Отечественная информационная пресса в начале 20 века на примере газеты «Новое время»

«Сущность церкви и даже христианства определилась как поклонение смерти, как трепет и ужас, а вместе и тайное влечение к Смерти-Богу».

Однако цивилизации христианского номинализма Розанов противопоставил не молчание, но слово, — всегда личное, всегда свое, крепко укорененное в «святынях жизни»: в реальности домашнего быта, конкретной судьбы, в мистике пола, в мифах седой древности. Верность этому слову в ситуации, где на карту поставлена судьба собственной семьи, «друга», детей, и открыла Розанову то особое мифологическое пространство, в котором набирало силу его движение в защиту грубо нарушенных святынь.

Это движение, явившееся отражением литературного и жизненного дела Розанова, было ориентировано наперекор фундаментальным тенденциям европейской культуры. Не только идеологически, но и биографически, литературно Розанов шел не от «мифа к Логосу», но напротив — от Логоса к мифу: от философского трактата «О понимании» к газетной публицистике, от логики христианского богословия — к мифам Древнего Египта и Вавилона, к Исиде и Осирису, наконец, к гимнам Солнцу и великой богине-Матери. И как он шел от христианства к язычеству, так же шел он от идеологий и доктрин — к семье и быту, нумизматике и калькам с древнеегипетских изображений. И это его движение и есть содержание разно выраженных смыслов розановской философии.

Сквозь призму этого всецело литературного и до конца своих дней творимого мифа о райско-языческом бытии человечества и воспринял Розанов революцию 1917 года. Все сопутствующие ей бедствия, обрушившиеся на Россию, Розанов истолковал как «зло пришествия Христа» и всего христианства, создавшего цивилизацию, тяжестью которой задавило и «частное я» отдельного человека, и саму Россию.

Несомненно, журналистское отношение к собственно философским проблемам, отсутствие четкой общественно-политической позиции, крайне субъективный, откровенный, доходящий до предельной интимности способ изложения — все это серьезно затрудняло восприятие идей Розанова-философа. Однако ни у кого не вызывали сомнений первозданная сила литературного таланта Розанова, его «дух глубины и пытливости"(А. Блок), его магия доверительных интонаций, его дар удерживать ускользающее присутствие настоящего, наконец, его неистощимая способность поддерживать «физическое наслаждение» от чтения его прозы.

Розанов был признан и знаменит; он уже не искал понимания — к его голосу прислушивалась вся Россия.

Розанов — один «из гениальных наших писателей», — утверждала 3. Гиппиус. «Один из первых русских писателей, — вторил ей П. Струве, неустанный обличитель политической беспринципности Розанова, — человек, награжденный большим писательским дарованием и чисто художественным прозрением, блестящий литературный талант, создавший почти новый вид художественно-конкретной публицистики, в которой мысль, философская или политическая, всецело сливалась с образами действительности…» «Литературный дар его был изумительный, самый большой дар в русской прозе», — писал о Розанове Н. Бердяев.

" Как бы ни относиться к идеям Розанова, нельзя не поддаться обаянию его стиля. Тут — Розанов истинный творец новых ценностей, — признавался идейный противник Розанова Д. Философов. — После Пушкина, Тургенева, Достоевского, когда, казалось, русский язык достиг предела своей яркости и богатства, Розанов нашел новые его красоты, сделал его совсем иным, — и притом без всякого усилия, без всякой заботы о стиле". Еще определеннее излагал свое мнение С.

Франк: Розанов «обладает неподражаемым даром совершенно безыскусственного, непроизвольного, замечательного нелитературного выражения мыслей. Слово есть у него не искусственное орудие выражения отвлеченного содержания мысли, а как бы живое адекватное воплощение конкретного душевного процесса мышления во всей его непосредственности».

Немало интересна работа и М. О. Меньшикова в «Новом времени».

