Теория государства и права Тема-соотношение норм права и морали

ВВЕДЕНИЕ

3

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВА И МОРАЛИ КАК СИСТЕМ НОРМАТИВНОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ 5

1.1. Мораль как регулятор общественных отношений 5

1.2. Понятие права и его содержание с позиций морали 10

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРАВА И МОРАЛИ 13

2.1. Соотношение права и морали 13

2.2. Проблемы нравственности в российском обществе 19

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

22

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

23

Современное российское общество находится на трудном этапе своего развития. Станов-ление рыночных отношений, постоянно идущий процесс демократизации и другие изменения в жизни государства постоянно привлекают внимание к проблемам нравственности, права и правопорядка. Нравственное и духовное воспитание оставляет желать лучшего. В условиях современной действительности значительная часть населения (особенно молодежь) не имеет нравственных ориентиров. Стремление людей к карьере, к материальной выгоде порождает унижение достоинства, лишение материального и морального блага других людей.

Отношения в обществе регулируются различными социальными нормами. Главная роль принадлежит праву и морали, которые регулируют практически все важные сферы обществен-ной жизни людей. Право дает определенные возможности, а мораль — справедливость. Всеоб-щая Декларация прав человека, утвержденная Генеральной Ассамблеей ООН от 10 декабря 1948 года провозгласила: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Каждый имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность». В дальнейшем эти постулаты вошли и в Декларацию прав и свобод человека и гражданина РСФСР от 22 ноября 1991 года. Эти же гарантии закреплены в статье 15 Конституции РФ 1993 года.

Мы все хотим жить в правовом государстве, поэтому право и мораль представляют осо-бую ценность. Право и мораль есть взаимодополняющие друг друга понятия и от их эффективного взаимодействия зависит законность и правопорядок в стране, а также пра-восознание граждан. Правосознание одна из форм сознания человека и общества и существует рядом с политическим, экономическим, религиозным, нравственным сознанием. Но все они взаимодействуют между собой, так как они основаны на отношениях между людьми в различных сферах жизни. Люди оценивают право с позиции добра и справедливости. Конечно, требование морали закреплены в законодательстве, но механизмы реализации не работают в нынешних условиях. Именно поэтому исследование проблемы взыимодествия права и морали в современных условиях является одной из главных задач юридической науки, а нравственно-правовое воспитание в наши дни становится приоритетным.

Проблемы права и морали исследовались еще дореволюционными правоведами и фило-софами. Были опубликованы труды Соловьева В. С., Трубецкого Е. И., Тарановского Ф. В., Чи-черина Б.И. и др. В советский период также выходили публикации на эту проблемную тему. После перестройки российские реалии значительно изменились. Ушли в прошлое социалисти-ческие идеалы и принципы. А проблема ценностей не ставилась в теории государства и права в советское время; считалось, что они раз и навсегда установлены официальным мировоззрением. А поскольку официальной идеологии нет, она запрещена Конституцией 1993 года, правоведы должны объяснить, какими ценностями они руководствуются и как они понимают справедливость, свободу и равенство, которые призваны лежать в основе права и морали. Среди современных российских ученых, занимавшихся этой проблемой можно от-метить: Графского В. Г., Дробницкого О. Г., Лукашеву Е. А., Матузова Н. И. и др.

Цель исследования состоит в том, чтобы на основе анализа научной и учебной лите-ратуры, действующего законодательства, судебной практики комплексно исследовать актуальные проблемы взаимодействия права и морали. Определить и оценить состояние права и морали в современном российском обществе, охарактеризовать их общие черты, их различия, их противоречия. А также обозначить проблемы нравственности в российском обществе.

Научные методы познания: исторический, сравнительно-правовой Функциональный, ста-тистический. Теоретической основой исследования является специальная юридическая литера-тура. Эмпирической базй являются международные правовые акты, российские нормативно-правовые документы, а также материалы судебной практики.

Глава 1. Общая характеристика права и морали как систем норматив-ного регулирования социальных взаимодействий

1.1. Мораль как регулятор общественных отношений

Мораль регулирует все сферы общественных отношений. Являясь основой правовых норм, она представляет собой совокупность жизненных принципов и взглядов общества. Мо-раль имеет «вездесущий, всепроникающий характер». Она неотделима от поведения людей, она проявляется в осознании человеком себя как личности, поступающей согласно собствен-ным убеждением, независимо от других. Отличительная особенность морали состоит в том, что она выражает внутреннюю позицию индивидов, их свободное и самосознательное решение того, что есть добро и зло, долг и совесть в человеческих поступках, взаимоотношениях и делах.

