Старшая тирания. 
Проблемы устойчивости тиранических режимов в Древней Греции

Тирания в Коринфе

Тирания как явление власти берет свое начало в VII в. до н. э. в Коринфе, с приходом тирана Кипсела. Коринф имел отличные стартовые условия для своего развития: море, удобное расположение для торговли и большое количество урожайных земель, поэтому к VII в. до н. э. он представлял собой крупный и развитый город. Этому также очень способствовала власть аристократического рода Бакхиадов, которая продержалась около 90 лет (747 — 657 гг. до н. э.). За время правления Бакхиадов в Коринфе активно развиваются ремесла, особенно гончарное дело и кораблестроение, активно ведется морская торговля и торговля через Истм. Привлекательность Коринфа для жизни стимулирует рост города, что со временем обостряет социальный вопрос. «Их падение (Бакхиадов — А.Ч.) стало следствием растущего недовольства коринфян правлением рода, отличающегося своей надменностью, грубостью и погрязшего в роскоши». Вероятно, было недовольство и политикой рода в отношении земли: остается вопросом, существовали ли точно сформулированные законы общины, однако законы Фидона (предположительно члена рода Бакхиадов) четко обозначают гарантии прав знати на землю. Также известно, что Бакхиады долгое время были закрытым родом, то есть женились только на представителях своего рода, следовательно, земля Коринфа не могла достаться неаристократическим слоям общества. Видимо, Бакхиады понимали опасность социальных настроений, и поэтому пытались решить острый вопрос колониальной политикой. Стоит отметить, что также было отменено правило закрытого рода, однако неудачи в попытках захватить Керкиру и потеря Мегары определили падение власти рода Бакхиадов.

Взрывом социального недовольства и воспользовался Кипсел, в 657 г. до н. э. совершивший государственный переворот и узурпировавший власть.

О самом Кипселе нам известно немного. По рассказу Николая Дамасского, на момент захвата власти он занимал должность полемарха. что может быть как позднейшим домыслом, так и достоверной информацией. Последнюю версию также подтверждает Аристотель, обвиняя его в переходе от добросовестного исполнения должности к злоупотреблению властью и установлению тирании. Интересно, что это, в свою очередь, подтверждает информацию, которая содержится в легенде об оракуле, который предсказал падение рода Бакхиадов. В легенде сказано, что Кипсел взял в жены Лабду, хромую представительницу рода Бакхиадов, которую не захотел брать в жены никто другой из рода, следовательно, сам был представителем рода. Это дает широкое поле для предположений, кто на самом деле стоял за переворотом, однако источники на этот счет достоверной информации не дают.

Известно, что Кипсел заработал популярность у коринфян тем, что освобождал осужденных на денежный штраф от суммы, которая должна была платиться лично Кипселу, что также подтверждает аристократическое происхождение тирана. Аристотель также указывает, что Кипсел активно использовал демагогические методы, чтобы найти симпатию коринфян.

Не вызывает сомнений то, что свержение Бакхиадов в целом было не спонтанным, а пусть и авантюрным, но подготовленным и спланированным мероприятием. Известно, что Кипсел не прибегал к военной помощи наемников, а совершил переворот руками коринфян и гетерии своих союзников, которую создал заранее.

Итак, Кипсел пользуется неудачами Бакхиадов во внешней и социальной политиках и поднимает в 657 г. до н. э. демос на мятеж, результатом которого явилось свержение, а далее частичное уничтожение и изгнание рода из Коринфа. Думается, что слова Геродота «а Кипсел, воцарившись в Коринфе, был жестоким правителем: многих коринфян он изгнал, а других лишил имущества, а больше казнил», относятся именно к Бакхиадам и их сподвижникам. Можно предположить, что отнятые у Бакхиадов земли он большей частью раздал демосу. Это косвенно подтверждается тем, что все тридцать пять лет своего правления Кипсел не имел телохранителей из числа наемников, сам не будучи защищен от демоса, почувствовавшего свою силу и зыбкость положения властителей. Геродот указывает, что Кипсел «…благополучно закончил свои дни», то есть, для достижения социального равновесия Кипселу пришлось предложить демосу Коринфа нечто серьезное, что надолго бы сгладило социальные противоречия. Думается, что этим и стала прежде недоступная земля.

Итак, мы можем выделить определенную общественную силу, на которую опиралась тирания Кипсела — это низшие слои демоса, которые легко поверили демагогическим речам, и часть аристократии, вероятнее всего, не принадлежавшей к роду Бакхиадов.

Неизвестно, было ли как-то объяснено и легитимизировано тираническое положение Кипсела. Дельфийский оракул называет его царем, однако непонятно, кто мог провозгласить Кипсела царем, к тому же Берве отмечает, что по итогам правления Бакхиадов авторитет царской власти у демоса был изрядно подорван.

