Позднее, старшим школьникам и студентам, представится Рим — «Крассом со свитой», а слово лаконизм неожиданно будет ассоциироваться с «Дочерью Лаконии», так певуча линия, так гармоничен поворот, так лаконичны и обобщены средства выражения. «Геракл и Деянира», «Аполлон и Дафна» напомнят взрослым о лирике и красоте любви, о разлуке и вечном приближении к неуловимому идеалу и вызовут внутренние вопросы к себе у тех, кто смотрит.
Можно сказать, что именно такое отражение античного в современном значимо и осмысленно. Искусство прошлого должно находить душевный и эмоциональный отклик. Техничное и безупречное копирование не создает творческого процесса, хотя многие современные художники прибегают и к такому способу вовлечения античности в культуру ХХ-XI века. В частности, инсталляции Александра Певзнера основаны именно на таком подходе.
Итак, античная культура актуальна и интересна, если она живет в сознании творящего: художника или поэта, скульптора или философа, а не возникла по случайной ассоциации.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Греческие религиозно-мифологические представления не есть нечто застывшее, неизменное. Мифология древних эллинов возникла на базе их стремления понять начала мироздания, объяснить появление жизни на земле, определить, почему идет дождь, дует ветер, в чем причины стихийных бедствий, каково место человека в окружающем мире и т. д. Она явилась шагом вперед в познании окружающего мира, самого себя, социальной организации, этапом в запечатлении знаний в чувственно-конкретных образах, осмыслении опыта, накопленного многими поколениями. Здесь художественный, мифологический, религиозный компоненты представлены в единстве. Мифологическое сознание создало целостный образ мира, где все имело свое значение, место и объяснение.
Древний человек мог объяснить мир и все в нем происходящее, только обращаясь к сверхъестественным силам, и все природное и человеческое получало свою сверхъестественную ипостась, олицетворялось божественными существами. Это привело к формированию религиозно-мифологической картины мира. Естество, как принцип бытия, было присуще древним грекам. Их дух был органичен природе. Одновременно с этим, античная картина мира формировала и гуманистические нравственные установки.
Именно гуманизм как основа мироощущения и необходим современной культуре. Что такое гуманизм? Это когда мерой всех вещей является человек. Что мы видим в современном искусстве?
Человека режут, жгут и чего только с ним не делают. Достаточно посмотреть какой-нибудь новомодный фильм или прочесть «раскрученный» рекламой роман. Но всё больше и больше людей, особенно среди молодёжи, отказываются от подобных «эстетических ценностей». Грязь надоела, хочется чистоты.
Конечно, язык Платона и Сократа сложен и непривычен для современного потребителя массовой культуры. Но парадоксальным образом он способен открыть некоторые загадки нашего времени.
Поэтому хочется верить, что влияние античной культуры — как гармоничной, целостной, гуманистически ориентированной — будет проявляться в искусстве и культуре дня сегодняшнего и завтрашнего.
Белинский В. Г. Полное собрание сочинений: В 13 т.— М., 1955. Т. 3.
Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции.
М., 1972.
Графика Нади Рушевой.— М., 1976.
Донских О.А., Кочергин А. Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. М., 1993.
Лосев А. Ф. Дерзание духа.— М., 1988.
Маранцман В. Г. Человек и культура. СПб, 2001.
Солодовников Ю. А. Человек в мировой культуре. М., 2001.
Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции.— М., 1972.
Белинский В. Г. Полное собрание сочинений: В 13 т.— М., 1955. Т. 3. С. 423, 424
Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции.
М., 1972. С. 9, 10.
Графика Нади Рушевой.— М., 1976. С. 6.
Графика Нади Рушевой.— М., 1976. С. 7−9
