Революция тайпинов. 
100 дней реформ

Следует отметить, что либералы в этот период старались использовать поддержку со стороны Японии и стран Запада. При этом именно иностранные захваты в Китае стимулировали рост реформаторских настроений в стране. Новая волна раздела Китая, начавшаяся в конце 1897 г., вызвала подъем «движения за реформы». В апреле 1898 г. по инициативе Кан Ювэя было создано «Общество защиты государства» (Баогохуй), в качестве целей которого были названы три основные задачи: сохранить страну, сохранить расу, сохранить религию.

Началом нового этапа борьбы за реформы стала последовавшая 29 мая 1898 г. смерть князя Гуна, самого влиятельного члена императорской семьи. Реформаторы решили, что теперь молодой император должен был взять всю полноту власти в свои руки и пойти за реформаторами. Большое влияние на формирование мировоззрения Гуансюя оказал его учитель и наставник Вэн Тувхэ, который и познакомил в 1898 г. с императором Кан Ювэя. На аудиенции Кан Ювэй убеждал императора провести реформы, приводя в качестве примера деятельность Петра I и японского императора Муцухито. Сам Вэн Тунхэ представлял группировку либерально настроенных чиновников, поддержавших политику Гуансюя.

11 июня 1898 г. император Гуансюй издал эдикт «О планах государства», который и положил начало кратковременному периоду, известному как «сто дней реформ». Он продолжался 103 дня, до 21 сентября 1898 г. На протяжении трех с лишним месяцев император практически ежедневно издавал указы «об искоренении старого» и «о введении нового».

В императорских указах определялась цель политики реформ — создать сильное и независимое государство. Для этого, как было объявлено, необходимо изменить структуру центральных правительственных ведомств. Традиционно существовавшие шесть приказов впервые были дополнены ведомствами промышленности и торговли, горных разработок, сельского хозяйства и железных дорог. Это свидетельствовало о понимании императором особой важности поощрения национального предпринимательства, создания современных транспортных систем, а также модернизации сельского хозяйства.

Среди этих указов можно выделить распоряжения о реформах в сфере образования, государственного аппарата, а также мероприятия, направленные на развитие экономики и финансов. Кроме того, среди указов императора в период «ста дней реформ» можно отмстить следующие: об открытии университета, о поощрении ремесла, наук и сельского хозяйства, об отмене сочинений стилем «баку» на экзаменах, о строительстве железных дорог, о перевооружении и переобучении пекинского гарнизона, о поощрении научных методов ведения сельского хозяйства, о введении новых школьных программ, о содействии местной промышленности, об открытии медицинского института в Пекине, о замене натурального налога денежным и проч.

Реформаторы не предполагали изменить государственное устройство. Кан Ювэй был противником парламентских институтов, он предлагал создать при императоре лишь законодательный комитет из 20 ученых и сановников (чжидуцзюй). И в дальнейшем, в начале XX в., лидер реформаторов сохранил верность цинскому императору Гуансюю.

Цыси сдержанно отнеслась к действиям своего племянника. Она одобрила первые его указы, старалась не вмешиваться в его нововведения, не забывая при этом контролировать кадровую политику. Однако противоречия между Гуансюем и Цыси в течение лета 1898 г. нарастали. Кан Ювэй и его сторонники настаивали на отстранении императрицы от власти и ее аресте. Цыси, в свою очередь, заставила императора отдать приказ о высылке из столицы Вэн Тунхэ.

В сентябре 1898 г. реформаторы подготовили план убийства Жун Лу, Цыси и ее сторонников. В своих планах они сделали ставку на Юань Шикая, считавшегося самым либеральным и образованным генералом в китайской армии. Гуансюй лично приказал убить Жун Лу и арестовать Цыси, вручив в качестве подтверждения особых полномочий золотую стрелу и пообещав назначить генерала наместником столичной провинции. Однако Юань Шикай передал императорские приказы самому Жун Лу.

Противостояние между реформаторской и консервативной группировками вызвало появление в Китае слухов о назревавшем англо-русском конфликте и о том, что Россия выступит в поддержку императрицы Цыси. В сентябре 1898 г. Жун Лу отправил из Тяньцзиня три телеграммы, в которых сообщал, что между русскими и английскими войсками якобы начались военные действия на юге Приморья. В это время обе дворцовые группировки выступили против иностранного вмешательства, но под предлогом защиты страны начали эскалацию военного противостоянии, чем и ускорили развязку. Слухи об англо-русском конфликте в Китае были использованы консерваторами, поэтому Кан Ювэй и другие реформаторы не придали значения возвращению Цыси в Пекин накануне переворота.

После того как Цыси узнала от Жун Лу о планах реформаторов, она немедленно выехала в резиденцию императора и заставила его документально передать ей всю полноту власти. Гуансюй был изолирован в одном из дворцов. Кан Ювэй успел бежать в Тяньцзинь и далее под защитой японского и английского консулов выехал в Японию. Властям удалось арестовать и казнить лишь шестерых представителей реформаторского движения, среди которых были брат Кан Ювэя и Тань Сытун.

После разгрома реформаторского движения к власти в Пекине пришли консервативно-патриотические силы. В 1899 г. наследником Гуансюя был назначен малолетний сын старшего из маньчжурских князей императорской крови Дуаня (Цзай И), женатого на дочери брата Цыси. Реформаторские силы при поддержке Англии и Японии некоторое время пытались сохранить свои позиции в районе Янцзы. Они выступали в поддержку императора, но против маньчжурского правительства. Организационно реформаторы объединялись в «Общество независимости» (Цзылихуй), боевые отряды которого именовались «Армия независимости». В июле 1900 г., пользуясь восстанием ихэтуаней, реформаторы на территории английской концессии в Шанхае создали так называемый «парламент Китая» во главе с Жун Ху и Янь Фу.

