Особенности функционирования молодежных субкультур России XXI века

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Глава 1. Теоретикометодологические основы изучения особенностей функционирования молодежных субкультур России XXI века.

1.1 Основные подходы к исследованию молодежных субкультур, их типологизация и классификация.

1.2 Анализ тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России Глава 2. Социологический анализ специфики функционирования молодежных субкультур России XXI века.

2.1 Обзор результатов социологических исследований специфики функционирования молодежных субкультур в России.

2.2 Социологическое исследование «Особенности функционирования молодежных субкультур в России XXI века (на примере г. Москвы)».

Заключение

Список используемой литературы Приложение. Программа исследования Анкета.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Актуальность изучения проблем становления и развития культуры молодежи как самой активной и быстро реагирующей на любые перемены социальнодемографической группы общества определяется происходящими социокультурными изменениями в России на рубеже XX — XXI вв.

Вся совокупность преобразований, в корне изменивших общественный строй, обусловила «раскол монолитной культуры, сопровождавшийся сменой однородности ее структуры на мозаичную» Лисовский В. Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России. СПб., 2000. С. 68. В условиях современного российского общества проявлением этой мозаичности стало возникновение и развитие многочисленных и разнообразных новых культурных форм. Среди них молодежные субкультуры как специфические формы самоорганизации молодежи.

Социокультурная ситуация, сущность которой порождается спецификой достаточно продолжительной транзитивности российского общества, характеризующейся открытостью современного общества, продиктованной процессами глобализации, существенным ослаблением влияния социальных институтов, призванных обеспечивать преемственность поколений, последствиями «культурного шока», растущим несовпадением интересов и социального положения различных социальных групп, — создала условия для практически социально неуправляемого процесса субкультурной дифференциации.

Следует отметить, что молодежные субкультуры не являются «абсолютно новыми культурными моделями для России» Ионин Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М., 2000. С. 238. Они существовали и в рамках советской культуры. Однако в тот период молодежные субкультуры воспринимались как «социальная патология» Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. 2002. N° 10. С. 79.: молодежные объединения назывались неформальными, что определяло их неофициальный статус, немногочисленные исследования молодежных субкультур носили латентный характер, а проявления субкультурной активности молодежи подавлялись.

Новое восприятие молодежных субкультур в условиях современного российского общества связано с переоценкой их сущности. Происходит переход от отождествления молодежных субкультур с контркультурой в советское время к пониманию молодежной субкультуры как структурного элемента культуры современного российского общества, в котором формируются новые жизненные стили и стереотипы мышления молодого поколения россиян. Однако такое понимание сущности молодежных субкультур не снимает проблему значительного роста контркультурных объединений молодежи, часть из которых носит откровенно экстремистский характер.

Такое состояние рождает потребность в глубоком анализе процессов развития культуры в целом и ее молодежного сегмента, направленности и динамики ее изменений, истоков и факторов появления новых культурных форм. Между тем, с точки зрения социальнофилософской предметности, феномен молодежных субкультур, за редким исключением, не стал еще предметом специального, целостного исследования и осуществляется достаточно эклектично.

С этих позиций актуальность данного исследования заключается в том, что теоретическая рефлексия проблемы особенностей функционирования молодежных субкультур, столь необходимая для оптимизации социокультурной политики, не только обеспечивающей интеграцию молодежи в пространство культуры, но и созидающей необходимый культурный потенциал динамичного преобразования российского общества.

Объектом исследования выступает молодежная субкультура в современной России XXI века.

Предмет исследования особенности функционирования молодежных субкультур в современной России XXI века.

Степень научной разработанности темы.

Проведенный анализ научной литературы по теме диссертационной работы, указывает на возрастание интереса исследователей к изучению субкультурной проблематики молодежи. Неоднородность, вариативность и отсутствие единой универсальной системы ценностей и норм, смыслов и значений молодежных субкультур вызывают потребность в более глубоком изучении причин и факторов, детерминирующих динамику, процессы функционирования молодежных субкультур в условиях современного российского общества. С этой точки зрения следует отметить явно недостаточную степень социальнофилософского анализа и осмысления динамично протекающих процессов взаимодействия культуры молодого поколения и культуры российского общества в целом. Именно это обстоятельство, а также высокая степень актуальности проблемы позволили четко определиться с темой диссертационного исследования и обозначить его цель.

Целью исследования является изучение особенностей феномена молодежной субкультуры и выявление тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России.

Для выполнения поставленной цели необходимо решить следующие исследовательские задачи:

1. Провести всесторонний анализ основных подходов к исследованию молодежных субкультур;

2. Исследовать специфику и многообразие молодежных субкультур и неформальных организаций в современном российском обществе, их типологию и классификацию;

3. Выявить тенденции функционирования молодежных субкультур в современной России;

4. Проанализировать специфику функционирования молодежных субкультур по результатам социологических исследований различных авторов;

5. Изучить проблемы существования молодёжных движений субкультур, их взаимодействие и роль в процессе социализации подростка;

6. Провести исследование особенностей функционирования молодежных субкультур в России XXI века на примере города Москвы.

Исходная гипотеза исследования заключается в следующем: в настоящее время в России происходит трансформация молодежных субкультур, суть которой заключается в изменении содержания, форм проявления, характера деятельности, вектора направленности развития субкультурных практик молодого поколения россиян. Границы современных молодежных субкультур прозрачны, текучи. Смещение границ между культурным и контркультурным, социальным и асоциальным в молодежных субкультурных практиках определяет актуальная социокультурная ситуация.