Мораль форма общественного сознания. Восприятие и осознание моральных требований различными людьми неодинаково, и зависит от нескольких условий: материального, социаль-ного, политического положения субъекта, образа жизни, а также его мировоззрения, состояния его психики, его системы ценностей, образа мыслей. Мораль имеет сложную структуру: в нее входят идеи, принципы, убеждения, чувства, эмоции и т. д.

Если право формируется государством в процессе целенаправленного нормотворчества, то мораль складывается стихийно, постепенно, по мере осознания и признания нравственных идеалов большинством членов общества. Норма права становится общеобязательной сразу, с момента вступления в силу соответствующего источника. Мораль же не вводится в действие с определенной даты, она оказывает влияние постепенно, по мере ее осознания общественным сознанием. Нельзя точно указать ни время, ни причины, ни порядок возникновения тех или иных этических норм, ни срока их действия. Возникая постепенно, они незаметно уходят в прошлое, теряют силу. В отличие от права, носящего государственно-волевой характер, мораль имеет общественное происхождение, формируется и содержится в сознании людей.

Нормы морали не обладают признаком формальной определенности, они не закрепляются в письменной форме и содержатся в сознании людей индивидуальном и общественном. Ино-гда моральные ценности выражаются через фольклор, искусство, массовую культуру. Нормам морали присущ высокий уровень обобщения. В целом они не конкретны, им не свойственна детализация. Однако даже при отсутствии такой формализации все члены общества прекрасно знают содержание основных моральных требований.

Нормы морали в отличие от норм права основываются на свободном и самостоятельном убеждении и исполняются добровольно. Моральные требования, предъявляемые к людям, и контроль за их исполнением осуществляется иными средствами духовного воздействия: через чувство долга, а также через оценку и самооценку поступков. Ответственность за нарушение человек несет перед самим собой. Выражается это в чувстве вины и стыда. Некоторые санкции могут последовать со стороны общества (общественное порицание). Нормы морали опираются на представлении о добре и зле, чести и достоинстве, порядочности. Моральные нормы обеспе-чиваются общественным мнением.

Немецкий философ Гегель называл право, мораль и нравственность тремя последователь-ными ступенями развития «объективного духа». В современной отечественной науке схожую позицию занимает В. С. Несесянц. Он отмечает: «отличительная особенность морали состоит в том, что она выражает внутреннюю позицию индивидов, их свободное и самосознательное решение того, что есть добро и зло, долг и совесть в человеческих поступках и делах».

Мораль относится к важнейших ценностей общества, охраняемых законом. В большинст-ве случаев правовые принципы являются и моральными принципами. Например; достоинство личности, свобода, равенство, честь и др. Честь — объективная оценка личности, определяющая отношение общества к человеку, это социальная оценка моральных и иных качеств личности. Достоинство внутренняя самооценка личности, осознание своих личных качеств, способно-стей, своего общественного значения. Эти определения относятся к моральным критериям. Защита же чести и достоинства это уже правовой критерий. Когда моральная норма закрепля-ется в праве, она становится правовой, но вместе с тем не теряет своего нравственного значе-ния. Например, моральная обязанность содержать несовершенноетних детей или нетрудоспо-собных родителей является и правовой обязанностью. Тоже можно сказать о защите прав и свобод человека.

Институт прав и свобод человека и гражданина, основанный на моральных принципах признал человека высшей ценностью, а не средством развития общества и государства. Впер-вые это было закреплено на международном уровне Всеобщей Декларацией прав и свобод че-ловека и гражданина, принятой 10 декабря 1948 года. Затем были приняты другие международ-ные пакты об экономических, социальных, культурно-правовых, гражданских и политических правах и целый ряд международных документов, принятых ООН. В Российской Декларации прав и свобод человека и гражданина 1991 года были продублированы положения международного права. А Конституция 1993 года закрепила, что достоинство личности охраняется государством (ч.1 ст.21). Конституция гарантировала судебную защиту этих прав (ст. 18).

Принцип приоритетной защиты прав и свобод человека находится в основе гражданского законодательства Р. Ф. Оно основано на морально-правовых ценностях, таких как равенство и