Реформаторы в этот период поддерживали планы Великобритании о разделе Китая. В августе 1900 г. Чжан Чжидун, на поддержку которого в первую очередь рассчитывали реформаторы, разгромил их организации, многие активисты движения были казнены.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, оценить события восстания тайпинов не просто. Однако, несомненно, учение Хун Сюцюаня было революционным для Китая. Кроме того, его идеи коренных преобразований всех сфер жизни китайского общества, в том числе и производственных отношений, не были утопией. Это были не мечты, а разработанные планы, получившие законодательное оформление и претворявшиеся в жизнь силой государственного аппарата.

Другое дело, что эти преобразования не соответствовали интересам и возможностям китайского общества, они вызвали глубочайшие противоречия и были остановлены после гибели их проводников и сторонников. Тайпин Тянъго явился крупнейшим в истории не только Китая, но и всего человечества социальным экспериментом, в который были вовлечены более 100 млн. человек Его масштабы определялись размерами общества и глубиной противоречий, его поразивших. Социальный эксперимент тайпинов провалился потому, что он обладал мощной разрушительной силой, но нес в себе слабое созидательное начало. Слишком радикальным был вызов, брошенный ими устоям китайской государственности и культуры.

Поражение движения за реформы свидетельствовало о том, что идеи, связанные с новым этапом в развитии китайского национализма, в первую очередь стремление превратить путем реформ сверху маньчжурскую деспотию в конституционную монархию современного типа, сумели овладеть умами лишь сравнительно незначительной части китайской традиционной элиты, к которой, собственно говоря, и апеллировали сторонники Кан Ювэя. В то же время новые социальные силы, и прежде всего национальная буржуазия, интересам которых отвечал бы успех реформаторов, были еще крайне слабы и не способны сыграть сколько-нибудь самостоятельную и объединяющую роль в движении. Все большее значение приобретал конфликт между центральной властью и региональными элитами, заложенный еще при подавлении Тайпинского восстания.

Дацышен В. Новая история Китая: Учеб. пособие для студентов / Благовещ. гос. пед. ун-т. — Благовещенск, 2004. — 345 с.

История государства и права зарубежных стран. — М.: Проспект, 2011. — 574 с.

История Китая. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. — 731 с.

Королева Н. Идеи социального равенства тайпинов и их отражение в советской историографии // История Китая в новое и новейшее время. — 1991. — С. 32−40.

Люсый А. Парад утопий // Международный журнал исследований культуры. — 2010. — № 1. — С. 79−91.

Непомнин О. История Китая: Эпоха Цин. XVII-начало XX века. — М.: Вост. лит. РАН, 2005. — 712 с.

Социально-экономические и политические проблемы Китая в новое и новейшее время: Сб. ст. — М.: Наука, 1991. — 367 с.

История государства и права зарубежных стран. — М.: Проспект, 2011. — С. 216.

Дацышен В. Новая история Китая: Учеб. пособие для студентов / Благовещ. гос. пед. ун-т. — Благовещенск, 2004. — С. 150.

История Китая. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. — С. 231.

Непомнин О. История Китая: Эпоха Цин. XVII-начало XX века. — М.: Вост. лит. РАН, 2005. — С. 276.

Королева Н. Идеи социального равенства тайпинов и их отражение в советской историографии // История Китая в новое и новейшее время. — 1991. — С. 32.

Люсый А. Парад утопий // Международный журнал исследований культуры. — 2010. — № 1. — С. 80.

Там же. — С. 81.

Дацышен В. Новая история Китая: Учеб. пособие для студентов / Благовещ. гос. пед. ун-т. — Благовещенск, 2004. — С. 157.

Королева Н. Идеи социального равенства тайпинов и их отражение в советской историографии // История Китая в новое и новейшее время. — 1991. — С. 33.

Королева Н. Идеи социального равенства тайпинов и их отражение в советской историографии // История Китая в новое и новейшее время. — 1991. — С. 34.

Непомнин О. История Китая: Эпоха Цин. XVII-начало XX века. — М.: Вост. лит. РАН, 2005. — С. 279.

История Китая. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. — С. 255.

Социально-экономические и политические проблемы Китая в новое и новейшее время: Сб. ст. — М.: Наука, 1991. — С. 96.

Дацышен В. Новая история Китая: Учеб. пособие для студентов / Благовещ. гос. пед. ун-т. — Благовещенск, 2004. — С. 159.

История Китая. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. — С. 255.

Непомнин О. История Китая: Эпоха Цин. XVII-начало XX века. — М.: Вост. лит. РАН, 2005. — С. 279.

Социально-экономические и политические проблемы Китая в новое и новейшее время: Сб. ст. — М.: Наука, 1991. — С. 127.

Непомнин О. История Китая: Эпоха Цин. XVII-начало XX века. — М.: Вост. лит. РАН, 2005. — С. 299.

История Китая. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. — С. 280.

История государства и права зарубежных стран. — М.: Проспект, 2011. — С. 317.

Непомнин О. История Китая: Эпоха Цин. XVII-начало XX века. — М.: Вост. лит. РАН, 2005. — С. 417.

Дацышен В. Новая история Китая: Учеб. пособие для студентов / Благовещ. гос. пед. ун-т. — Благовещенск, 2004. — С. 163.

История Китая. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. — С. 320.

Дацышен В. Новая история Китая: Учеб. пособие для студентов / Благовещ. гос. пед. ун-т. — Благовещенск, 2004. — С. 165.

Непомнин О. История Китая: Эпоха Цин. XVII-начало XX века. — М.: Вост. лит. РАН, 2005. — С. 291.

История Китая. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. — С. 288.

История государства и права зарубежных стран. — М.: Проспект, 2011. — С. 317.