Ж. Ж. Руссо об идеальном периоде развития общества

Соглашаясь на этот обмен, человек, как и народ, совершал разумный выбор. Разум становился одной из основных «ценностей» человеческого существования. Мысли

Руссо об идеальном времени и месте устройства общества опирались на его жизненные ценности, но, справедливости ради нужно отметить, что его позиции не всегда оставались неизменными. Идеал общества, в котором признается ценность человека, уважается его достоинство, это отражение его глубоко прочувствованного жизненного опыта. Взгляды Руссо на общество и государство развивались в рамках договорных концепций XVII — XVIII вв. Кроме того, мыслитель указывал на тесную связь своей моральной концепции с политической теорией. Нравственные ценности, такие, как:"свобода", «совесть», «гуманность», «разумность», «честь» и «достоинство» человекастали теми идеями, которые в последствии составили основу его моральной философии. Идея нравственного общения людей отразилась в его концепции государства как «морального и коллективного организма», как «разумного существа», как «нравственного лица». Размышления об обществе характерны не только для Руссо, но и для многих мыслителей эпохи Просвещения.

Учение Руссо об обществе, по его словам, — это теория, полезная для государств его времени, поскольку она позволяла приостановить упадок институтов власти. Поэтому концепция идеального общества, основанного на «истинных» ценностях, у Руссо была логично связанной с анализом существующего порядка.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«Общественный договор» и теория об идеальном развитии обществастали соглашением равных сторон, которые создавали условия для возникновения нравственного сознания каждого человека. Концепция, где совесть, была тесно связанна с разумом составила новизну учения Руссо о «естественном праве».

Осуществление в рамках договора ценностей человеческого существования: «свободы» и «разума» вели человека к «благу», счастливому существованию на земле. Общество, основанное на этом договоре, являлось, по мнению автора, общественным идеалом. Романтическое переживание мира составляло часть философии Руссо, однако его мысли носили всеобъемлющий характер. Он повсюду напоминал, что человек по природе добр, но развращен установлениями общества, и что он всегда ищет более высокого самосознания, которое обретает лишь в кругу свободных людей, и посредством разумной религиозности. Совокупный комплекс идей, выраженных в творчестве Руссо, повлиял на развитие европейской мысли и литературы второй половины XVIII — первой трети XIX в. В своей важнейшей работе — «Об общественном договоре» — Руссо кратким и строго логическим путем доказывал, что справедливое государство и нравственность сами по себе возникают усилием наших рациональных способностей. Вопреки бытующему мнению, Руссо не хотел всемогущего государства, видя в государстве только инструмент для осуществления целей коллектива людей. Человек вынужден существовать в иерархическом обществе, где добродетелями признают то, что на самом деле является пороком: обходительность, основывающаяся на лжи, забота о своем положении, не знающая меры жажда обогащения, стремление приумножать собственность и т. д.Руссо видел свою роль писателя в том, чтобы способствовать преодолению конфликта в коллективном сознании эпохи, как между традиционными ценностями, носителем которых выступала христианская религия, так и ценностями, обоснованными гуманистической философией Просвещения. Он мечтал приблизить общество к идеальному типу взаимоотношений между людьми, основанных на уважении к «достоинству человека». Следовательно, «наилучшее» общество мыслилось им как воплощение нравственных убеждений и ценностей человека.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Руссо Жак-Жак Трактаты.

— М.: Наука, 1969. — 395 с.