По обе стороны от Господа Вседержителя находятся две аллегорические фигуры, символизирующие Добро и Зло, Свет и Тьму. Солнце и Луну. Это сложные образы, в романтизме, как правило, обозначающие символы высшей космической силы, всевидящие божество и его власть.
Нет ничего доступного взору во всем мире, что было бы более достойно служить символом Бога, нежели Солнце, которое проливает свет видимой жизни сначала на себя, а затем и на все небесные и земные тела.
Солнце символизирует то жизнь, то смерть, а также обновление жизни через смерть. Солнце и Луна вместе символизируют мужское и женское начало в их единении.
Одним из распространенных символов солнца является: сияющая колесница с солнечным богам, управляющими золотыми конями, которых Блейк и изобразил на своей картине.
Луна, или Темный Ангел, находятся с другой стороны от солнечной колесницы. Запряженный дракон, представляет высшую силу, сверхъестественную силу перемен и трансформации.
В христианстве дракона считают старым змеем, силой зла, дьяволом, искусителем, врагом Божьим. Он представляет, кроме того, смерть, тьму, язычество и ересь. В Ветхом Завете обиталище драконов ассоциируется с сенью смертной и пучинами водными. Обиталище драконов считалось местом запустения и погибели.
Ниже, отделенные от Бога условной завесой, или сводом, который символизирует место встречи Неба и Земли, вход в вечную жизнь, расположились Иов (строго под Богом), справа, трое его друзей, слева, юноша Елиуя. Все они, слегка запрокинув головы, с благоговением внимают Господу, говорящему в этот момент истину Иову.
На лицах внимающих отображены различные эмоции. Иов, слушает с благоговение, друзья удивлены, юноша, до этого вторивший друзьям Иова, услышав глас Божий, уверовал, как будто, в правильность веры Иова.
В конце концов, после всех своих мучений Иов был вознагражден за благочестие, Господь вернул ему и богатство, и жену, и детей, здоровье. Смирение и благочестие всегда вознаграждаются, дух картины передает эту мысль.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Блейк выразил свой талант в поразительных по воздействию мистических и символических картинах. Духовный мир представлялся ему более важным, чем мир материальный, а истинный художник виделся ему пророком, наделенным божественным даром проникновения в сущность вещей.
Произведения Блейка свидетельствуют о том, насколько был глубок и тонок внутренний мир автора. Он был совершенно не похож на тот, в котором живут остальные, что дает понять каков сам Блейк, и какова была его творческая миссия.
Человек, достигший подобного уровня самовыражения, был способен выходить за обычные условные рамки человеческого осознания, за пределы работы органов чувств и разума. На такое освобождение от условностей, углубленное восприятия реальности способен лишь только тот человек, кто всецело поглощен стремлением к духовности, к его законам, его бытию. Таков уровень мировосприятия Уильяма Блейка.
По мнению исследователей его творчества, он был наделен чем-то особенным, позволяющим ему видеть мир другими глазами, более сложным и многообразным.
Его невинное радостное восприятие мира переходит впоследствии в некий мистицизм столкновения сил Добра и Зла, Неба и Ада. Его мифологическая система сложных символических образов и иносказаний долгое время оставалась непонятой и считалась не поддающейся, какой либо расшифровке.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Жирмунский В. М. Из истории западноевропейских литератур. Л.: Искусство, 1981. — 235 с.
Елистратова А. А. Наследие английского романтизма и современность. М.: Искусство, 1960. — 297с.
Тресиддер Д. Словарь символов.
М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. — 448 с Холл Д. Словарь сюжетов и символов в искусстве. — М.: АСТ, Транзиткнига, 2004. — 656с.
Интернет-ресурсы
http://blake.sacrum.ru/
http://www.wga.hu/index.html
ПРИЛОЖЕНИЕ
Жирмунский В. М. Из истории западноевропейских литератур. С 78.
Елистратова А. А. Наследие английского романтизма и современность. С. 105.
http://blake.sacrum.ru/
http://www.wga.hu/index.html
Елистратова А. А. Наследие английского романтизма и современность. С. 112.
Тресиддер Д. Словарь символов. С. 45.
Там же.