В начале своей журналистской деятельности Меньшикова занимали по преимуществу вопросы нравственности. Вопросам юридического и экономического благоустройства он отводил второстепенное значение. «Счастье», по Меньшикову, «достижимо только тогда, когда человек, ведя простой образ жизни, по возможности у земли, и стремясь к самоусовершенствованию, познает главную задачу человеческого существования — великий завет любить ближнего». Из вопросов государственной жизни Михаил Осипович живо интересовался только веротерпимостью и народным образованием. В общем, деятельность Меньшикова могла быть охарактеризована в 1896 г. в «Энциклопедическом Словаре» Брокгауза и Ефрона, как искреннее «стремление познать истину и выработать миросозерцание, достойное нравственно-чуткого человека» .

Перемена в творчестве произошла, когда Меньшиков вступил в «Новое Время», где блеск изложения и чрезвычайная плодовитость быстро отвели ему видное место в ряду сотрудников газеты. Здесь талант публициста раскрылся с большей цельностью и остротой в его «Письмах к ближним», печатавшихся (2−3 статьи в неделю) под этим общим названием вплоть до закрытия газеты в 1917

Они представляли собой настоящую «энциклопедию русской жизни». Именно в этих «Письмах», печатавшихся на протяжении 16 лет, происходила кристаллизация мировоззрения Меньшикова.

Постепенно Михаил Осипович превратился в проповедника самой суровой реакционной политики, самых суровых расправ, самых нетерпимых мероприятий. Даже отношение к христианству, как к религии кротости, Меньшиков считает теперь либерально-сентиментальной фальсификацией, ибо Христос возвестил, что он принес «не мир, но меч» .

Являясь точным отражением различных аспектов борьбы общества с властью, Меньшиков в моменты, когда обозначалось падение авторитета власти, начинал говорить языком, весьма мало подходящим к облику «Нового Времени». Так, в 1904 — 1905 годы стала крылатой его формула, что нам не реформы нужны, а «реформа» — псевдоним, под которым легко угадывалось не произносившееся еще тогда слово, конституция. А в первом номере «Нового Времени», вышедшем после 17 октября, когда и самым осторожным людям показалось, что победа революции прочна, Меньшиков воспел настоящий дифирамб «героям, чье чистое сердце, и душа, и жизнь были принесены в жертву отечеству, и чье заточение, мученичество и смерть умилостивили, наконец, жестокую судьбу и послали нам освобождение» .

Писательство всегда было для него подвигом, оно стоило ему жизни, а при жизни было наполнено всевозможной на него клеветой и угрозами — поэтому к его словам надо относиться серьезно и с пониманием. «Что касается ругательных писем, — писал он, — то они, как и гнусные статьи в инородческой печати, мне доставляют удовлетворение стрелка, попавшего в цель». По количеству подметных писем и грязных статей публицист, защищающий интересы Родины, может убедиться, насколько действительна его работа. В таком серьезном и страшном деле, как политическая борьба, обращать внимание на раздраженные укоры врагов было бы так же странно, как солдату ждать из неприятельских окопов конфеты вместо пуль"

Меньшиков активно боролся с бытовым западничеством. Для ведущего сословия того времени все западное казалось более значительным, чем свое. «Мы глаз не сводим с Запада, мы им заворожены, нам хочется жить именно так и ничуть не хуже, чем живут „порядочные“ люди в Европе. Под страхом самого искреннего, острого страдания, под гнетом чувствуемой неотложности нам нужно обставить себя той же роскошью, какая доступна западному обществу. Мы должны носить то же платье, сидеть на той же мебели, есть те же блюда, пить те же вина, видеть те же зрелища, что видят европейцы». Меньшиков был уверен в том, чтобы удовлетворить свои возросшие потребности, образованный слой предъявляет к русскому народу все большие требования.

Интеллигенция и дворянство не хотят понять, что высокий уровень потребления на Западе связан с эксплуатацией им значительной части остального мира. Меньшиков считал, что русский народ беднеет не потому, что мало работает, а потому, что работает слишком много и сверх сил и весь избыток его работы идет на пользу европейских стран. «Энергия народная — вложенная в сырье, — как пар из дырявого котла теряется напрасно, и для собственной работы ее уже не хватает» .