Теоретикометодологическая основа. Необходимость комплексного исследования проблемы молодежных субкультур с позиций ряда общественных наук обусловила использование интегративного подхода. Применение данного подхода позволило выстроить ряд остальных используемых диссертантом подходов и методов в определенную конструкцию, которая схватывает сущность молодежной субкультуры во всем многообразии ее проявлений.

Применение феноменологического метода позволило рассмотреть молодежную субкультуру как специфическое социокультурное явление в рамках современного российского общества, а также понять особенности, роль и место молодежных субкультур в контексте общественного развития.

С помощью диалектического метода исследовалась зависимость формирования и функционирования молодежных субкультур от конкретноисторических изменений, происходящих в культуре общества в целом, и актуальной социокультурной ситуации.

Исторический подход применялся при анализе тенденций в понимании сущности молодежных субкультур в условиях советской культуры и в настоящее время.

При описании основных типологий молодежных субкультур использовался типологический метод.

В рамках системного подхода молодежные субкультуры рассматривались как элементы культуры современного российского общества.

Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения, программы исследования и заключения.

Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, освещается степень её разработанности; формулируются объект и предмет исследования его цель и задачи, гипотеза; определяются теоретикометодологические основы проведения исследования.

Глава 1. «Теоретикометодологические основы изучения особенностей функционирования молодежных субкультур России XXI века» посвящена анализу взаимоотношений основных, базисных категорий исследования и определению его теоретикометодологического конструкта.

В параграфе 1.1. «Основные подходы к исследованию молодежных субкультур, их типологизация и классификация» раскрывается сущность понятия субкультуры, изучается специфика и многообразие молодежных субкультур и неформальных организаций в современном российском обществе, рассматриваются возможности типизации субкультурных практик с анализом оснований того или иного подхода.

В параграфе 1.2. «Анализ тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России» рассматриваются основные причины и механизмы возникновения молодежных субкультур, проблемы существования неформальных объединений, а так же оценивается их роль и влияние на социализацию молодежи.

В Главе 2. «Социологический анализ специфики функционирования молодежных субкультур России XXI века» освещаются проблемы, непосредственно связанные со спецификой динамического изменения и функционирования молодежных субкультур в социокультурном пространстве современной России.

В параграфе 2.1. Обзор результатов социологических исследований специфика функционирования молодежных субкультур в современной России анализируются результаты социологических исследований в области тенденций развития и формирования молодежных субкультур, отношения общества к молодежным субкультурам.

В параграфе 2.2. Социологическое исследование «Особенности функционирования молодежных субкультур в России XXI века (на примере г. Москвы)» исследуется проблема функционирования молодежных субкультур в г. Москве на современном этапе.

В Заключении дипломной работы подведены итоги исследования, сформулированы выводы, определяющие возможность дальнейшей разработки проблемы и использования результатов исследования.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ОСОБЕННОСТЕЙ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР РОССИИ XXI ВЕКА.

1.1 Основные подходы к исследованию молодежных субкультур, их типологизация и классификация молодежный субкультура неформальный.

«Субкультура» система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества. Это понятие, характеризующее культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры или же является враждебной этой культуре (контркультура). Современное общество, базирующееся на разделении труда и социальной стратификации, представляет собой систему многообразных групп и субкультур, находящихся в весьма различном отношении друг к другу (например, молодежная субкультура, различные профессиональные субкультуры и др.). Под субкультурой понимают также особую форму организации людей (чаще всего молодежи) автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами (М. Брейк, Р. Швендтер) И. Н. Красавцева // Энциклопедия социологии.

Молодежная субкультура — это эзотерическая, эскапистская, урбанистическая культура, созданная молодыми людьми для себя; это культура, нацеленная на включение молодых людей в общество; это — частичная культурная подсистема внутри системы «официальной», базовой культуры общества, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей Левикова С. И. — Молодежная культура. М.: Вузовская книга, 2002. С.32−35.

Согласно выводам специалиста по молодежной культуре С. И. Левиковой, молодежная субкультура характеризуется следующими чертами:

молодежная субкультура представляет собой социальную общность, каждый представитель которой сам причисляет себя к ней; члены такой общности могут формировать как группы непосредственного контакта (компании, объединения, тусовки), так и виртуального общения;

вхождение молодого человека в ту или иную молодежную субкультуру означает принятие им и разделение ее норм, ценностей, мировосприятия, манер, стиля жизни, а также внешних атрибутов принадлежности к данной субкультуре (прическа, одежда, украшения, жаргон);

как правило, молодежные субкультуры возникают вокруг какоголибо «центра», выразителя тех или иных пристрастий к музыкальным стилям, образу жизни, отношения к определенным социальным явлениям;

значимые для той или иной молодежной субкультуры идеи и ценности получают внешнее выражение в обязательной для ее членов символике и атрибутике группы Левикова С. И. — Молодежная культура. М.: Вузовская книга, 2002. С.32−35.

Каждая наука понятия «субкультура» интерпретирует и описывает с позиций своих предмета и методологии. Поэтому в науке сформировался ряд наиболее распространенных подходов к изучению и описанию данного явления. Системнодинамический подход заключается в представлении субкультуры как сложной системы, претерпевающей фазовые преобразования. Синергетический подход описывает взаимодействия субкультур как хаотически разворачивающийся процесс. В этом процессе одни субкультуры усиливаются (кооперативный эффект), а другие угасают. Информационный подход представляет образ культуры (субкультуры) как сочетания социальных феноменов с информационными, где коллективное сознание (несущее в себе духовные ценности) формируется в процессе передачи информации от индивида к индивиду, а СМИ (телевидение, радио, пресса) активно влияют на этот процесс. Генетический подход заключается в отождествлении системы духовных ценностей с набором генов. Иерархический подход интерпретирует культуру как иерархически организованную систему, в которой культуры высшего уровня развиваются по собственным законам, отличным от законов нижнего уровня. Трофический подход основан на принципе: верхний уровень развивается за счет низшего. Трофические уровни выстраиваются в цепочку, началом которой есть преобразование мира человеческих чувств в мыслительные образы. Экологический подход рассматривает субкультурные общности как целостные образования в широкой социокультурной среде. Эпидемиологический подход уподобляет процесс формирования субкультур распространению инфекционной болезни: возбудитель — социальный миф, формируясь в массовом сознании, передается от индивида к индивиду, охватывая массу пораженных Колесин И. Д. Подходы к изучению социокультурных процессов// Социологические исследования. — 1999. — № 1. — С.130. Когнитивный подход заключается в представлении о субкультуре как системе познавательных теоретических конструктов, сквозь призму которых воспринимается окружающая действительность Соколов М. Субкультурное измерение социальных движений: когнитивный подход.

