Политические причины реформации

В основной середине XVI в. В Западной и Центральной Европе раскрутилось обширное социальное перемещение, антифеодальное согласно собственной общественно — финансовой и общественно — политической сути, религиозное по своей идеологической форме. Так как близкими мишенями данного перемещения считались «корректировка» служебной теории римско — церковной церкви, изменение отношений церкви и страны, постольку оно начало именоваться Реформацией.

У истоков Реформации стоял немецкий теолог Мартин Лютер (1483−1546). Один из исходных пунктов лютеровского учения — тезис о том, что спасение достигается исключительно верой. Любой верователь выгораживается ею собственнолично пред господом, делаясь здесь равно как бы священнослужителем лично для себя и из-за данного никак не имея необходимость наиболее в предложениях церковного храма. Возможность верующим быть внутренне религиозными, вести истинно христианский образ жизни обеспечивается, согласно М. Лютеру, мирским порядком. Эффективность данного режима гарантируется вследствие опоре органов вежливой правительству (государства, законов) в непосредственное, а никак не духовное возможность. Свобода души, область веры, внутренний мир человека находятся, по М. Лютеру, вне юрисдикции государства, за пределами действия его законов.

В своей концепции государства М. Лютер предусмотрел, что в сфере естественного права, в границах мирских отношений светской власти следует руководствоваться практической целесообразностью, реальными интересами, определяемыми человеческим разумом.

Томас Мюнцер (ок.1490−1525), обратил реформационное движение в открытую бескомпромиссную борьбу против всяких эксплуататорских порядков, социального неравенства, власти князей, засилья церкви. Власть следует передать простому народу, ибо лишь ему чужды эгоистические цели и он движим общими интересами, стремится к «общей пользе».

Т.Мюнцер был реалистически мыслившим новаторским вождем и никак не предрешал в элементах фигуры правительственного устройства, основы управления и т. п. в мире, где обычно рабочие люди и правда попадает основой и типом общественно-политическому правительству. Как человек активного революционного действия, Т. Мюнцер стремился к практическому воплощению общественного строя, в котором не будет существовать ни классовых различий, ни частной собственности, ни обособленной, противостоящей членам общества и чуждой им государственной власти.

К числу виднейших идеологов и влиятельных деятелей Реформации принадлежал Жан Кальвин (1509−1564). Центр кальвинского теории — догмат о священном предопределении, откуда проистекал, прежде всего, задолжность полностью отдавать себе ссобственной специальностью, быть максимально бережливым и попечительным хозяином, ненавидеть удовольствия и расточительность.

Лично Ж. Кальвин, в проблемах о стране был весьма внимателен. Порицая феодально-самодержавные сферы за творимые ими насилия, произвол, беззакония и предрекая за это правителям расправу божью, инструментом которой могут стать их собственные подчиненные, он в то же время всякую власть провозглашал духовной. Право сопротивляться тирании Ж. Кальвин допускал только лишь из-за подвластными монарху органами власти, концессией, презентабельными учреждениями.

Кальвинистская убеждения сразились в летописи примеченную значимость. Она существенно содействовала совершению первой буржуазной революции в Западной Европе — революции в Нидерландах и утверждению в этой стране республики. На ее основе возникли республиканские партии в Англии.

Увеличение государственных стран. С ходом периода сила самодержавцев в разных европейских странах обострялась. Они были никак не довольны тем, что папа обладает властью над ними, и устремилялимь к самодостаточности. Яркий пример этого виден в Англии. С именем Генриха VIII (1491−1547), короля Англии с 1509 г., связано начало Реформации в Англии. Поводом к выступлению короля послужил отказ римского папы утвердить развод Генриха VIII с Екатериной Арагонской, родственницей императора Карла V. В ответ Генрих VIII издал статут, отменявший юрисдикцию папы в английских делах, а «Акт о супрематии» (т. е. верховенстве) провозгласил короля главой английской церкви (1534 г.). Подлинная причина Реформации — стремление конфисковать церковное имущество, в особенности монастырские земельные владения, в пользу господствующего класса и королевской казны. Генрих VIII тщетно пытался склонить к Реформации Иакова V, женатого на ярой католичке из рода Гизов. Политику поддержки шотландских протестантов еще энергичней проводила дочь Генриха VIII — Елизавета. По сути все без исключения правители предотврощали усилению папского ввоздействия в собственной местности и по этой причине с охотной поддержали все без исключения антипапские движения. Они стремились сами управлять территориями и роскошью, какими обладала католическая церковь на их местности. Кроме того поменялась классовая структура европейского общества. Рост товарного производства, «революция цен», повышение производительности труда в сельском хозяйстве привели к разорению массы крестьян и притоку в город дешевой рабочей силы, которая становилась вольнонаемной. В городах формировался класс буржуазии, богатство которого основывалось на предприимчивости, трудолюбии и т. д. Этот класс все громче заявлял о своих собственных политических интересах.