Меньшиков оправданно призывал русских людей к самосохранению русской нации, к отстаиванию хозяйских прав русских на своих территориях. Это было одной из главных тем его публицистики. Национализм Меньшикова — это национализм честного разграничения одних наций от других, при котором только и возможны хорошие отношения между нациями. Его национализм не собирался никого уничтожать, как это неоднократно ему приписывали различные недоброжелатели. Он лишь собирался оборонять свою нацию — действие совершенно законное и нравственно должное. «Наш, русский национализм, как я понимаю его, вовсе не воинствующий, а только оборонительный, и путать это никак не следует» .

Весной 1917 года, когда Петроградский Совет попытался закрыть «Новое время», Меньшиков был отстранен от работы в газете. В последней статье, подписанной Меньшиковым, которая появилась в газете 19 марта, он подводил грустные итоги: «Трагедия монархии состояла в том, что, отобрав у народа его волю, его душу, — монархия сама не могла обнаружить ни воли, ни души, сколько-нибудь соответствующей огромной и стихийной жизни. Энергия народная веками глохла… в центре своей власти… Великий народ обречен был на медленное вырождение, подобно азиатским соседям, от атрофии своих высших духовных сил — сознания и воли» .

Страницы дневника Меньшикова за 1918 год полны горьких записей. «Чтобы убить Россию по-дьявольски, т. е. с наименьшими средствами и с наибольшим соблюдением приличий, достаточно предоставить Россию самой себе. В самой России сложился губительный яд, сжигающий ее медленно, но верно: народная анархия, развязанность от культуры, религии и совести. Идет великое самоистребление народное…»

Растерянный Меньшиков винил в происходящем русскую литературу, которая «есть не столько лечение, сколько сама болезнь», ругал А. С. Пушкина, за то, что тот не «загремел еще тогда против анархии, влекшей нас к народному бунту», обличал революционных — демократов. Не обошел и Николая II. Узнав о расстреле бывшего самодержца, Меньшиков писал: «Жаль несчастного царя — он пал жертвой двойной бездарности — и собственной, и своего народа» — и далее рассуждал по поводу отречения — «не мы, монархисты, изменники ему, а он нам… Тот, кто с таким малодушием отказался от власти, конечно, недостоин ее. Я действительно верил в русскую монархию, пока оставалась хоть слабая надежда на ее подъем. Но как верить в машину, сброшенную под откос и совершенно изломанную?.. «

20 сент. 1918 М. О. Меньшиков был расстрелян чекистами за свои статьи на берегу Валдайского озера. После смерти Меньшикова осталась великая публицистика, девизом которой можно поставить такие его слова: «Не раз великая империя наша приближалась к краю гибели, но спасало ее не богатство, которого не было, не вооружение, которым мы всегда хромали, а железное мужество ее сынов, не щадивших ни сил, ни жизни, лишь бы жила Россия».

Идеи В. В. Розанова и М. О. Меньшикова бессмертны и не теряют творческой силы после смерти своих носителей.

Итак, «Новое время» являлось самой влиятельной русской газетой. Люди нуждались в информации, публикуемой на ее страницах, чтобы знать, на каком свете они живут, что происходит вокруг. «Новое время» первая информационная газета начала ХХ века, нашедшая свою читательскую аудиторию — целую Россию, которая читала интересную, остроумную, живую и бойкую газету.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследовав газету «Новое время», мы увидели, что она действительно являлась новым типом журналистики начала XX века. Та эпоха представляла собой время, полное революций, кровавых войн, унесших с собой миллионы жизни солдат, офицеров, простых людей. Газета выпускалась во времена нестабильности, постоянного изменения мнений и взглядов, но, несмотря на сложившуюся ситуацию в России в начале ХХ века, «Новое время» сумело привлечь к своим страницам массового читателя и выработать у него привычку ежедневного чтения.

Информация, публикуемая в газете, была рассчитана на отдельно взятого человека, его вкусы и пристрастия. Материалы «Нового времени» были разнородными. Много известных людей излагали свои мнения на страницах печатного органа. А. С. Суворин никогда не ограничивал своих сотрудников системой собственных взглядов. Газета представляла собой «парламент мнений». Благодаря новой для того времени позиции Суворина-редактора наша страна гордится такими именами, как В. В. Розанов и М. О. Меньшиков, нашедших и реализовавших себя в «Новом времени». После Пушкина, Тургенева, Достоевского, когда, казалось, русский язык достиг предела своей яркости и богатства, они нашли новые его красоты, сделал его совсем иным.

