Вместе с тем существует очень актуальная и сложная проблема: арт-терапия в силу многих факторов не сложилась в России в общность и широко резонансное явление культуры, как это произошло в западных странах. Как справедливо отмечают А. Сучилин и Л. Тихонович, российская арт-терапия «осталась «разорванной» между различными практиками, имея в них статус некоего «дополнительного инструмента», сопряжённого с весьма сомнительной, маргинальной и, безусловно, «не-научной» идеологией [8, с. 71]. Однако это не даёт оснований утверждать, что арт-терапия в России является по причине «специфичности российской культурной традиции» «пришлым», а также «не характерным» для российской традиции явлением.
Важно отметить, что на историю развития отечественной арт-терапии оказывало сильнейшее воздействие неприятие психоанализа. Начиная с конца 19 века, начался процесс проникновения психоанализа в различные культурные области, а затем он стал философско-социологической и культурологической доктриной. Как отмечал сам З. Фрейд, 1912 год стал настоящим прорывом в завоевании психоанализом России, то есть буквально началась «эпидемия психоанализа». Психоанализ в России развивался как масштабное культурное явление. Л. Троцкий являлся покровителем психоанализа в России, однако после исторических событий, приведших к отходу Троцкого от власти, развитие психоанализа в России прекратилось.
Отметим, что важнейшую роль в истории отечественной арт-терапии сыграли разработки российского психиатра и психотерапевта М. Е. Бурно. В частности, Бурно принадлежит методика терапии творческим самовыражением. Данная терапия особенно эффективна при работе с людьми, страдающими комплексом неполноценности, тревожными и депрессивными расстройствами. В основе метода М. Бурно лежат идеи о том, что в процессе занятий творчеством пациент получает возможность понять сущность своей психологической проблемы, а также глубже изучить особенности собственного характера и своей личности, кроме того, занятие творчеством способствует получению положительных эмоций и помогает выходу негативной энергии. В целом, речь идёт о сублимации болезненного психического состояния в творчество и о запуске целебного механизма творчества [7].
Отметим, что метод М. Е. Бурно имеет достаточно много общего с клиническими подходами Э. Кречмера и П. Ганнушкина, то есть можно говорить о клиницизме метода Бурно [2; с. 3, 25, 26]. Бурно отмечает следующее о сущности клинического подхода и проблеме взаимосвязи психотерапии и психоанализа: «В самобытном ядре своем дореволюционная отечественная психотерапия не была созвучна истинному психоанализу и, приняв в себя от Запада открытие серьезной, сложной патогенной силы бессознательных переживаний, часто преломляла психоанализ более или менее клинически, реалистически, без аутистически-умозритель-ной символики, по-русски (Н. Вырубов, Ю. Каннабих, Н. Осипов). Наша психотерапия первой трети XX века, до запрещения у нас психоанализа, в целом, в основе своей, при свободном широком издании в стране по-русски психоаналитических работ, все же продолжала оставаться традиционно клинической психотерапией» [3].
Заключение
В целом, европейская арт-терапия выросла из местных культур, соответственно, она отличается использованием разных техник и подходов с учётом конкретных условий жизни людей, их проблем и психического опыта. Важно заметить, что представление о том, что творческая деятельность способна исцелять, вполне соотносится с европейскими культурными традициями. Западная арт-терапия в общем развивалась в тесной связи с историей и культурой разных народов, кроме того, развитие арт-терапии во многом определялось взаимодействием народов друг с другом и мировой цивилизацией. История развития арт-терапии показывает, что арт-терапия возникла в результате синтеза разных подходов к изучению психических явлений и природы творческой деятельности. При этом арт-терапия в процессе своего развития избежала явной редуктивности [1, с. 12].
А. Сучилин и Л. Тихонович справедливо отмечают, что арт-терапия имеет «ряд взаимно пересекающихся и обособленно существующих источников своего возникновения». Помимо психотерапевтической основы, которая однако не является главной и единственной, для понимания арт-терапии очень важны такие «гуманитарные феномены», как дворянская педагогика 19 века и и арт-педагогика. Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что арт-терапия имеет не только на Западе, но и в России глубокие корни, собственные традиции и богатую историю. Ведь именно в России в 18−19 веках было развито отношение к искусству как к «неотъемлемому культурному атрибуту», а занятия искусством воспринимались как «высокое развлечение» [8, с. 67]. Арт-педагогика в свою очередь предполагает умение обращаться c реальностью современного искусства.
Таким образом, традиции дворянской педагогики послужили основой для становления арт-терапии в нашей стране [8, с. 64]. Если говорить о развитии конкретно методов арт-терапии, то можно отметить, что на начальном этапе развития они во многом отражали представления психоанализа [5].
Список литературы
Арт-терапия. Хрестоматия./Сост. А. И. Копытин. — СПб., 2001
Бурно М. Е. Терапия творческим самовыражением. — М., 1999
Бурно М.Е. О существе терапии творческим самовыражением./М.Е. Бурно// Московский психологический журнал. № 3//
http://magazine.mospsy.ru
Выготский Л. С. Психология искусства. — М., 1989.
Евтушевская Л. Арт-терапия как подход. Её истоки, возможности и основные направления./Л. Евтушевская//Институт консультирования//
http://www.obrazovanie9.ru
Копытин А. И. Об истории возникновения и развития арт-терапии./А.И. Копытин//Психологическая газета. № 01(16), 1997.
Назарова Л. А. Терапия творческим самовыражением. Метод Бурно.//
http://www.psi.lib.ru
Сучилин А. А. Тихонович Л.А. Арт-терапия как культурный феномен./А.А. Сучилин, Л.А. Тихонович//Московский психотерапевтический журнал. № 4, 2005