Привлекая внимание к методологическим основаниям исследовательского поиска, исходя из того, что сама молодежь является «социокультурным продуктом» Левикова С. И. Молодежная субкультура. М., 2004. С. 28., С. И. Левикова обосновывает приоритетность социокультурного подхода при изучении состояния и тенденций изменения молодежной субкультуры. Важным для предлагаемого исследования является и методологически значимое положение о том, что в условиях, когда «культурная глобализация открыла молодым россиянам новые каналы информации и новые пространства, где можно изобретать и конструировать свою идентичность» Там же. С. 241., «хотя культурные формы и „заимствуются“ с Запада, в России они усваиваются, преобразуются и наполняются российскостью» Оберемко О., Блюдина У. Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры. СПб., 2004. С. 233.

Разумеется, вся совокупность научных подходов не ограничивается этим перечнем, но данные подходы наиболее распространены, и именно на их основе предпринимаются попытки типологизации и интерпретации субкультур.

Кроме указанных выше основных подходов к изучению субкультуры, заслуживает внимания и предложенная К. Соколовым концепция социокультурной стратификации, понимающая субкультуру, в первую очередь, как явление социальнопсихологическое и художественное Соколов К. Б. Субкультуры, этносы и искусство: концепция социокультурной стратификации// Вест. Российского гуманитарного научного фонда. — 1997. — № 1. — С. 134 — 143. Согласно этой концепцией, субкультура — это не что иное, как картина мира, общая для определенной большой группы людей. Весомую роль в генезисе и эволюции субкультур играет искусство, оно отображает картины мира разных субкультур, а также своеобразным путем формирует и изменяет их. Именно различия в картинах мира порождают разнообразные субкультуры общества. Все разнообразие субкультур в обществе интегрирует в единую культурную систему «ядро культуры». Речь идет об общенациональной картине мира, в которой отражена целостность национальной культуры, а их основе предпринимаются попытки типологизации и интерпретации субкультур.

Существует многообразие подходов к классификации неформальных групп. И. П. Башкатов Башкатов И. П., Стрелкова Т. С. Молодежные субкультуры //Социологические исследования.-2006.-N 11. С. 141−145. в качестве основы для типизации избрал совокупный асоциальный опыт и мотивы асоциальной деятельности (социальнонейтральные, асоциальные, неустойчивые криминальные, устойчивые криминальные). Типология П. Е. Сидорова, А. В. Нелидова основывается на ведущей деятельности группы и того социума, в котором она реализуется (криминальная группа, дворовая асоциальная группа, группа протеста, группа совместного зависимого поведения, школьная асоциальная группа). Критерий социальной направленности лег в основу классификации И. Я. Полонского Гришин В. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде. // Общественные, самодеятельные движения. М., 1990., который выделяет три типа групп:

просоциальные (социальноположительные). Цель — приносить пользу обществу (защитники природыэкологисты, диггеры);

асоциальные — в стороне от основных социальных проблем, угрозы обществу не представляют, но общим нормам не подчиняются (панки, хиппи, рокеры);

антисоциальные (социальноотрицательные) имеют агрессивный характер.

Критериями вторичной классификации для исследователей служат такие характеристики как место формирования и степень открытости групп. И. Ю. Сундиев классифицирует неформальные молодежные объединения по ведущему мотиву их деятельности; считает, что все неформальные молодежные объединения являются различными формами социальной, культурной, политической «самодеятельности — как способа саморазвития, самоутверждения, самореализации, определяемого спецификой социальных, экономических, психологических и прочих условий…». Автор выделяет разновидности неформальной самодеятельности Резухина Е. В. Подростковые и молодёжные субкультуры: психологопедагогический аспект/ Е.В. Резухина// Психологический журнал. — № 18; 2006:

агрессивную, базирующуюся на резком противопоставлении «мы» «они» и воспевающую культ силы. Простота и наглядность самоутверждения в этой форме придают ей особую популярность в среде подростков, особенно со сниженным интеллектуальным и культурным уровнями развития;

эпатажная, психологическое содержание которой — вызов сложившимся нормам, правилам, чтобы «заметили». Внешний эпатаж — наиболее доступная форма самоутверждения;

альтернативная — характеризуется выработкой отличающихся от общепринятых, рекомендуемых моделей поведения, форм проведения досуга, образа жизни;

социальная — нацелена на решение конкретных социальных задач;

политическая — направлена на изменение политической ситуации в стране в соответствии с идеями группы.

Обстановку в России в конце ХХ в. достаточно точно отражает типология, предложенная казанским исследователем С. А. Сергеевым:

романтикоэскапистские субкультуры (хиппи, ролевики, толкиенисты, с известными оговорками байкеры);

гедонистическоразвлекательные («мажоры», рейверы, рэперы);

криминальные («гопники», люберы);

анархонигилистические (панки, экстремистские политизированные субкультуры «левого» и «правого» толка, которые можно также называть радикальнодеструктивными) Сергеев С. А. Молодежные субкультуры в республике // Социологические исследования. 1998. № 11.