Газета по своим характеристикам являлась консервативной. Многие считали, что она отстаивает интересы властей, поддерживает и охраняет самодержавие, благодаря чему практически никогда не подвергалась нападкам цензуры.

Проанализировав деятельность газеты, мы увидели, что А. С. Суворину прежде всего было важно благо Отечества и русского народа. Несомненно, он выстраивал отношения с высшими органами власти. Но Суворин никогда не скрывал истинную политику государства, стремясь, чтобы «Новое время» служило «лакмусовой бумажкой» для определения господствующего мнения публики.

«Новое время» — первая информационная газета России начала XX века, внесшая огромный вклад в развитие отечественной прессы. Ее нужно изучать и исследовать, так как на страницах газеты изображена своя история — истинная, разнообразная, народная.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Витте С. Ю. Воспоминания. — М., I960.

Динерштейн Е.А. А. С. Суворин. Человек, сделавший карьеру. — М., 1998.

Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома 1979.

Козлова М. М. История отечественных средств массовой информации. Изд-во Ульяновского государственного технического ун-та, 2000.

Лемке М.К. 250 дней в царской ставке. — М., 1920

Мельгунов В.С. О современных литературных нравах. М. 1916

Письма А. С. Суворина к В. В. Розанову. СПб. 1913.

Розанов В. В. Биографические сведения для Нижегородской губернской ученой архивной комиссии. 1909 г Розанов В. В. Около церковных стен. Т. 2. Спб., 1906

Розанов В. Когда начальство ушло. 1905—1906 гг. Спб., 1910

Розанов В. Литературные изгнанники. Т. I. Спб., 1913

Розанов В. Опавшие листья. Спб., 1913

Розенберг Вл. Летопись русской печати (1907−1914). — М., 1914.

Периодические издания:

Меньшиков М. О. Письма к ближним // «Новое время». 1917. 19 марта (1 апреля).

Электронные ресурсы:

Энциклопедия «Кругосвет». История. Народничество.

http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/NARODNICHESTVO.html

Мещерякова Анна Великая Россия им обязана.

http://www.konkir.ru/article.phtml?id=2926.

Новое время Алексея Суворина. Слово правды.

http://www.voskres.ru/idea/ganitchedf.htm.

Памяти М.О. Меньшикова

http://www.rusidea.org/?a=25 091 805

Махонина С. Я. История русской журналистики нач. ХХ века.

http://www.evartist.narod.ru/text1/91.htm

Меньшиков М. О. Биографическая справка.

http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0020.shtml

Е.В. Барабанов В. В. Розанов

http://anthropology.rchgi.spb.ru/rozanov/rozanov_i3.htm#_ftnref9

Витте С. Ю. Воспоминания. — М., I960. Т. II. С. 546.

Цит. по: Черменский Е. Б. Буржуазия и царизм в годы первой русской Революции. — М., 1970. С. 162−163.

Российский государственный исторический архив. Ф. 776. Оп.

9. Ед. хр. 1674.

Л. 297.

Русское богатство. 1906. № 5. Отд. II. С. 29.

См.: Розенберг Вл. Летопись русской печати (1907−1914). — М., 1914 С. 10−11.

Лемке М.К. 250 дней в царской ставке. — М., 1920. С.

85.

Энциклопедия «Кругосвет». История. Народничество. Электронный ресурс.

http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/NARODNICHESTVO.html

Энциклопедия «Кругосвет». История. Народничество. Электронный ресурс.

http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/NARODNICHESTVO.html

Цит. по: Сергей Сергеев Гражданин Суворин. К 170-летию со дня рождения.// Наш современник 2004. № 11. С. 126.

