может умереть и всегда остается после смерти. «Кху» обитала в «Саху», или духовном теле человека.
• 6) «Саху» — духовное тело, — обиталище души. «Саху» образовывалось из материального тела при помощи молитв или ритуалов, исполняемых у захоронения или в каком либо другом месте, должным образом назначенными и безукоризненно знающими своё дело жрецами. Эта часть души была вечной и не подвергалась разложению. Все ментальные и нравственные признаки физического тела объединялись в нём в новые силы совершенно другого рода.
• 7) «Секхем» — сила, бестелесное воплощение жизненной энергии человека. «Секхем» обитала в раю среди «Кху» и духов, в древнеегипетских текстах упоминается вместе с душой и духом.
• 8) «Рен» — имя, ради сохранения которого египтяне принимали чрезвычайные меры предосторожности, считалось, что без сохранения имени и тело и душа человека исчезают бесследно.

Верования, касающиеся этих частей души, или душ, возникли не одновременно, и сами египтяне не всегда понимали значения этих частей души, что говорит о том, что эти убеждения еще древней, чем сама египетская культура.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что египтяне считали естественным постоянное присутствие умершего в своей жизни, что он одной своей частью находится среди них, а другой общается с богами. Из этого следует, что живые могут через своих умерших родственников благотворно повлиять на мнение о себе богов. Отсюда и вытекает особое почитание умерших, как проводников в загробный мир.