Основные направления внутренней политики Карла Великого

Академия представляла из себя одновременно как бы и Академию наук, и Министерство просвещения, и дружеский кружок, где читались лекции, велись споры и устраивались пиры.

Возглавлял Академию некоторое время Алкуин. Алкуин был одним из самых влиятельных авторов своего времени. Его литературные произведения были большей частью либо анонимны, либо выходили под псевдонимом Флакк Альбин, который подчеркивал приверженность автора античным традициям. Но имя Алкуин в конце концов стало преобладать. Он оставил после себя прозаические, поэтические, исторические произведения.

В литературном творчестве для Алкуина было характерно бережное отношение к литературному наследию античности. Алкуин был не только наставником Карла. Их связывала взаимная привязанность, основанная на взаимном уважении. Под его влиянием Карл Великий задумал широкую программу реформ образования, и Алкуин начал осуществление этого замысла с разработки основ реформы и написания руководств для школы.

Большой заслугой Алкуина было то, что он четко сформулировал грамматические правила современного ему латинского языка и упростил орфографию. Это делалось не столько для совершенствования орфографии и грамматики, сколько с целью приведения в порядок литургических книг. Перу Алкуина принадлежат несколько трактатов — по грамматике, диалектике, астрономии, математике, орфографии. Материал в них подается в виде диалога между автором и его учениками. Алкуин опирался на труды Беды Достопочтенного, Кассиодора. Исидора Севильского, Боэция, Цицерона и других античных и раннесредневековых авторов.

Академия Карла Великого стала началом большого культурного движения; к ней сходятся нити всех традиций европейской латинской культуры почти за два столетия. Традиции передавались от учителей к ученикам, и развитие их может быть прослежено поколение за поколением.

«Возрождение античной культуры на новой, христианской основе было общим идеалом современников Карла Великого: античные поэты должны были дать созидаемой литературе блеск формы, христианство должно было дать ей истинность содержания, сочетание того и другого было признаком, отличающим истинно культурного, „вежественного“ мужа от презираемого им носителя „грубости“ (rusticitas), причем под „грубостью“ одинаково понималась и простодушная неграмотность германских мужиков и изысканная „безнравственность“ Вергилия и Овидия. Царство Божие на земле, объединенное христовой верой и латинским языком, языком церкви; во главе его — вселенский император, Карл-Давид, избранник Божий, в чьих руках — и светская и духовная власть; вокруг него — его сподвижники и певцы, утверждающие его власть и славу по всему латинскому миру франкским мечом, христианской мыслью и античным словом — таков был идеал двора и академии Карла».

Несмотря на то, что Каролингское Возрождение было, так сказать, возрождением «сверху», т. е. инициировалось руководством империи, оно все же оказалось плохо контролируемым процессом. Каролингские авторы, если можно так сказать, «выпустили джина из бутылки», а когда понадобилось вернуть его на место, сделать это было практически невозможно.

«Античное наследие, даже максимально ассимилированное христианскими теологами, причем на фундаменте, заложенном уже римскими имперскими авторами, все же могло иметь порой непредсказуемые последствия для средневековых авторов». Античное наследие в форме так называемого «римского начала» — это не римские города, гарнизоны или латифундии, а нечто более существенное, хотя и внешне «неуловимое». Это — латинский язык, философская составляющая религии, римское право, идеи частной собственности, равенства всех по праву природы, равенства всех перед законом и т. д. «Все это содержится в реальной жизни и проявляется все явственнее и явственнее по мере усиления процесса урбанизации, начало которого как раз и приходится на каролингский период.

Можно сказать, что три великих «вызова» спровоцировали образование Каролингской империи и расцвет каролингской культуры — «мусульманский», «варварский» и «городской». Сопротивление «варварской» культуры было почти сломлено, она «ограничилась» деревней, но формирование городской экономики приводило к появлению и усилению будущего «могильщика» феодального общества — городского населения. Психология новых людей опиралась на прагматизм и рационализм. Они «на зуб» начинают пробовать не только монеты, но и религиозные идеи".