Цит. по: Сергей Сергеев Гражданин Суворин. К 170-летию со дня рождения.// Наш современник 2004. № 11. С. 126

Цит. по кн.: Динерштейн Е. А. А. С. Суворин. Человек, сделавший карьеру. — М., 1998. С. 65.

Там же. С. 83

Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома 1979. С. 126, 154−155.

Письма А. С. Суворина к В. В. Розанову. СПб. 1913. С. 41.

Цит. по: Динерштейн Е. А. А. С. Суворин. Человек, сделавший карьеру. М. 1998. С. 84.

Анна Мещерякова Великая Россия им обязана. Электронный ресурс.

http://www.konkir.ru/article.phtml?id=2926

Соловьева И., Шитова В. А. С. Суворин: Портрет на фоне газеты // Вопросы литературы. 1977. С.

174.

Махонина С. Я. История русской журналистики нач. ХХ века. Электронный ресурс.

http://www.evartist.narod.ru/text1/91.htm

Новое время Алексея Суворина. Слово правды. Электронный ресурс.

http://www.voskres.ru/idea/ganitchedf.htm

Соловьева И., Шитова В. А. С. Суворин: Портрет на фоне газеты // Вопросы литературы. 1977. № 2. С. 173

Там же. С.174

Цит. по: Динерштейн Е. А. А. С. Суворин. Человек, сделавший карьеру. М. 1998. С. 74 — 75

Махонина С. Я. История русской журналистики нач. ХХ века. Электронный ресурс.

http://www.evartist.narod.ru/text1/91.htm

Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома 1979. — М., 1981. С. 120.

Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома 1979. — М., 1981. С. 120.

Цит. по: Динерштейн Е. А. А. С. Суворин. Человек, сделавший карьеру. М. 1998. С. 97

Цит. по: Сергей Самонов «Бывал буквально на кресте распят…» Министр финансов Витте и пресса// Родина № 1. 2008. С.48

Цит. по: Динерштейн Е. А. А. С. Суворин. Человек, сделавший карьеру. М. 1998. С. 79

Анна Мещерякова Великая Россия им обязана.

http://www.konkir.ru/article.phtml?id=2926

Соловьева И., Шитова В. А. С. Суворин: Портрет на фоне газеты // Вопросы литературы. 1977. № 2. С.184

Соловьева И., Шитова В. А. С. Суворин: Портрет на фоне газеты // Вопросы литературы. 1977. № 2. С.184

Сергей Сергеев Гражданин Суворин. К 170-летию со дня рождения.// Наш современник. 2004. № 11 С. 130

Сергей Сергеев Гражданин Суворин. К 170-летию со дня рождения.// Наш современник. 2004. № 11 С. 130.

Е.В. Барабанов В. В. Розанов. Электронный ресурс.

http://anthropology.rchgi.spb.ru/rozanov/rozanov_i3.htm#_ftnref9

Розанов В. В. Около церковных стен. Т. 2. Спб., 1906. С. 446.

Цит. по: Е. В. Барабанов В.В. Розанов. Электронный ресурс.

http://anthropology.rchgi.spb.ru/rozanov/rozanov_i3.htm#_ftnref9

Там же.

Там же.

Цит. по: Е. В. Барабанов В.В. Розанов. Электронный ресурс.

http://anthropology.rchgi.spb.ru/rozanov/rozanov_i3.htm#_ftnref9

Там же.

Меньшиков М. О. Биографическая справка.

http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0020.shtml

Там же.

Цит. по: Меньшиков М. О. Биографическая справка. Электронный ресурс.

http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0020.shtml.

Там же.

Цит. по: Меньшиков М. О. Биографическая справка. Электронный ресурс.

http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0020.shtml.

Памяти М. О. Меньшикова. Электронный ресурс.

http://www.rusidea.org/?a=25 091 805.

Там же.

Меньшиков М. О. Письма к ближним // «Новое время». 1917. 19 марта (1 апреля).

Там же.

Российский Архив (История Отечества в свидетельствах и документах XVIII—XX вв.). Вып. IV. М. 1994 С.

24.

Российский Архив (История Отечества в свидетельствах и документах XVIII—XX вв.). Вып. IV. М. 1994 С.

24.