Наконец, типология, разработанная С. И. Левиковой и В. А. Бабахо в 1996 г.:

группы, объединяющие приверженцев музыкальных вкусов и стилей (металлисты, роллинги, брейкеры, битломаны);

группы, ценностные ориентации которых имеют некоторый политический и идеологический оттенок (ностальгисты, анархисты, пацифисты, отклонисты, «зеленые»);

группы аполитичного, эскапистского характера (хиппи, панки, люди «системы»);

эстетствующие группы («митьки»);

группировки, исповедующие «культ мускулов» («качки»);

криминогенные группировки, объединяющиеся по признакам агрессивности, жесткой организованности и противоправной деятельности («стиляги», гопники, люберы) Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004., с.282−283.

Однако, реальность сложнее всяких схем, ни одна из классификаций не может считаться полностью удовлетворительной.

Гораздо важнее для нас понимание того, что дает пребывание в субкультуре развитию личности, определение мотивов объединения подростков, факторов формирования субкультур, то есть психологический аспект данной проблемы.

По мнению ученых, природа подростковых и молодежных субкультур складывается из трех составляющих:

1) биология возраста — морфофункциональные особенности («гормональный шторм»);

2) психология возраста — прежде всего психологические новообразования, в частности, чувство взрослости, провоцирующее подростка на конкуренцию со старшим поколением, феномен «нормальности», стимулирующий необходимость в принадлежности к пеферентной группе, новый уровень самосознания, толкающий на самоопределение, поиск себя, своего места в мире;

3) социология — процессы взаимодействия с социумом, социализация, поиск и приобретение социальной идентичности.

Назову еще несколько известных на сегодняшний день типологизаций субкультур. Например, Б. Ерасов выделяет и кратко характеризует следующие 10 типов: субкультура бедных и богатых, гендерная, городская и сельская, девиантная, классовая, криминальная, молодежная, периферийная и элитарная Ерасов Б. С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. — М., 1996. — 591 с. А. Шилова, предлагая программу учебного курса «Социология девиантного поведения», выделяет 3 типа субкультур: делинквентную (преступную), молодежную и профессиональную Шилова А. Н. Социология отклоняющегося поведения// Социологические исследования. — 1994. — № 8. — С.68 — 72. Как видим, здесь не наблюдается четкой логики выделения оснований для типологизации.

Все это свидетельствует о том, что нужно типологизировать не субкультуры, а социальные группы, которые могут образовывать или не образовывать субкультуру. В принципе «каждый класс, каждая социальная группа могут иметь свою особую «субкультуру» Соколов Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры: Учеб. пособие. — Ленинград, 1989. — С.16., каждая социальная группа способная ее создать, однако не каждая создает. Учитывая это, следует искать признаки, причины и закономерности образования и функционирование субкультуры, а уже потом обращаться к типологизации. При этом необходимо помнить, что «создателем, носителем и хранителем субкультурных традиций выступает обычно социокультурная группа. Вместе с тем далеко не всякая социальная группа обладает собственной субкультурой. В качестве последней может быть признана лишь такая общность людей, которая имеет отличительные культурные особенности, выделяющие ее среди других общностей» Субкультурные объединения молодежи: критический анализ: Репринты докладов Всесоюзной научной конференции «Культура и ее роль в активизации человеческого фактора». — АН СССР, Ин-т философии, 1987. — С.22.

1.2 Анализ тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России С того времени, когда термин «субкультура» был введен в научный оборот американским социологом Т. Роззаком в 30х гг. прошлого века, он достаточно прочно обосновался в качестве одного из понятий социальногуманитарной мысли. Причем, следует отметить, по крайней мере, две изначально обозначившихся тенденции наиболее полного включения этого понятия в исследовательскую практику. Первая связана с тем, что значительная часть ученых стала оперировать им в контексте понимания его в качестве относительно автономного и целостного образования внутри господствующих в обществе культурных традиций, отличающегося от них своими нормами, ценностями, институтами и определяющего стиль жизни и мышление ее носителей Суртаев В. Я. Молодежь и культура. СПб., 1999. С. 68.

Вторая же тесно увязывает применение этого понятия в первую очередь с молодежной проблематикой и тем местом, которое занимает молодежь в процессе интеграции в пространство культуры, сохранении и преобразовании культурных оснований развития общества. Именно на это обратил внимание К. Манхейм, утверждавший, что в обществах с высокой динамикой развития молодежь играет роль инновационной преобразующей силы. Он писал: «Статичные общества, которые развиваются постепенно и при медленном темпе изменений, опираются главным образом на опыт старших поколений. Они сопротивляются реализации скрытых возможностей молодежи» Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. С. 444. Между тем «молодежь смотрит на конфликты современного общества как бы извне. Именно поэтому она является зачинателем любых изменений в обществе» Там же. С. 445.

Все это способствовало утверждению общего для западных исследователей положения о том, что в рамках динамичных обществ молодое поколение преимущественно не столько выступает «резервом», сколько активно реализует свой потенциал. Сам же потенциал может выступать как в качестве конструктивного, так и деструктивного фактора изменений.

Восприятие молодежи в качестве ресурса, по всей вероятности, определило парадигмальную специфику исследовательской практики, которая и привела к наибольшей востребованности субкультурного подхода именно в социологической предметности. Способствовали укреплению такой тенденции и те социокультурные изменения периода расцвета массового индустриального общества, которые привели к появлению контркультурного поколения, идеология которого была основана на категорическом неприятии ценностей существующей системы и дегуманизации культурных оснований в форме «культурного производства» и «массовой культуры».

