Теория личности. 
Радикализация неофитов Ислама

Olsson сделал предположение, согласно которому люди, предрасположенные к радикализации и последующему участию в террористических организациях, как правило, молоды, отличаются низкой самооценкой и испытывают сильную потребность в самоидентификации Olsson, P. A. The terrorist and the terrorized: Some psychoanalytic consideration // Journal of Psychohistory. — 1988. — № 16. — P. 47−60. Так, например, на основе, проведенной Taylor и Quayle серии неструктурированных интервью с ирландскими и европейскими террористами, было выяснено, что многие стали участниками акций политического насилия в процессе поиска источника целеполагания «смысла жизни» и достижения чувства собственного достоинства — в поисках своего «места под солнцем» Taylor, M., and Quayle, E. Terrorist lives. — London: Brassey’s, 1994. — 233 p.

Одним из ключевых моментов в рамках данной концептуальной модели становится феномен поиска идентичности. Примером может служить теория Эрика Эриксона, согласно которой идеология, в том числе религиозна, я становится фактором самоопределения подростков в период формирования личности. Данная концепция легла в основу исследования Billinger (1981), в рамках которого автор проводил серию интервью с участниками немецкой террористической группы. Billinger утверждал, что чрезмерно контролирующие ребенка родители затрудняли развитие способности к автономии у респондентов, что приводило к развитию кризиса идентичности и последующей радикализации вплоть до использования политического насилия. Эта перспектива согласуется со спекуляцией Фрейда, согласно которой принцип самоопределения может быть неотделим от импульса уничтожения. С другой стороны, согласно утверждению Ferracuti (1982) кризис идентичности может спровоцировать сильное чувство изоляции. В таком случае, политическое насилие и терроризм становятся ответом на чувство аномии и наносимого им ущерба Ferracuti, E. and Bruno, E. Psychiatric aspects of terrorism in Italy // The mad, the bad and the different: Essays in honor of Simon Dinitz. — Lexington, MA: Lexington Books., 1981. — С. 199−213.

Менахем Бегин (1977) предложил свое подтверждение этого образа мышления с его нео-декартовым афоризмом: «Мы боремся, поэтому мы есть» Begin, M. The revolt: Story of the Irgun. — Jerusalem: Steimatzky’s Agency., 1977. — 386 p. При этом ледует отметить, что молодые люди обращаясь к политическому насилию в отчаянном поиске идентичности могут действовать в одиночку (например, как Чарльз Бишоп, пятнадцать-летний парень, который влетел на небольшом самолете в банк в 2002 году, оставив предсмертную записку, в которой он заявлял о своей верности Аль-Каиде) Rosenberg, D., L. Waddell, and S. Smalley. A troubled teenager’s tragic flight plan. // Newsweek. — 2002, January 21. — №Vol. 139. — P. 40., а могут, наоборот, стремиться приобщиться к деятельности группы.