Ни одна русская свадьба, в том числе и на Урале, не обходилась без одаривания жениха и невесты, что также являлось обрядом дарения-благословения. После совершения всех обрядовых актов приготовительного характера наступал момент отправления жениха и невесты в церковь к венчанию. Этот церковный обряд соединял две важнейшие для создания семьи функции — религиозное освящение и юридическую регистрацию.
Влияние православия, несомненно, прослеживается и в значении для крестьян факта удостоверения в невинности невесты, так как церковь осуждала добрачные интимные взаимоотношения молодых людей, что считалось в народе за грех.
Грех в представлении крестьян — категория религиозно-этическая, а к преступлениям они относили действия, которые карались законом.
Все негативные действия в понимании крестьян можно разделить на две крупные группы: это чисто греховные действия (нецеломудренная жизнь и беременность до брака, самоубийство, нарушение святости воскресных и праздничных дней) и дела, считавшиеся одновременно грехом и преступлением (детоубийство, супружеская неверность, убийство, богохульство и кощунство). Грех был личным делом каждого человека, отвечать за него также нужно было лично перед Богом.
Преступление затрагивало интересы общества, поэтому рассматривалось и наказывалось по решению суда. Кроме того, действенным наказанием человеку за совершение того или иного поступка (как греховного, так и преступного) было общественное осуждение, внутриобщинные «репрессии», которые создавали человеку и его семье нехорошую репутацию.
Заключение
Традиционно Урал — это центр народных крестьянских промыслов. И данная работа только еще один раз подтверждает необходимость сохранения и возрождения объектов культурного наследия, связанных с уникальными историческими памятниками. Основная идея, которой посвящена данная работа — это сохранение объектов уральской старины: деревенских изб, образцов уральской росписи, их музеефикация, художественное переосмысление и вынесение части музейной экспозиции на улицы села (восстановление прежнего вида).
Какое чудо, что в 2-х старинных избах села Арамашево были найдены образцы уральской росписи на стенах, потолке, полатях, предметах быта, дверях и оконных наличниках. Просто необходимо воссоздавать интерьеры старой деревенской избы и тем самым воссоздать прежний облик.
Строительство великого будущего неотделимо от бережного отношения к великому прошлому. Сегодня Россия стоит в начале большого пути — укрепления нашего Отечества, обращения к духовным основам народа как гаранта целостности и стабильности российского государства.
Все народы, живущие в нашей стране, чувствуя особую роль России, по праву гордятся своей сопричастностью к ее великой и героической истории. Каждый народ жив до тех пор, пока жива его историческая память.
История каждого народа сохраняется в уникальных материальных свидетельствах былых эпох: памятниках архитектуры, величественных свидетельствах духовного наследия, письменных источниках, повествующих о минувших днях и привлекающих внимание к символам культурной жизни этноса в его вневременном измерении, произведениях искусства, биографиях выдающихся исторических личностей.
Именно такая совокупность культурных свидетельств является цементирующей основой исторических традиций и моральных ценностей русского народа и других народов России, играет важную роль в передаче культурного и духовно-нравственного потенциала прошлого новым поколениям. Воспитываясь на образцах национальных святынь, молодые люди учатся уважать традиции, обретают национальную идентичность, начинают воспринимать свою культуру и духовное наследие через призму исторического бытия народа.
Алеврас Н. Н. Уралский регион: историко-культурное единство или многообразие?//Урала в контексте российской модернизации. — Челябинск, 2005. — С. 43.
Богословский П. С. Материалы по народному быту, фольклору и литературной старине // Пермский краеведческий сборник. — Пермь, 1924. -Вып. I;
Чагин Г. Н. История в памяти русских крестьян Среднего Урала в середине XIX — начале ХХ в. -Пермь, 1999;
Чагин Г. Н. Народы и культура Урала в XIX — XX вв. — Екатеринбург, 2002.
Миненко Н. А. Русское население Урала и Западной Сибири и православная церковь (XVIII-XIX века) // Религия и церковь Сибири. — Тюмень, 1995. — Вып. 8;
Голикова С. В. Обычное право как элемент самоуправления в пореформенной деревне Урала // Этнокультурная история Урала. — Екатеринбург, 1999. — С. 197−202;
Голикова С. В. Сельское и городское самоуправление на Урале в XVIII — начале ХХ века. — М., 2003.
