Средневековые славянские книжники почитали церковнославянский как священный язык и не могли помыслить, что он должен служить иным целям, кроме выражения богооткровенной истины христианства. Древнерусская литература вплоть до XVII века не создавала вымышленных героев и сюжетов, а также не описывала любовных переживаний и как будто не знала самого понятия «любовь».
Литературные произведения рассказывали либо о греховной «блудной страсти», ведущей к гибели души, либо о добродетельном христианском браке.
Отсутствовали также светские жанры (рыцарские романы и любовная лирика, свойственные Западной Европе, исторические сочинения, распространенные в Византии). «Авторские» истории появились на Руси только в XVI веке («История о великом князе московском» А. Курбского, 1573) и широко распространились в XVII веке.
Особенностью древнерусской литературы было отсутствие комических, пародийных произведений, поскольку смех, веселье осуждались православной церковью. Только в XVII веке на Руси зародилась комическая словесность.
Сегодня XVII век рассматривается как переходный период и считается последним веком древнерусской литературы. На его протяжении постепенно разрушались традиционные литературные каноны, рождались новые жанры и представления о человеке и мире.
События Смутного времени вызвали появление исторических сочинений. В их числе «Сказание…» (1620) монаха Авраамия Палицына, «Временник…» дьяка Ивана Тимофеева (1616 — 1619), «Словеса дней и царей и святителей московских» князя И. А. Хворостинина (1625), «Летописная книга».
В семнадцатом столетии в России получили распространение переделки западноевропейских и восточных романов с невероятными приключениями и любовными историями: «Повесть о Еруслане Лазаревиче» (восточное сказание), «Повесть о Бове Королевиче» — вольный перевод или пересказ французского рыцарского романа.
Впервые в русской литературе стали создаваться комические и пародийные произведения: «Калязинская челобитная» (пародия на прошение, в котором монахи жалуются на своего настоятеля, запретившего им пьянствовать), «Лечебник на иноземцев» (пародия на медицинские сочинения).
В XVII веке были написаны первые русские пьесы, сюжеты которых заимствовались из Библии и других церковных книг.
Две пьесы написал Симеон Полоцкий: «Комидия притчи о блудном сыне» (1673 — 78) и «О Навходоносоре царе…, о теле (тельце) злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных» (1673 — 79).
Церковные сооружения XVII века мало отличаются от храмов XVI века: церковь Покрова в селе Рубцове (1619 — 1625) — бесстолпный, перекрытый сомкнутым сводом храм.
Из шатрового строительства: церковь в Медведкове (1623), «Дивная» церковь в Угличе. Шатер украсил и Спасскую башню Московского Кремля (1628).
В 1630-е гг. сооружено крупнейшее светское здание на территории Московского Кремля — Теремной дворец (1635 — 1636, арх. Б. Огурцов, А. Константинов, Т. Шарутин).
Сооружается много общественных зданий: Печатный (1679) и Монетный (1696) дворы, здание приказов (1690-е), Сретенские ворота Земляного города, более известные как Сухарева башня (1692 — 1701, архитектор М. Чоглоков).
Если говорить о живописи, то живописец С. Ушаков внес свое понимание назначения иконы, выделяя ее художественную, эстетическую сторону.
Художник стремился избавиться от условных канонов иконописного изображения, добиваясь телесного тона лиц, почти классической правильности черт («Спас Нерукотворный»), подчеркнутой перспективы.
При композиционной схожести с рублевской «Троицей», «Троица» Ушакова (1671) не несет одухотворенности образов Рублева, ангелы выглядят вполне земными существами, стол с чашей превратился в настоящий натюрморт.
Одной из отличительных особенностей фресковой росписи был декоративизм. Изображения измельчены, с большим трудом читаются на расстоянии.
Фрески покрывают стены, столбы, наличникиодним сплошным узором, в котором жанровые сценки переплетаются с затейливыми орнаментами. Орнамент покрывает архитектуру, фигуры людей, из орнаментальных ритмов вырастают пейзажные фоны. Другая особенность — праздничность и постоянный интерес к человеку в его повседневной жизни.
В XVII столетии Оружейная палата стала художественным центром всей страны.
Царские мастера расписывали церкви и палаты, поновляли старую живопись, писали иконы и миниатюры, создавали рисунки церковного шитья, ювелирных изделий.