Одним из основных факторов формирования субкультуры, а также присоединения к ней подростка, по мнению многих исследователей, в частности Я. Гилинского, является реальная возможность удовлетворения актуальных возрастных потребностей.

1) Потребность в обособлении, автономизации от взрослых. В субкультуре подросток обретает свободу от целого ряда ограничений (социальных, моральных, культурных) Громов А. В., Кузин О. С. «Неформалы. Кто есть кто?» / А. В. Громов. — М., 1990 г. — С.57.

2) Потребность в изживании конфликта со взрослыми, потребность в защите от подавления в семье автономности. Членство в субкультуре рассматривается как способ преодоления конфликта как в микросоциуме (семье), так и внутри личности. Внутреннее напряжение подростки разрешают при помощи особых символических действий, широкий спектр которых предлагает субкультура. Этот способ преодоления конфликта обозначается как «магический». Ритуализированный характер ярко проявляется в субкультурных событиях (концертах, играх, дискотеках). Субкультуры создают целый пласт ритуальных событий, которые позволяют в сублимированной форме удовлетворять потребности, которые не могут быть удовлетворены в рамках традиционного общества, например, потребность в поиске возможностей культуротворчества (изобретение знаков, ритуалов) Громов А. В., Кузин О. С. «Неформалы. Кто есть кто?» / А. В. Громов. — М., 1990 г. — С.60.

3) Потребность в самоактуализации, самоутверждении, реализации способностей, успехе. Неудовлетворенная потребность в самоактуализации переживается как чувство обыденности, проскальзывания жизни. Фактически молодой человек при этом ощущает, что он отсутствует как социальный субъект. Возникает желание испытать свои способности, проверить что он может сам и, таким образом, решается на эксперимент, чтобы ответить на вопрос: существует ли он как человек, как социальное существо?

4) Потребность в принятии социумом: в принадлежности к группе, референтной группе, в объединении с себе подобными, в защите группы. Молодежная субкультура удовлетворяет эти потребности гораздо эффективнее, чем обычные формальные общности (класс, кружок). Участники субкультуры испытывают мощнейшее чувство единства, братства. Психологическим основанием служит высокий уровень конформизма (присущий подростковому возрасту феномен «нормальности») — принадлежности к группе, готовности к принятию групповых норм, убеждений. Неопределенная идентичность, неукорененность в социальных структурах и связях, неустойчивость к психологическим манипуляциям и, с другой стороны, потребность в общности, принятии, поддержке, стремление к самопознанию и формированию собственного мировоззрения — черты, характерные для подростков и юношей, оказываются благоприятными условиями для втягивания молодежи в различные субкультуры. Серьезной привлекательностью обладает яркая, непосредственная эмоциональная насыщенность общения, удовлетворение, получаемое от групповой деятельности, искренность отношений (зачастую иллюзорная) Там же. — С.62.

5) Потребность в признании, преодолении комплекса неполноценности и субъективно неприемлемых черт характера. Субкультуры являются своеобразными социальными нишами, где могут получить признание подростки, обреченные быть отверженными традиционными социальными институами. Другими словами, субкультура осуществляет своего рода стихийную социальную реабилитацию, организуя гиперкомпенсаторное поведение, при котором повышается самооценка, чувство собственной значимости. Субкультура как любая терапевтическая группа, обладает механизмами, обеспечивающими ее терапевтичность: схожесть проблем, выслушивание друг друга, эмоциональное отреагирование, моральная поддержка, взаимопонимание, исповеди, обмен жизненным опытом, советы, выработка альтернативных сценариев поведения и т. д.

6) Потребность в смысле. Данная потребность звучит в оригинальной психологической интерпретации природы подростковых объединений, феноменов неформального общения, представленной в работах И. Ю. Борисова, А. В. Зинченко, М. В. Розина. А. В. Зинченко видит в качестве причины возникновения субкультур ориентацию существующей системы воспитания на будущее, что приводит к недооценке молодежью реального настоящего. В связи с этим актуально осуществляемая деятельность теряет личностный смысл и самостоятельную ценность, утрачивается потребность в самореализации, поскольку ее удовлетворение оказывается возможным лишь при включении в мир взрослых. У подростков отмечается желание жить сегодняшним днем — «здесь и теперь». Отсюда необходимость в конструировании деятельности, которая, с одной стороны, дает возможность удовлетворить эту потребность и способствует выходу их кризиса идентичности, с другой — позволяет сохранить изоляцию от мира взрослых. Молодежная субкультура может дать ощущение осмысленности через борьбу за свой образ жизни. Отвоеванная жизнь автоматически становится более осмысленной Громов А. В., Кузин О. С. «Неформалы. Кто есть кто?» / А. В. Громов. — М., 1990 г. — С.64.

7) Потребность в получении удовольствий, новых ощущений. И. Ю. Борисов рассматривает одну из важнейших характеристик НМО «гедонизм» стремление к получению максимально сильных, приятных ощущений. Проявления гедогнизма разнообразны: сексуальная активность, употребление ПАВ, различные формы развлечений и т. д. Одним из механизмов получения сильных ощущений является «гедонистический риск» «особый прием психологического воздействия на потребностную сферу, при котором актуализация потребностей достигается путем создания (специально, искусственно) опасных ситуаций». Основная функция гедонистического риска состоит в получении чрезвычайно сильных эмоциональных переживаний (экстремальные гонки; фанатские войны, частая причина которых — псевдоагрессия, смысл которой — создание опасной ситуации, вызывающей эмоциональный подъем). Ту же цель преследует эпатажная внешность (прически, макияж, одежда) и поведение (речь, мимика) представителей многих субкультур: вызвать удивление, шокировать, спровоцировать непонимание, раздражение и агрессию со стороны окружающих, в общем извлечь максимальный эффект (с психологической точки зрения — аффект) из угрожающей или удивляющей ситуации.

