Тем более, что искусство рождает новые формы мышления. Байрону как идеологу нового духа 19 века суждено было соединить силу поэтического воздействия с трезвым пониманием современных проблем. Поэтому изучение проблемы влияния французской революции на социально-философские взгляды Байрона дает интересный материал для понимания величайшей революции в истории европейского менталитета — появления романтизма.
Одной из причин породивших так называемую поэзию «мировой скорби», являлась, несомненно, реакция, глушившая самые благородные надежды и создававшая атмосферу разочарования и апатии. Но именно такой социально-психологический фон сделал тему не свободы вообще, а свободы личности центральной. Свобода в сознании творцов идеала революции и ее участников — неясный туманный образ такого положения человека в будущем, при котором он не испытывает гнетущего давления социальной среды, бессилия перед всепроникающей системой власти. Свобода понималась как право на политическую защиту общественного мнения и частных интересов от произвола деспотии. Разграничение интересов гражданского общества и государства введением республиканского правления (Руссо) или разделением властей (Монтескье) казалось достаточным для достижения столь страстно желаемой цели. Эту веру восприняли от просветителей и первые английские романтики. В. Вордсворт, например, идентифицировал республику и свободу (до 1794 г.). Понадобился кровавый террор последних лет революции, огосударствление общества при Наполеоне, чтобы понять необходимость защиты не только общества от государства, но и личности от общества.
Недопонимание столь сложной проблемы накануне революции было запрограммировано особенностями менталитета эпохи Просвещения. Индивид Просвещения — типичный продукт буржуазного самосознания, он в такой степени изначально сущее, что общество оказывается только образованием вторичным, производным от его «интересов», воли и разума. Индивид по своей природе неизменен со дня творения, равно как и шкала регулирующих его поведение ценностей. У Байрона личностьэто продукт общественного развития, непрерывно меняющийся в мире, который лишен стабильности.
Таким образом, французская революция стала практической кульминацией философии просвещения, носившей все великие идеи позднейшего времени. Французскую революцию горячо приветствовали известные деятели культуры — Гердер, Виланд, Клопшток, Шиллер. Восторженно встретил революцию известный философ Иммануил Кант. Под влиянием идей французской революции оказался и И. Г. Фихте.
Заключение
В течение многих и многих десятилетий для общественности, для политических кругов России Французская революция оказывалась наглядным учебным пособием по животрепещущей теме, как осуществить общественные преобразования, как устроить революционный переворот или предотвратить революционный взрыв. В широком смысле это был учебник истории, вместивший в себя в концентрированном виде упразднение традиционного уклада жизни, идеологии, морали, опыт сознательно инициированного исторического движения, того, что получило отныне название «прогресса». Это был учебник, который твердил о неизбежности и необходимости перемен, который доказывал важность осознанного отношения нации к своему прошлому и будущему.
Французская революция заключала в себе не просто истину об общественной жизни, не только «живую веру» в прогресс и другие новоевропейские идеалы. Как сокрушительная критика предшествовавшего исторического опыта, как жестокая историческая самокритика новой цивилизации она вносила в русскую общественную мысль мощное турбулентное начало, ставя порой под вопрос само заимствование европейского опыта и самое принадлежность России к Европе. Неся в себе многообразное историческое знание, революция во Франции одновременно оказывалась могущественным фактором становления исторического сознания российского общества и развития его самосознания.
Болховитинов Н. Н. Новое мышление и изучение Великой французской революции XVIII в. // История, 2008. № 3.
Обичкина Е. О. История массового сознания в истории Великой французской революции // Российская газета, 2009. № 132
Омельченко О. А. История политических и правовых учений.
М.: Эксмо, 2006.
Погосян В.А. О некоторых аспектах истории Французской революции. Сборник. Исторические этюды о Французской революции. М.: Инфра-М, 2003
Сытин С. Д. Революция в контексте XVIII века. Сборник. Исторические этюды о Французской революции. М.: Инфра-М, 2003
Болховитинов Н. Н. Новое мышление и изучение Великой французской революции XVIII в. // История, 2008. № 3. - с. 18
Сытин С. Д. Революция в контексте XVIII века. Сборник. Исторические этюды о Французской революции. М.: Инфра-М, 2003. — с. 36
Погосян В.А. О некоторых аспектах истории Французской революции. Сборник. Исторические этюды о Французской революции. М.: Инфра-М, 2003. — с. 48
Сытин С. Д. Революция в контексте XVIII века. Сборник. Исторические этюды о Французской революции. М.: Инфра-М, 2003. — с. 39
