Англиканская консервативная традиция

Как уже было нами указано в ведении для практического прослеживания преемственности беркианской мысли нами были отобраны три автора: Ричард Хукер, Уильям Лод и Джозеф Батлер. Мы ориентировались на относительную известность данных авторов как Бёрку так и его современникам, так же важным критерием была приверженность автора официальной доктрине англиканской церкви. Выбранные авторы, могут показаться кому-то слишком различными между собой, в частности из-за довольно значительной временной разницы между ними: деятельность Хукера пришлась на последнюю четверть XVI века, Лода на вторую четверть XVII века, а Батлера на первую четверть XVIII века. Так же различны и их области деятельности и стили письма: Хукер представляет классический университетский дискурс, Лод — политический дискурс, поскольку будучи Архиепископом Кентреберийским он занимался активным реформированием церкви, а Батлер — дискурс, который можно охарактеризовать как публицистический, поскольку основным его произведением являются проповеди, произнесенные при разных обстоятельствах на различные темы, опубликованные с его пометками, адресованные в первую очередь широкому кругу читателей и в связи с этим пользовавшиеся большой популярностью.

Однако между всеми тремя авторами есть определенное сходство, настолько, что можно даже проследить их взаимодействие одного с другим. Ричард Хукер был одним из основателей будущего арминианиства (термин появился уже после его смерти) и был одним из немногих ранних представителей этого течения, обучавшегося в Оксфорде. Уильям Лод, как и Хукер закончил один из колледжей Окфорда, став в последствии его ректором. В эпоху обучения в Оксфорде Лода артикулированное Хукером течение активно развивалось и его тексты были широко распространены вуниверситетской среде. В некоторой степени Батлер выбивается из этой группы, поскольку он закончил не Оксфорд и даже не англиканский университет, а нонконформисткую академию. Однако это не помешало ему продолжить традицию, начатую Хукером и Лодом. Естественное развитие англиканской мысли было прервано революцией и гражданской войной в Англии, после её окончания арминианские авторы были восстановлены в своих правах, однако Лод, поскольку он не оставил значительного письменного наследия оказался не так популярен, как Хукер, создавший фактически теологическую базу доктрины англиканской церкви. На момент юности Батлера Хукер переживал новую волну популярности, так что у нас не остается сомнений, что как минимум с работами Хукера Батлер был знаком. После Реформации значительно изменилась конъюнктура и укрепились позиции Церкви Англии, и если Хукер и Лод были вынуждены защищать церковь от атеистов и диссентеров, то один из основных трудов Батлера, высоко ценимый Бёрком, «Аналогия религии» был направлен на защиту христианской религии от нападок со стороны набиравшего популярность деизма. Однако аргументы Хукера, Лода и Батлера схожи, и позиция поддержки официальной англиканской церкви, объединяющая всех трех, позволяет нам безбоязненно объединить их в единую традицию.