Российский город в эпоху раннего средневековья, 11-13 век

Присланный из Киева в 989 году первый новгородский епископ Иоаким выстроил в том же году дубовую церковь Софии «о тринадцати верхах». С 1045 по 1050 год по повелению сына Ярослава, новгородского князя Владимира, в центре детинца строится новый каменный собор св. Софии Премудрости Божией. Эта постройка свидетельствует о намерении повторить в Новгороде блеск и великолепие княжеского строительства Киева. Новгородская София повторяла киевский собор не только по имени.

Она представляет собой огромный пятинефный собор, близкий по организации внутреннего пространства к киевским памятникам XI века. Как и у памятников архитектуры XI века в Киеве, стены новгородского Софийского собора изначально не были оштукатурены. Кладка стен новгородской Софии, в отличие от киевских построек XI века, в основном состояла из огромных, грубо отесанных, не имеющих квадровой формы камней. Кирпич применен в кладке стен в незначительном количестве, отнюдь не создавая впечатления «полосатой» кладки из регулярно чередующихся рядов плоских плинф и камня.

Новгородская София, подобно своему киевскому прототипу, была парадным княжеским сооружением. Подчеркнутая величественная монументальность главного собора города была характерна для древнейшего периода русского зодчества. Новгородская София, несмотря на несомненную близость к своему киевскому прототипу, в то же время и существенно отличалась от него. Новгородская София отличается от киевской по своему художественному замыслу. Она проще, лаконичнее и строже своего прообраза. Архитектурный ансамбль древнего Новгорода складывался в основном из деревянных жилых построек, среди которых возвышались каменные храмы и хоромы знати.

Но не только жилые дома горожан, а нередко и храмы, крепостные стены и башни строились из дерева. Новгород, как и другие города древней Руси, был городом своеобразной деревянной архитектуры, традиции которой уходили в далекое прошлое восточнославянской культуры. 7, С172]Новгород был вполне европейским городом, по количеству жителей, благоустройству, объему торговли и производства, организации власти. Да и по внешнему виду и поведению горожан тоже. Верховная власть принадлежала вече. Оно избирает князей и изгоняет их, избирает и увольняет сановников, управляющих делами Новгорода. Вече устанавливает новые законы, утверждает договоры с иноземцами, решает вопросы войны и мира, судит важнейших лиц.

Словом, вече направляло всю политическую жизнь Новгорода и его земель. Участвовать в вечевых собраниях могли все взрослые жители, исключая женщин и холопов. Вече имело свою канцелярию и архив, а вечевая печать считалась государственной. Дела на вечах решались не по большинству голосов, а общим криком.

Верховодила на вече феодальная знать. Доклады для вече готовились особым правительственным Советом, в который входили все важнейшие новгородские сановники-посадские и тысяцкие. Во главе совета стоял князь, а потом «владыка». Совет назывался «господою».

Вся государственная жизнь Новгорода подлежала ведению господы: она руководила и внешними сношениями, и вечевой деятельностью. Избирая себе князя, новгородское вече вступало с ним в договор или «ряд». Князь в Новгороде был высшею военною и правительственной властью, предводительствовал ратью, был верховным судьей. Приглашая князя, Новгород ставил ему условия: не приобретать в новгородских владениях земли и челяди, не торговать самому с немцами. Как посторонний, князь жил не в самом городе, а в верстах трех от Новгорода, в Городище. Править князь обязывался, не изменяя новгородских законов и порядков, с постоянным участием посадника. Выборные сановники, посадник и тысяцкий, вели текущие дела управления, помогая князю и в то же время, наблюдая за ним. Посадник ведал гражданскими делами, а тысяцкий был предводителем новгородского ополчения.

У них был свой суд. Посадник выбирался из знатнейших и богатейших новгородцев. Новгородский владыка (архиепископ) ведал не только церковными делами, но и политическими: занимал первое место в новгородском правительственном совете, следил за деятельностью веча, своей печатью скреплял договорные грамоты, защищал от обид иностранцев. У него был свой штат чиновников и слуг. Новгородская история — это история междоусобиц и смут, борьбы между боярами и чернью, между боярскими семьями.