По-видимому, в период своего правления Кипсел опирается на те же социальные слои, что и при приходе ко власти. Об этом можно судить по той информации о его политике, которая до нас дошла. Вероятно, для расширения круга граждан были организованы новые локальные филы, а для окончательного решения вопроса с землей были основаны новые колонии — Левкас, Анактория и Амбракия.

В целом память о Кипселе сохранилась двойственная. С одной стороны, традиция склонна осуждать Кипсела как тирана и узурпатора, то есть, как явление регрессивного характера. С другой стороны — его власть, по видимому, улучшила положение угнетенного демоса, хотя, с точки зрения традиции, должна была еще более его усугублять, и способствовала развитию и усилению Коринфа. Нам представляется, что Кипсел смог найти разумную середину между собственными амбициями и желаниями демоса.

После смерти Кипсела власть над Коринфом наследует его законный сын Периандр. Обществом данный факт, видимо, воспринялся нормально, так как под тиранической властью как успело вырасти целое поколение. Судя по всему, поначалу Периандр также опирался на низшие слои демоса, как и его отец, при этом ведя более активную политику как внутри Коринфа, так и вне его. Из-за этого его фигура и вызывала противоречивые оценки современников. С одной стороны, при его власти была основаны новые колонии Потидея и Аполлония, завоеваны Керкира, Эпидавр и Эгина, модернизирован старый Истмийский волок, после чего он начал приносить столь большой доход, что это позволило отменить налоги в Коринфе, а также введены таможенные пошлины и началась чеканка монеты. При нем был построен ряд прекрасных зданий, которые облагораживали Коринф, и водоразборный портик, к которому проводились воды источника Пирены. Наконец, Периандр покровительствовал искусствам, что в сумме с вышеперечисленным определённо квалифицирует его как сильного и неглупого правителя. С другой стороны, Периандр, в отличии от отца, явно не доверяет демосу. Мы это можем понять из того, что Периандр в качестве телохранителей использует наемное войско, а не граждан. То есть, тирания Периандра начинает опираться на военную силу. Стоит отметить и коринфские законы, которые были введены Периандром; среди них закон о запрете на избыточную роскошь для горожан, учреждение комиссии, которая должна была следить за тратами богачей; для демоса введен запрет на бесцельное гуляние по рынкам и собрания, а также распоряжение топить сводниц. Все эти указы и законы вполне можно трактовать как заботу о благополучии и нравственности демоса, однако налицо два обстоятельства. Во-первых, все эти законы выглядят как проявление эгоистичной воли тирана, которые никак не связаны с желаниями и требованиями демоса. Именно поэтому Периандр, несмотря на явные удачи его внешней политики, не был популярен у народа. Во-вторых, Периандр окончательно разрывает связь с низшими слоями демоса, видя в нем, в первую очередь, инструмент свержения власти, а не её опору. Г. Берве также придает внимание тому, что Периандр не был освободителем народа от гнетущей власти Бакхиадов и не раздавал землю, как Кипсел, а был самовольным и строгим законотворцем, который ограничил права коринфян и заставил их больше работать. Николай Дамасский отмечает, что Периандр боялся заговора, поэтому по возможности старался занять все свободное время коринфян какими-то делами. Справедливости ради стоит отметить, что в той же главе Николай Дамасский пишет: «Некоторые говорят, что он (Периандр — А.Ч.) был одним из семи мудрецов, но это не так», что вызывает сомнения в объективности оценок историка.

Личная жизнь Периандра воспринималась коринфянами так же двойственно. С одной стороны, он убил свою жену Мелиссу и долго враждовал с сыном, который не пожелал оставаться в его доме. Это не могло вызвать сочувствия со стороны горожан, так как больше было похоже на изъявление эгоистичной воли, чем на разумные меры. Стоит заметить, что ряд имсториков, например, С. Я. Лурье, отмечали, что жестокости Периандра преувеличены, так как Геродота писал свои труды тогда, когда негативная оценка тирании была уже четко сложена. С другой стороны, невозможно было не обратить внимание на трагическую судьбу его сыновей и не сочувствовать Периандру как отцу, к моменту своей смерти потерявшего всех сыновей.

Несмотря на непопулярность Периандра у демоса, источники не указывают на реальные протесты коринфян. Периандр дожил до старости и умер своей смертью; предположительно, власть он удерживал больше благодаря своей сильной фигуре и наемному войску.

После смерти Периандра в 587 г. до н. э. власть перешла к его преемнику Псамметиху, однако она была свергнута. Правление Кипсела и Периандра двинуло вперед самосознание демоса, и он уже не хотел зависеть от эгоистичной воли частного лица, каким бы удачным не была его политика, и желал сам регулировать свою жизнь. Впрочем, есть также спорная версия о том, что к свержению Псамметиха причастны спартанцы, однако, источники ничего не сообщают об этом.