Политическая философия И. Канта трактат к вечному миру

Второй раздел трактата посвящен практическим вопросам построения вечного мира. Диалектизм Канта проявляется здесь в том, что установление мира невозможно само по себе, поэтому с одной стороны необходимо постоянное государственное стремление к нему, а с другой — необходима внешняя сила, которая могла бы установить этот мир.

Выбирая форму будущих государств вечного мира, Кант однозначно останавливается на республике, потому что считает, что только при такой форме государственного устройства возможно обеспечить реализацию всех прав и свобод граждан.

Второй важной мыслью Канта является то, что «международное право должно быть основано на федерализме свободных государств». По мнению Канта, через какое-то время произойдет неизбежное объединение народов с целью гарантии их безопасности и обеспечения прав.

Значимыми для Канта принципами организации государства стали взаимное ограничение государств в свободе, естественная форма существования людей только в государстве и ни в какой другой общности, разделение законодательной и исполнительной власти, правовые законы и формирование международного права.

Заканчивая свои размышления о вечном мире, Кант подчеркивает реалистичность созданной им идеи. Он пишет, что это не пустая идея, а задача, которая «разрешается и становится все ближе к осуществлению».

Идея Канта о вечном мире не была новаторской для своего времени: многие философы размышляли об определенной идеальной ситуации в межгосударственных отношениях, когда не будет войн, и все страны и народы будут жить в мире и согласии. Новаторство Канта заключалось в том, что он впервые предпринял попытку последовательного и практического анализа этого идеала. Для того, чтобы еще более подчеркнуть то, что предлагаемая идея является, действительно, практической, Кант создает трактат в форме договора между странами.

Значительным достижением Канта становится то, что он не просто рисует идеал, а последовательно показывает путь всех государств к этому идеалу. Философ очень критически оценивает текущее состояние международной политики, поэтому во многих своих требованиях идет на серьезные уступки, отдавая предпочтение постепенным, но эффективным действиям, нежели быстрым, но малонадежным мерам.

С другой стороны, трактат «К вечному миру» нельзя воспринимать как практическое руководство к действию. Например, Кант уделил сравнительно мало внимания конечному этапу формирования правовых межгосударственных отношений. Он много раз пишет о том, что устанавливать мир должен определенный внешний «арбитражный» орган, однако нигде четко не определена его форма, структура и функции. В разных местах Кант предлагает то регулярно созываемый конгресс, то постоянно действующее мировое правительство. Очевидно, философ отталкивался здесь от своей веры в нравственный императив и предполагал, что когда народы придут к достаточному осознанию значимости своего объединения, тогда и форма этого объединения будет более очевидной.

Значение трактата Иммануила Канта «К вечному миру» в истории философии и политической мысли сложно переоценить. По существу, это было первое философское и одновременно очень практическое размышление о том, как должен быть устроен миропорядок.

Кант И. К вечному миру // Сочинения на немецком и русском языках. В 4 т. Т. 1. Трактаты и статьи. — М.: Ками, 1994. — 592с.