Эта смута стала главной причиной падения Новгорода (1478 г.).Владимиро-суздальское Княжество, Владимир

Это крупнейшее феодальное государственное образование в Северо-Восточной Руси 10−13 вв., в междуречье Оки и Волги. В 10−11 вв. здесь выросли города Ростов, Белозерск, Ярославль, Муром, Суздаль. Центром земли был Ростов, затем Владимир. Оно впоследствии стало основой формирования централизованного русского государства. Владимир-на-Клязьме был основан Владимиром Святославичем примерно в 990 г. (по летописным сведениям город заложил в 1108 году Владимир Мономах) и явился одним из крупнейших экономических, политических и культурных центров Залесской земли. В XII веке Мономахов город занимал центральное положение в структуре Владимира.

В юго-западном углу, на самой высокой точке рельефа, хорошо просматриваемой с территории посада и подступов к Владимиру, стоял белокаменный Успенский собор (1158−1160). Его мощный объем, расширенный и обстроенный при Всеволоде III (1185−1189), напоминал киевскую Софию, что говорило о преемственности власти и перенесении духовного и политического центра из Киева во Владимир. Рядом размещались епископский двор (1158−1160) с церковью Иоанна Предтечи (1194) и княжеский каменный дворцовый комплекс (1195−1196). Княжеский дворец был связан переходами с белокаменными лестничными башнями Дмитриевского собора (1195), который был богато украшен резьбой, что подчеркивало светский характер дворцового храма. Весь комплекс соборов и дворцов был объединен системами переходов в единую, целостную композицию, отвечавшую тесному союзу княжеской власти и духовенства. Вокруг высились каменные стены детинца (1194) с единственными воротами напротив Успенского собора, на которых была выстроена церковь Иоакима и Анны. Эти ворота выходили на новую торговую площадь города. Здесь князь Константин Всеволодович в 1218 г.

поставил последнее каменное сооружение древней столицы, небольшую одноглавую церковь Воздвижения Честного Креста. В восточном углу Мономахова города, замыкая парадный комплекс каменных сооружений, располагался Рождественский монастырь. Его белокаменный храм (1192−1196), сходный по пропорциям с Дмитровским собором, был декорирован строже, чем придворный Дмитровский.

Вся остальная застройка Мономахова города была деревянной с большим количеством приходских церквей. Общие условия развития Владимира были такими же, как многих других старых городов Северо-Восточной Руси. Земли близ Владимира были довольно плодородны, реки были богаты рыбой, к югу от Клязьмы простирались бортные угодья, на нижней Уводи находились соляные ключи и там возникали варницы. Клязьма была одним из важнейших путей сообщения в Залесской земле. По ней шла дорога к Нижнему Новгороду и от него по Волге — в Орду. Через Владимир проходили и сухопутные дороги. Здесь, в частности, проходил один из важных путей, связывавших Северо-Восточную Русь через Владимир с Муромом и Муромо-Рязанской землей. Став со времени Андрея Боголюбского стольным городом великого княжения, Владимир оставался им и после монголо-татарского нашествия. При Андрее Боголюбском градостроительная схема получила дальнейшее развитие: его основная княжеская резиденция, в отличие от резиденции прежних князей, находилась еще дальше от города в Боголюбово, а сам Владимир получил дробную трехчастную структуру, состоявшую из трех самостоятельных районов с собственными центрами.

Мономахов город, с епископским двором и кафедральным Успенским собором, стал стараниями Боголюбского духовным центром княжества. Ветчаной город — ремесленный посад, в 1158—1164 гг. получил собственные укрепления (его центр — торг, находился на берегу р. Клязьмы у пристани, где были выстроены две деревянные церкви — Николы Галейского и Сретенская). Новый город со старыми княжескими резиденциями и с новой каменной церковью Спаса (1162−1164 гг.) был укреплен одновременно с Ветчаным городом. В Новом городе на месте дворов Андрея Боголюбского (с церковью Спаса) и Юрия Долгорукого (с церковью Георгия) возникли Спасский и Георгиевский монастыри.