8) Потребность в информации, доступ к которой подросток не получает в семье, школе. Членство в субкультуре удовлетворяет и эту потребность.

Это наиболее важные потребности, которые подростки могут реализовать, приобщившись к субкультуре. Фрустрация любой из них не обязательно приводит молодого человека в субкультуру, многое зависит от целого ряда внешних обстоятельств и особенностей его личности.

Говоря о последствиях субкультурного образа жизни, нельзя забывать об определенной опасности, особенно если речь идет об асоциальном, антисоциальном характере субкультуры. Однако, кардинальным отличием современной ситуации является отсутствие в обществе единой идеологии и даже единой культурной парадигмы (идентичности) что не позволяет рассматривать неформальные группировки однозначно с точки зрения девиантности.

Основными функциями молодежных субкультур можно выделить:

1. Функцию социализации. Субкультуры необходимы для социализации личности — это самая главная роль субкультуры в нашем обществе. У поклонников музыки, спорта появляется желание общаться друг с другом, вести переписку, встречаться и дружить. Возможно, такие знакомства продлятся не очень долго, но это будет хорошим опытом общения, пусть даже временами поверхностным и конфликтным.

2. Функцию релаксации. Мы все живем в мире, где каждая минута на счету. В этом ритме приходится жить даже маленьким детям, тем более — подросткам. А вечная спешка, перенапряжение и попытка успеть буквально все чреваты нервным истощением. За работой или учебой обязательно должен следовать отдых. И очень важно, чтобы свободное времяпровождение было не только полезным (как хотят взрослые), но и приятным.

3. Функцию компенсации. Взрослеющий ребенок иногда выбирает себе в кумиры человека с качествами, которых нет у него самого: сильного, уверенного, общительного, тем самым компенсируя свои «слабые места». И постепенно сам становится смелее, активнее, увереннее в себе.

4. Стимулирование творчества. Подросток, вдохновленный песней, сам начинает писать музыку, стихи, заниматься спортом или задумываться о своем месте на земле, искать смысл жизни.

Подводя итоги рассуждениям о причинах возникновения субкультур и мотивах вхождения в них подростков, следует заметить, что в современном обществе молодежные объединения в определенной мере выполняют культуротворческую функцию, а проблема «отцов и детей» получает интерпретацию, прежде всего, как конфликт поколений.

Вывод по первой главе:

Характеристики, приводящиеся в первой главе позволяют рассматривать молодежную культуру как явление субкультуры. Она отличается от официальной культуры и множества других субкультур знаниями, целями и ценностями, суждениями и оценками, нравами и вкусами, жаргоном и манерой поведения. Молодежь как социальная общность достаточно однородна, имеет сходные позиции и настроения, общие символы, вкусы, ценности, которые, как правило, проявляются в сфере досуга и не затрагивают трудовых и семейных отношений.

Субкультура характеризуются обязательными попытками формирования собственных мировоззрений, оппозиционных (не обязательно враждебных) мировоззрениям других социальных групп или поколений, и своеобразными манерами поведения, стилями одежды и прически, формами проведения досуга и т. д. Использование этого термина не предполагает, что группа культур непременно конфликтует с господствующей в обществе культурой. Субкультура призвана держать социокультурные признаки в определенной изоляции от «иного» культурного слоя. Во многих случаях большинство общества относится к субкультуре с неодобрением или недоверием. Но иногда группа активно стремится выработать нормы или ценности, которые противоречат основным аспектам господствующей культуры. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Ценности контркультуры могут быть причиной длительных и неразрешимых конфликтов в обществе. Однако иногда они проникают в саму господствующую культуру главным образом через СМИ, где эти ценности стали менее вызывающими, поэтому менее привлекательными для контркультуры и, соответственно, менее угрожающими для культуры господствующей. Молодежь развивает собственную субкультуру, в частности, создает свой жаргонный язык, моду, музыку, нравственный климат более богатую в некоторых случаях, чем культура взрослых. Ее особенности объясняются, с одной стороны, избытком жизненной энергии, богатством воображения у молодежи, а с другой отсутствием у большинства экономической и социальной самостоятельности И. Н. Красавцева // Энциклопедия социологии.

Это своеобразная культурная автономия, которая формирует внутренний мир личности. Однако молодежная субкультура не однородна, она состоит из множества субкультур, которые создают полифоничность и расширяют пространство для индивидуального и социального самоопределения и самореализации молодых людей Михайлова Л. И. Социология культуры: Учебное пособие. — 4-е изд., доп. — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко», 2008. С. 184−185.

Основными тенденциями субкультурного развития в современной России являются: формирование субкультур ценности, мировоззренческая база которых будет соответствовать социокультурной реальности другого, типа общественного развития (постиндустриального общества), в основе которого лежат ценности уважения к другим, осознания самоценности каждого человека, толерантности к другим нормам, моделям поведения; развитие субкультур, пропагандирующих переход от ценностей потребления к ценностям созидания; выход большинства субкультур в виртуальную сферу, способствующую раздвижению границ восприятия мира; формирование единого субкультурного полотна, в рамках которого представители различных субкультурных течений воспринимают мир в контексте «все мы разные, мы — представители глобального общества, имеющие различные взгляды на жизнь и уважающие друг друга».

ГЛАВА 2. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СПЕЦИФИКИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР РОССИИ XXI ВЕКА.

