Новое в повседневной жизни дворянства по книге «Юности честное зеркало»

Важным явлением стало приобретение женщиной-дворянкой исключительного права на приданое. Дворянская семья стала строиться на новых принципах. В семье возросла роль женщины, которая стала женой-другом. Власть мужа стала носить более утонченный и просвещенный характер. Отношения мужа и жены, согласно дворянским кодексам, были основаны на симпатии вкусов и взглядов.

3.

5. Новые формы общения Проникновение западноевропейской культуры в Россию в петровское, елизаветинское и екатерининское время происходило через приобщение к чтению книг, искусству, новым формам общения. В домах московского дворянства впервые появились личные библиотеки и коллекции. Под влиянием европейской культуры в ХVIII веке постепенно формировались эстетические вкусы и новый этикет общения московского дворянства. Этот процесс сопровождался развитием самосознания первого сословия, которое в своей основе имело нравственные православные ориентиры. Формирование мировоззрения сначала петровского артиллериста и навигатора, а затем просвещенного вельможи елизаветинского и екатерининского периодов происходило путем консервации православной традиции в сфере бытового поведения на фоне игры в европейцев. Этические нормы христианства во многом влияли на моральные принципы дворянского общества. Наиболее отчетливо это проявилось в благотворительной деятельности московского дворянства, которая приобрела различные формы христианского нищелюбия — создание приютов, больниц и иных богоугодных заведений. Культурная традиция дворянства имела немаловажное значение: ряд ментальных качеств первого сословия стали достоянием всего общества, вошли в привычки и обычаи русского человека.

Двойственность мировоззрения московского дворянина оставалась характерной чертой на всем протяжении XVIII века. Духовная жизнь его была тесно связана с нормами европейского Просвещения, а реальная повседневность и обыденное сознание практически целиком выстраивались на основе традиционных религиозных представлений о распорядке дня и образе жизни. В этих условиях объединяющей эти две тенденции в сознании дворянина были гуманистические ценности и общечеловеческие добродетели. Наглядным подтверждением этого является рост целенаправленной благотворительности московского дворянства в екатерининскую эпоху.

Первая половина ХIХ века — особый этап в развитии менталитета московского дворянина и его повседневной жизни. На этом этапе русско-европейского диалога стремление московского дворянства совместить приверженность к патриархальным идеалам с критически воспринимаемой ими западной просвещенностью сочеталось с осознанием величия и гордости за Россию, победившую в войне 1812 года. Расцвет издательской деятельности, рост периодической печати, появление толстых журналов и альманахов способствовали развитию дворянского чтения. Вера и ее обрядовая сторона уходили в самые ментальные глубины сознания московского дворянства, религия все более сочеталась с пониманием нравственного долга и добродетелями. В данный период наблюдался рост и увеличение масштабов благотворительности московского дворянства, а милосердие стало их важной духовной ценностью. Русский аристократ первой половины ХIХ века — совершенно особый тип, повседневную жизнь которого определяли культурная традиция, европейская образованность и конгломерат этических и этикетных норм. Он был значительно образованнее своих предков, знал языки, литературу, музыку, театр, искусство, придерживался европейского образа жизни в сочетании с некоторыми патриархальными привычками. Он постепенно становился дворянином-интеллектуалом.

3.

6. Появление новых форм искусства Петровские ассамблеи, которые имели своими задачами повышение статуса женщины, сближение сословий и полов, познакомили избранный круг дворян с азами танцевального искусства и новыми формами общения. Появились зачатки домашнего музицирования и песенного искусства, которое существовало главным образом в виде лирического канта и бытовой «книжной песни». «Царство женщин» на русском престоле усиливало роль женщин в танцевальной культуре, и они постепенно становились хозяйками бала. Расцвет итальянской оперы и нарастание танцевальной культуры способствовали развитию вокального и песенного искусства в дворянских домах московской знати. Правление Екатерины II стало временем расцвета частных балов и общественных балов в Дворянском собрании, которые стали важной частью самоидентификации московского дворянства. На смену салонности и церемонности постепенно пришла естественность и раскованность танцевальной культуры.