Расположенные на краю амфитеатрообразной впадины, оба монастыря с их белокаменными соборами хорошо просматривались со стороны реки и Муромской дороги. В северо-западном углу Нового города при Всеволоде III был основан Успенский Княгинин монастырь; его кирпичный собор (1200−1201) был хорошо виден с р. Лыбеди и с дороги от Юрьева Польского. Рядом располагался Козьмодемьянский монастырь, все строения которого оставались деревянными. Остальная застройка этой части посада также была деревянной и, как и в Мономаховом городе, включала большое число приходских церквей, о котором мы можем судить только из сообщений о пожарах. В XII — XIII вв. политической формой княжества являлась раннефеодальная монархия с сильной княжеской властью. В период правления Юрия Долгорукого (1090 — 1157 г.) создаются и укрепляются новые города: Москва (впервые упоминаемая в летописи в 1147 г.), Юрьев-Польский, Дмитров, Звенигород, Переяславль, Кострома и др. Заключение

Характерными признаками древнерусского города, 11−13 века являются:

1) Сравнительно небольшие размеры. Естественно, понятие «небольшие» является относительным и определяется рядом факторов: общими размерами земельного фонда, количеством населения и его плотностью, урожайностью почв и т. д. Наличие на Руси огромного земельного фонда при слабой урожайности и, соответственно, низкой плотности населения предопределило то, что города-государства Руси занимали существенно большую площадь, чем античные или древневосточные города-государства.

2)Наличие города — политико-административного, сакрального, редистрибутивного и военного центра. Как правило, город в рамках города-государства наличествует только один. Если какое-то другое поселение достигает городского уровня, то оно обычно стремится получить независимость и структурировать собственную политику. При этом возможно объединение (добровольное или насильственное) городов-государств в конгломераты разной прочности с определенной иерархией между ними.В. В. Пассек, характеризуя соответствующие порядки в Древней Руси, справедливо отмечал в свое время, что в летописях под словом «город» подразумевается нередко «целая страна, область, со всеми ее деревнями, селами и городами, бывшими под защитой главного или стольного города, который собственно и назывался городом, а все другие, находившиеся в той области или уделе, в отношении его считались пригородами"[8, С.73] 3) Единство города и прилегающей к нему сельскохозяйственной округи. По мере распада этого единства идет процесс трансформации города-государства в политии других типов. Единство города и его волости, называемой обычно по его имени («Черниговская волость», «Киевская волость», «Смоленская волость» и т. д.), фиксируется в древнерусских источниках многократно.

4) Наличие в рамках города-государства общины, сохраняющей определенное социально-политическое единство несмотря на социальную и имущественную стратификацию ее членов. Постепенно, по мере генезиса феодальных отношений, эта община разлагается и по мере ее разложения, как и по мере распада единства города и сельскохозяйственной округи, происходит превращение города-государства в «территориальное царство». Древнерусские источники пестрят указаниями на коллективные социально-политические акции жителей городов-государств Руси: «смоляне», «кияне», «владимирцы» и т. д. принимают важные социально-политические решения (например, о призвании или изгнании князя), объявляют войну другой волости и заключают с ней мир, идут на войну и т. д.;5) Деление «большой» общины города-государства на ряд «меньших» общин: городских (районы и улицы города) и сельских, объединение которых (насильственное или добровольное) и приводит к становлению города-государства. 6) Важная роль народного ополчения в военной организации города-государства. Огромное значение народного ополчения.

Вывод: Распад Руси — закономерный этап на пути к будущей централизации. В каждом княжестве продолжала развиваться культура, набирала силу русская церковь. Политический распад Руси никогда не был полным. Это объясняется тем, что, хотя и формально, сохраняется власть Киевских князей. Сохранила своё влияние общерусская церковькиевские митрополиты руководили всей церковной организацией.

В городах строятся церкви по образу киевских, туда едут мастера из Киева. Литература

Костомаров Н. И. Начало единодержавия в Древней Руси. М. 1870

Ноябрь. С. 19. Никитский А. И. Очерк внутренней истории Пскова. С. 58, 60Л. Д. Мазур. Русский город XI—XVIII вв.

Владимирская земля. М., 2006. А. М. Сахаров.

Города Северо-Восточной Руси. Издательство Московского университета, 1959

Беляев И. Д. Рассказы из русской истории. М., 1956

Кн. 1. С. 6. Янин В. Л. Новгородские посадники. М 1962. С 62. Седов В. В. Восточные славяне VI—XIII вв. М.

1982.С172.Пасек В. В. Княжеская и докняжеская Русь. Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1870

Кн. 3. С. 73.