Итак, XVII век для Запада и России считается временем развития в культурном и экономическом плане. В то время церковь контролировала все сферы жизни в странах. Много внимания уделялось литературе и живописи.
Заключение
Западные страны стремились к рассвету всех сфер жизнедеятельности человека. Важно обращать внимание на развитие литературы и культуры. Это связано с развитием дворянского сословия.
Особенно в этом плане интересна испанская культура и новые возможности укрепления государственной власти.
В XVII веке начинает сформировываться истинно русская культура. Здесь речь идет об литературе, искусстве иконописи и архитектуре.
В древнерусской литературе появляются поэтические тексты былин, сказаний. Ритмически упорядоченными были богослужебные тексты, но они не читались «про себя» или вслух, как читается поэзия, а пелись в церкви.
Подлинная поэзия возникла в России только в XVII веке, она уже была ритмичной.
Русская поэзия заимствовала из польской силлабический принцип стихосложения, построенный на одинаковом числе слогов в стихотворных строках. Темами были похвала премудрости и прославление всех русских правителей.
Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев, Карион Истомин высоко ценили изощренную и причудливую литературную форму: использовали сложные и неожиданные метафоры, игру слов, составляли стихотворения в форме солнца, звезды, архитектурного сооружения.
Эти произведения большинство исследователей относят к стилю барокко, распространившемуся в XVII веке.
Искусство формировалось на основе достижений художественной культуры восточнославянских племен, испытывало влияние культуры соседних государств, особенно Византии, которая в свою очередь сформировалась на основе античных, греческих традиций.
Основы языка византийской культуры были переработаны и приобрели на истинно русской почве специфические глубоко национальные формы выражения.
В архитектуре XVII века с ее живописной асимметричностью, полихромией богатого декора, жизнерадостностью и неисчерпаемостью народной фантазии укрепляются черты регулярности, некоторые приемы западноевропейской архитектуры, использование ордерных деталей.
Книги
1. Верман К. История искусства всех времен и народов. — М.: Изд-во Астрель, 2001. — 944 с.: ил.
2. Державин К. Драматургия Лопе де Вега. — М.: Наука, 1950. — 62 с.: ил.
3. Дэвис Н. История Европы. — М.: Изд-во Транзиткнига, 2006. — 950 с.: ил.
4. Искусство: Живопись. Скульптура. Архитектура. Графика.
Книга для чтения в 3 ч. Ч. 2. Искусство Западной Европы XVII — XX веков / Сост. М. В. Алпатов, Н. Н.
Ростовцев. — 4-е изд., испр. и доп. -
М.: Изд-во Просвещение, 1988. — 286 с.: ил.
5. История мирового театра. — М.: Изд-во Эксмо, 1999. — 678 с.: ил.
6. История Нового времени: 1600 — 1799 годы. — М.: Изд-кий центр Академия, 2007. — 384 с.
7. Замалеев А. Ф. История русской культуры. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2005. — 262 с.
8. Киселев А. В. Испания. — СПб.: Изд-во Лениздат, 1999. — 220 с.: ил.
9. Кожинов В. В. Победы и беды России. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. — 512 с.
— (Серия для книголюбов. История России. Современный взгляд).
10. Муравьев А. В., Сахаров А. М. Очерки истории русской культуры IX — XVII вв. — 2-е изд., испр. и дораб. -
М.: Изд-во Просвещение, 1984. — 336 с.: ил.
11. Пискунова С. Лопе де Вега. Особенности творчества. — М.: Изд-во Текст, 2008. — 146 с.: ил.
Сайты
12.
http://ru.wikipedia.org
Замалеев А. Ф. История русской культуры. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та,
2005. — С. 3.
Верман К. История искусства всех времен и народов. — М.: Изд-во Астрель, 2001. — С. 46.
Цит. по: Верман К. История искусства всех времен и народов. С. 32.
http://ru.wikipedia.org
История мирового театра. — М.: Изд-во Эксмо, 1999. — С. 236.
Киселев А. В. Испания. — СПб.: Изд-во Лениздат, 1999. — С. 13.
Пискунова С. Лопе де Вега. Особенности творчества. — М.: Изд-во Текст, 2008. — 16.
Державин К. Драматургия Лопе де Вега. — М.: Наука, 1950. — С. 9.
История Нового времени: 1600 — 1799 годы. — М.: Изд-кий центр Академия, 2007. — С. 96.