Московское общество охватило музыкальное любительство игры на фортепиано и вокала. Достижениями данного периода были крепостные, уникальные роговые оркестры, активная концертная деятельность, распространение песенной культуры. Эпоха Александра I и Николая I характеризовались внесением развлекательного элемента в бальную культуру. Новые танцы несли в себе мощное гендерное начало, раскрепощенную атмосферу и общую эмансипацию бальной культуры. Важнейшими факторами развития исполнительской культуры стал расцвет салонов и распространение нотных альбомов.

Дворянство стало основным контингентом среди слушателей концертов. Среди московских дворян появлялись настоящие ценители, знатоки музыки и даже композиторы. Музыка стала образом жизни дворянина.

Фейерверки, театральные представления, бальные танцы несли в себе печать тех художественных стилей, которые существовали в данный период развития бытовой культуры. От красочных барочных фейерверков, зрелищных пантомимных театральных постановок, от медленных и монотонных танцев в пышных нарядах постепенно перешли к строгим архитектурным формам фейерверков, к классическим балетам с естественными танцами, античной драматургии, быстрым летающим вальсам. Но в первой половине античная классика оказалась исчерпанной и уступила место сначала романтизму, а затем национальному стилю в бытовой культуре и мироощущении. Это отразилось и на развитии музыки, театра, танцевальной и зрелищной культуры.

В созданной первым сословием модели повседневной жизни важнейшей проблемой было соотношение в ней частного и публичного. Сущностной характеристикой придворной культуры являлось отсутствие дифференциации между частной и публичной жизнью. Чем дальше дворянин находился от двора, тем больше была эта дифференциация. В этом плане у московского дворянства появилось особое пространство частной жизни гораздо быстрее, чем в Петербурге, что отразилось на процессе европеизации бытовой и повседневной культуры. Соотношение публичной составляющей ее жизни особенно повышалось в переломные моменты исторического развития и часто под влиянием проникновения западноевропейской культуры и нравов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Огромная заслуга Петра I в том, что он привил дворянству мысль о необходимости образования. Если сначала образование мыслилось как одна из служебных повинностей дворянского сословия, то к концу правления Петра необходимость образования для дворянина уже широко признавалась всеми слоями дворянства. Возросшие потребности в новых специалистах вызвали необходимость формирования сети учебных заведений, издания учебников, подготовки преподавателей. В 1708 году Петр I ввел новый гражданский шрифт, способствовавший появлению книг нерелигиозного содержания. В 1719 году открыта Кунсткамера, собрание которой послужило основой для создания других музеев. Указом от 28 января 1724 года создавалась Академия наук. Изменялся и традиционный быт россиян. Так, в 1718 году Петр I издал указ о проведении ассамблей с обязательным присутствием женщин.

Хотя сам Петр I не интересовался вопросами культуры, своими реформами он способствовал быстрому проникновению в Россию западных влияний и расцвету культуры. Каналом вторжения иноземных идей послужили не столько театр, живопись или поэзия, сколько техника и технология, и прежде всего кораблестроения, которое царь изучал в Голландии. Вторым фактором послужило ослабление позиций ортодоксальной (православной) церкви, произошедшее при Петре I. Третьим фактором явилось изменение стиля и образа жизни русского дворянства, насильственно перекраиваемые по западным меркам.

В середине XVIII века формируется система сословно-рыцарских академий, закрытых учебных заведений, где дворян готовили не только к служебной, но и к общественной жизни. В крут изучаемых предметов для сословных корпусов вводятся общеобразовательные дисциплины (история, география, риторика). От дворянина начинают требовать определенного знания истории, искусства, культуры и всего того, что может быть темой для легкой светской беседы. Специальные дисциплины (фехтование, геральдика и проч.) должны были, по мысли законодателей, с детства прививать определенный образ мыслей: воспитывать сословную гордость. В кадетских корпусах закладывались первые представления о таких понятиях, как личная честь и достоинство. Появляются первые проекты реформирования образовательной системы, исходящие из дворянской среды, составленные Я. Шуваловым и С. Мордвиновым.

Созданные еще в 30-е годы кадетские корпуса развивали в молодых людях склонность к литературной и художественной деятельности. Эта тенденция усилилась в середине века, приобретя качественно новые черты: кадетский корпус постепенно становится культурным авангардом дворянского сословия. В русском обществе культурные нововведения, будь то стили, мода или правила этикета, проникали в другие слои населения благодаря влиянию двора и высшего света, являясь блестящим образцом образованного населения России.

ЛИТЕРАТУРА

Балакина Т. И. Мировая художественная культура. Россия IX — нач. XX векаМ., 2000.