Голикова С. В. Рождение ребенка в крестьянской семье // Традиционная культура русских крестьян Сибири и Урала. — Тюмень, 1995. — С. 33−45;
Побережников И. В. Семья горнозаводского населения Урала XVIII—XIX вв.еков: демографические процессы и традиции. — Екатеринбург, 2001.
Громыко М. М. Культура русского крестьянства 18−19 веков как предмет исторического исследования // История СССР. -
1987. — № 3. -
С. 39−60.
Миненко Н. А. Русская крестьянская семья в Западной Сибири (XVIII — первой половины XIX в.). -Новосибирск, 1979.
Миненко Н. А., Рабцевич В. В. Любовь и семья у крестьян в старину: Урал и Сибирь в XVIII—XIX вв.еках. — Челябинск, 1997. — С. 3.
Пундани В. В. Государственная деревня Урала и Западной Сибири во второй половине XVIII -первой половине XIX века. — Свердловск, 1991;
Поршнева О. С. Антропологическая ориентация исторического знания (к вопросу ведущей тенденции современной историографии) // Россия в XXI веке: прогнозы культурного развития. Качество жизни на рубеже тысячелетий. «Антропологические чтения — 2005».
— Екатеринбург, 2005. — С. 132.
Цеханская К. В. Иконы в народной жизни // Православная жизнь… — М., 2001. — С. 300−315.
Февр Л. Бои за историю. — М., 1991. — С. 99.
Приложение рис 1 — Тройной дом рис.
2 — Постройки в глубине двора рис.
3 — Наличники окон рис.
4- Деревянная прялка рис.
5 — Скатерть филейная рис. 6 — Детская коляска рис.
7 — Вид внутри деревенской избы рис.
8 — Крестьянский дом
Миненко Н. А., Рабцевич В. В. Любовь и семья у крестьян в старину: Урал и Сибирь в XVIII—XIX вв.еках. -
Челябинск, 1997. — С. 3.
Поршнева О. С. Антропологическая ориентация исторического знания (к вопросу ведущей тенденции современной историографии) // Россия в XXI веке: прогнозы культурного развития. Качество жизни на рубеже тысячелетий. «Антропологические чтения — 2005». -
Екатеринбург, 2005. — С. 132.
Февр Л. Бои за историю. — М., 1991. — С. 99.
Алеврас Н. Н. Уральский регион: историко-культурное единство или многообразие? // Урал в контексте российской модернизации. -
Челябинск, 2005. — С. 43.
Побережников И. В. Семья горнозаводского населения Урала XVIII—XIX вв.еков: демографические процессы и традиции. — Екатеринбург, 2001.
Громыко М. М. Культура русского крестьянства 18−19 веков как предмет исторического исследования // История СССР. — 1987.
— № 3. — С. 39−60.
Пундани В. В. Государственная деревня Урала и Западной Сибири во второй половине XVIII -первой половине XIX века. — Свердловск, 1991;
Поршнева О. С. Антропологическая ориентация исторического знания (к вопросу ведущей тенденции современной историографии) // Россия в XXI веке: прогнозы культурного развития. Качество жизни на рубеже тысячелетий.
" Антропологические чтения — 2005″. — Екатеринбург, 2005.
— С. 132.
Чагин Г. Н. Народы и культура Урала в XIX — XX вв. — Екатеринбург, 2002.
Чагин Г. Н. История в памяти русских крестьян Среднего Урала в середине XIX — начале ХХ в. -Пермь, 1999;
Миненко Н. А. Русское население Урала и Западной Сибири и православная церковь (XVIII-XIX века) // Религия и церковь Сибири. — Тюмень, 1995. — Вып. 8
Голикова С. В. Рождение ребенка в крестьянской семье // Традиционная культура русских крестьян Сибири и Урала. — Тюмень, 1995. — С. 33−45;
Миненко Н. А. Русская крестьянская семья в Западной Сибири (XVIII — первой половины XIX в.). -Новосибирск, 1979.
Цеханская К. В. Иконы в народной жизни // Православная жизнь… — М., 2001. — С. 300−315.
Богословский П. С. Материалы по народному быту, фольклору и литературной старине // Пермский краеведческий сборник. — Пермь, 1924. -Вып. I;
Миненко Н. А. Русское население Урала и Западной Сибири и православная церковь (XVIII-XIX века) // Религия и церковь Сибири. — Тюмень, 1995. — Вып. 8
Голикова С. В. Обычное право как элемент самоуправления в пореформенной деревне Урала // Этнокультурная история Урала. — Екатеринбург, 1999. — С. 197−202;