2.1 Обзор результатов социологических исследований специфики функционирования молодежных субкультур в России Вопросы субкультурного развития в последнее время исследуются многими отечественными психологами и социологами. Глубоко и основательно исследовал универсальные свойства культуры Ю. А. Жданов, указывая на то, что становление индивида возможно лишь через культуру в ее универсальном значении как единства трудовой, познавательной, ценностноориентированной деятельности в сфере общения Жданов Ю. А., Давидович В. Е. Сущность культуры / Отв. ред. Ю. Г. Волков. Ростов н/Д, 2005. По мысли ученого, доминирование в судьбе индивида отчужденных форм человеческих отношений и агрессивности способствует приобщению его к антикультуре, которая тождественна невежеству.

В научной литературе традиционно существенное внимание уделяется исследованиям молодежной культуры. Так, Ю. Г. Волков анализирует динамику ценностных ориентаций и процесса социализации молодежи, уделяя особое внимание специфике региональных и национальных различий в л трансформации молодежной субкультуры в России Волков Ю. Г., Добренькое В. И. и др. Социология молодежи. Ростов н/Д, 2001. При этом отмечается, что исследовательский интерес к субкультурной проблематике актуализируется определяющей характеристикой молодежной культуры, которая выступает как «феномен субъективной „размытости“, неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства)» Указ. соч. С. 165.

O.B. Степанов, исследуя проблему культурного становления нового поколения молодежи, показывает социокультурный потенциал практики социальной работы с различными группами молодежи. Ученый подчеркивает необходимость управленческого сопровождения сложного процесса интеграции молодежи в культуру. Учитывая широкий спектр разнообразных социальных проблем, с которыми сталкивается молодое поколение в современном российском обществе, О. В. Степанов отмечает, что только высококвалифицированные специалисты — социономы способны оказать профессиональную помощь в разрешении проблем молодежи Лубский A.B., Степанов О. В., Резванов A.A. Практика социальной работы с молодежью. Ростов н/Д, 2008.

Осенью 2007 г. ГУ ЯО «ЯОМИЦ» проводил социологическое исследование «Молодёжные субкультуры региона» Социологическое исследование «Молодёжные субкультуры региона». ГУ ЯО «ЯОМИЦ» [Электронный ресурс] URL: http://www.molportal.ru/book/export/html/183 с целью выяснение актуальности для респондентов проблемы разнообразных объединений молодёжи различной степени формальной организованности. Исследование охватило 713 респондентов.

Анализ ответов и последующая группировка названных респондентами субкультур позволил выделить 5 основных групп (Рис. 1.), в которые можно объединить определённые ими как «субкультуры» группы молодёжи. Основным критерием для группировки являлось так называемое «системообразующее свойство», лежащее в основе той или иной субкультуры. Понятие «субкультура» было определено как «объединение по интересам со своими ценностями, установками, манерой выглядеть и вести себя».

Рис. 1. Соотношение различных групп молодежных субкультур Согласно результатам исследования Социологическое исследование «Молодёжные субкультуры региона». ГУ ЯО «ЯОМИЦ» [Электронный ресурс] URL: http://www.molportal.ru/book/export/html/183, основным источником информации о жизни различных молодёжных субкультур является телевидение (35,20%), печатные СМИ на 4 м месте (10,52%), интернет как источник информации по данному вопросу стоит на первом месте лишь для 4,63%.

Главным критерием для вычленения субкультур в исследованной совокупности респондентов является «музыкальные пристрастия и соответствующая мода». Среди названных респондентами субкультур о которых они знают группа, сформированная на основе данного критерия была самой многочисленной. Её удельный вес составил 65,53%, тогда как удельный вес второй по массовости группы субкультур (группа, сформированная на основе признака «социальная активность, политические взгляды») составил 17,62%, что является весьма показательным. Таким образом, музыкальные пристрастия и соответствующая мода являются наиболее важными идентификационными признаками в молодёжной среде.

В сумме в той или иной степени связанными с какойлибо субкультурой считают себя 65,78% респондентов Социологическое исследование «Молодёжные субкультуры региона». ГУ ЯО «ЯОМИЦ» [Электронный ресурс] URL: http://www.molportal.ru/book/export/html/183.

Из них о сильной степени идентификации говорили — 16,55% респондентов, об умеренной — 15,29% респондентов, слабой (косвенной) — 33,94%. Раньше интересовались, а на данный момент утратили связь с определённой субкультурой — 5,19%, однозначно не считают себя частью какойлибо субкультуры — 33,94% респондентов.

Группа мотивов участия в жизни субкультур, обусловленных проблемами в общении, отношениях со взрослыми, чувством незащищённости дома и на учёбе в сумме составляют 11,53%.

То есть субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам (42,53%), помогающие найти единомышленников, уйти от одиночества (34,71%) и удовлетворяющим потребность в насыщенном общении (11,29%), нежели своеобразное «убежище». Это дополнение к нормальной социальной жизни, обусловленное в большей степени общностью интересов, а не альтернатива ей и способ бегства от неё. В то же время на прямой вопрос касающийся того, как обществу нужно относиться к молодёжным субкультурам ответили «Никак не относиться, принимать как факт, спокойно и с пониманием» — 37,59%, то есть эта часть респондентов не видит никакого позитивного потенциала в молодёжных субкультурах. Более позитивно настроена другая часть респондентов, ответивших: «Поощрять их начинания, которые могут развиваться во чтото полезное для общества» -28,05% и «Считать их „датчиками“ эпохи, характеризующими наше время» — 21,04% Их можно объединить в одну группу. Таким образом, доля респондентов, признающих за молодёжными субкультурами определённый социально полезный потенциал 49, 09%.