Живов В. М. Культурные реформы в системе преобразований Петра I // Из истории русской культуры / XYIIнач. XYIII в. /. М.:школа «Языки русской культуры», 1996, т.3.

Зезина М.Р., Кошман Л. В., Шульгин В. С. История русской культуры. — М., 1990.

Ильина Т. В. История искусств. Отечественное искусство. — М., 1994.

Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1958.

Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций в 3-х кн. М.: Мысль, 1993, кн.3.

Князьков С. А. Из прошлого русской земли: Время Петра Великого. М.: Планета, 1991.

Кондаков И.В.

Введение

в историю русской культуры. — М., 1997.

Короткова М. В. Детские проблемы и воспитательный процесс в столичных дворянских семьях в эпоху Просвещения в России // Преподаватель ХХI век. — 2007. — № 2.

Короткова М. В. Повседневная культура русского общества в IХ-ХХ вв. // Культура и быт России с древнейших времен до ХХ в. / Автор-составитель М. В. Короткова. — М.: Дрофа, 2009.

Культурология / Под ред. Г. В. Драча. — Ростов-на-Дону, 2000.

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства /ХVIII-начало XIX века/.- Спб., 1994.

Очерки русской культуры XVIII века. — М., 1985;1990, — Ч. 1−4.

Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. — Л., 1984.

Платонов С. Ф. Из бытовой истории петровской эпохи // Известия АН СССР, 1926.

Познанский В. В. Очерк формирования русской национальной культуры. -М., 1975.

Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению: Собрание от разных лет. М.: Гос. Б-ка им. В. И. Ленина, 1976.

Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1958. Т. 4.

Кондаков И.В.

Введение

в историю русской культуры. — М., 1997.

Кудрявцева Е. Б. Дети и книги в России конца XVIII века // Человек читающий. H omo legens-2/ Рос. ин-т культурологии Минкультуры и др.; Бирюков Б. В., И. А. Бутенко (отв. ред.). — М., 2000.

— С. 79.

Короткова М. В. Детские проблемы и воспитательный процесс в столичных дворянских семьях в эпоху Просвещения в России // Преподаватель ХХI век. — 2007. — № 2.

Короткова М. В. Детские проблемы и воспитательный процесс в столичных дворянских семьях в эпоху Просвещения в России // Преподаватель ХХI век. — 2007. — № 2.

Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению: Собрание от разных лет. М.: Гос. Б-ка им. В. И. Ленина, 1976.

Там же.

Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению: Собрание от разных лет. М.: Гос. Б-ка им. В. И. Ленина, 1976.

Там же.

Короткова М. В. Повседневная культура русского общества в IХ-ХХ вв. // Культура и быт России с древнейших времен до ХХ в. / Автор-составитель М. В. Короткова. — М.: Дрофа, 2009.

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства /ХVIII-начало XIX века/.- Спб., 1994.

Живов В. М. Культурные реформы в системе преобразований Петра I // Из истории русской культуры / XYIIнач. XYIII в. /. М.:школа «Языки русской культуры», 1996, т.3.

Живов В. М. Культурные реформы в системе преобразований Петра I // Из истории русской культуры / XYIIнач. XYIII в. /. М.:школа «Языки русской культуры», 1996, т.3.

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства /ХVIII-начало XIX века/.- Спб., 1994.

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства /ХVIII-начало XIX века/.- Спб., 1994.

Князьков С. А. Из прошлого русской земли: Время Петра Великого. М.: Планета, 1991.

Очерки русской культуры XVIII века. — М., 1985;1990, — Ч. 1−4.

Живов В. М. Культурные реформы в системе преобразований Петра I // Из истории русской культуры / XYIIнач. XYIII в. /. М.:школа «Языки русской культуры», 1996, т.3.

Живов В. М. Культурные реформы в системе преобразований Петра I // Из истории русской культуры / XYIIнач. XYIII в. /. М.:школа «Языки русской культуры», 1996, т.3.

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства /ХVIII-начало XIX века/.- Спб., 1994.

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства /ХVIII-начало XIX века/.- Спб., 1994.

Живов В. М. Культурные реформы в системе преобразований Петра I // Из истории русской культуры / XYIIнач. XYIII в. /. М.:школа «Языки русской культуры», 1996, т.3.