Негативно настроены 9,82% респондентов, считающих, что обществу надо подавлять молодёжные субкультуры, вовсе не дали ответа — 3,52%. В целом можно сказать, что преобладает положительный настрой по отношению к молодёжным субкультурам. Хотя разрыв между долей позитивно настроенных респондентов и пассивно настроенных составляет всего 11, 5%.

51,33% респондентов считают, что государство должно работать с молодёжными субкультурами.

Установки по отношению к радикальным и экстремистским субкультурам в целом негативные. В рейтинге интолерантности в группе субкультур, выделенных на основе признака социальной активности и политических взглядов на первом месте находятся «скинхеды, радикалы, фашисты» 89,57%.

В целом отношение к подобным субкультурам неодобрительное — 43,34% респондентов, которые относятся к ним безразлично / никак — 31,42%, что является довольнотаки высоким показателем. Одобрительно относятся — 8,70% респондентов.

Что касается толерантности в отношении к различным молодёжным субкультурам в молодёжной среде, то исследование Социологическое исследование «Молодёжные субкультуры региона». ГУ ЯО «ЯОМИЦ» [Электронный ресурс] URL: http://www.molportal.ru/book/export/html/183 показало, что толерантное отношение к представителям различных субкультур не очень распространено. Это вполне объяснимо в отношении субкультур асоциальной направленности. В отношении же групп субкультур, выделенных на основе иных признаков такая ситуация свидетельствует о неразвитой культуре мирного сосуществования различий в современном обществе Там же.

В ходе социологического исследования «Феномен молодежной субкультуры: сущность, типы» Т. В. Латышева. Социологические исследования, № 6, Июнь 2010, C. 93−101, проведенного в 2010 г. центром изучения общественного мнения НИИ ИО ТюмГНГУ была изучена степень осведомлённости студентов о существовании популярных современных молодёжных субкультур, качества отношения к ним, а также возможной субкультурной самоидентификации респондентов. Анкетный опрос охватил 2095 студентов.

Проанализировав степень осведомлённости и отношение студентов к современным молодёжным субкультурам и движениям, было установлено, что нейтральное отношение является преобладающим. Количественный показатель положительно настроенной к исследуемым субкультурам студенческой молодёжи представлен на рисунке 2.

Рис. 2. Положительное отношение студентов российских вузов к молодёжным субкультурам (в % от общего числа опрошенных в регионе) Крайне отрицательно подавляющее большинство опрошенных относится к маскулинным молодёжным группировкам скинхедам и гопникам, а также радикальным околорелигиозным течениям (сатанистам). Сформированное негативное отношение студентов российских вузов к исследуемым молодёжным объединениям представлено на рисунке 3.

Рис. 3. Негативное отношение студентов российских вузов к молодёжным субкультурам (в % от общего числа опрошенных в регионе) Несмотря на то, что более 40% респондентов во всех городах декларируют нейтральное отношение к имиджевым субкультурам, около трети студентов негативно относятся к наиболее популярным из них эмо и готам. Наименее осведомлены студенты о субкультурах, распространённых, в основном, в мегаполисах (фрики и индустриальщики), носящих очень закрытый характер (ролевики и BDSMщики), или же не имеющих чётко отделённой от других субкультур стилистики и ценностей (альтернативщики). Отношение к данным субкультурам практически не сформировано.

По результатам исследования был сделан вывод о том, что в развитых обществах нормой является ситуация субкультурного плюрализма, когда социум представляет собой совокупность сосуществующих этнических, профессиональных, религиозных, территориальных, и, конечно, молодёжных субкультур, каждая из которых обладает собственной картиной мира, включающей собственную систему норм и ценностей, взглядов, убеждений и интересов Цветущая сложность: Разнообразие картин мира и художественных предпочтений субкультур и этносов / под ред. П. Ю. Черносвитова. СПб.: Алетейя, 2004. Однако толерантное отношение к некриминальным молодёжным субкультурам, не связанным с развлекательным культурным мэйнстримом, декларирует лишь около 40% студентов Т. В. Латышева. Социологические исследования, № 6, Июнь 2010, C. 93−101.

Пятая часть (20%) молодежи напрямую идентифицируют себя с различными молодежными субкультурами, из них «активное ядро» составляют 10% респондентов. В целом в жизнь субкультур той или иной степени (от косвенной, слабой, до прямой) оказываются вовлечены до 2/3молодых жителей.

Причины участия в жизни радикально настроенных субкультур, по мнению респондентов, связаны с психологическими особенностями молодых людей (желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться, недостаточный уровень развития, нравственного воспитания, желание быть частью коллектива, потребность в защите) и с социальными особенностями среды (социальнополитическая ситуация в стране, влияние СМИ). При этом причины на индивидуальном уровне отмечают 83% опрошенных, а причины, вызванные средой — 59%. Таким образом, в большей степени отмечается личностный аспект проблемы участия молодых людей в экстремистских группировках.

Различные аспекты формирования и динамики молодежных субкультур в современной России также представлены в работах молодых ученых, в частности, С. Ю. Гогерчак Гогерчак С. Ю. Молодежь как феномен культуры: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. филос. н. Ростов н/Д, 2004., Т. В. Земрах Земрах Т. В. Базовые ценности современной молодежной культуры: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. филос. н. Ростов н/Д, 2005., Н. Г. Гончаровой Гончарова Н. Г. Трансформация досуговой деятельности современной российской студенческой молодежи: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. соц. н. Ростов н/Д, 2009., С. С. Карпиленя Карпиленя С. С. Молодежная субкультура как способ социализации молодежи в условиях модернизации российского общества: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. соц. н. Ростов н/Д, 2009. и др.