Если раннесредневековый человек равнодушен к тонкостям религии и просто верит, то именно во времена Каролингов появятся интерес к идеологии и требования ее доказательности. Во многом следствием этого и будет окончательное оформление схоластики, которая должна будет приводить доказательства бытия Божия, мирить религию и философию, создавая и развивая теорию двойственной истины.

В этот период наблюдается рост количества ересей, их опасность для слабой еще церкви и складывающейся империи становится очевидной. Шалонский собор 813 г. требовал, чтобы в новых епископских школах готовились «такие люди, которые могли бы иметь особенное значение среди простого народа и наука которых могла бы быть противопоставлена не только различным ересям, но и ухищрениям антихриста». Ереси этого времени достаточно многочисленны и опасны. В каролингском государстве даже действовали особые тайные суды, выявлявшие и физически уничтожавшие опасных людей.

Рост многомыслия нашел отражение и в сфере философии. В этот период закладываются основы схоластики, которая, как уже было сказано, вынуждена отвечать на появляющиеся к богословию вопросы со стороны городского населения. Крупнейшим ее представителем стал Иоанн Скотт Эриугена. Основным трудом Эриугены является «О разделении природы» (862−866 гг.). Книга представляет диалог между учителем и учеником и отмечена сильным влиянием латинских и греческих авторов.

«О широком интересе к миру, во многом спровоцированном именно Каролингским Возрождением, говорит и рецепция римского права. Это право было необходимо и набирающей силу королевской власти, ибо развивало и обосновывало идею монархической власти. Оно было необходимо стремительно формирующейся городской экономики, поскольку основывалось в определенной степени на идее частной собственности. В римском праве присутствовали идеи равенства всех по праву природы, равенства всех перед законом, без которых общество вскоре просто не сможет обойтись».

В литературе этого периода тоже можно найти новые явления. Фактически формируется мощная светская традиция. В творчестве одного из самых талантливых и своеобразных поэтов Седулия Скотта появляются мотивы намеренной вульгаризации и осмеяния традиционных форм поэзии. Ряд исследователей прямо относят к вагантской поэзии появившийся в 9 в. анонимный «Стих об аббате Адаме». Интерес к истории приводит к появлению исторических поэм. Патриотизм и интерес к реальной жизни характерен для дружинной и городской поэзии. О живучести и даже своеобразном ренессансе языческих представлений свидетельствует творчество графини Дуоды Септиманской.

В рамках Каролингского Возрождения, как и в период итальянского Ренессанса, идет активное обсуждение проблемы идеального правителя. Это хорошо демонстрируют деятельность и сочинения самого Алкуина. Алкуин при всех своих разносторонних дарованиях не был философом или политическим мыслителем и никогда не излагал пространно свои социальные и политические идеи, но их можно все же выявить в его многочисленных письмах-наставлениях, содержащих замечания или отклики на проблемы, возникавшие в каролингском обществе. Политические представления Алкуина опирались на сочинения некоторых отцов Церкви, трактаты ирландского происхождения, которые были очень популярны в это время, а также ряд античных источников.

В стремлении государственной власти к упорядочению внутренней жизни империи и поднятию ее культуры заботы об искусстве занимали видное место. Характерное для каролингского искусства обращение к классическому наследию сказывается в области архитектуры в преобладании среди сохранившихся церковных памятников строений центрического типа.

Наиболее выдающимся примером является придворная капелла (ныне собор) Карпа Великого в Аахене., построенная около 800 года. «Он воздвиг в Аахене красоты базилику, украсив её золотом, серебром, светильниками, а так же вратами и решётками из цельной бронзы. Поскольку колонны и мрамор для этой постройки нельзя было достать где-либо ещё, он позаботился о том, чтобы его привезли из Рима и Равенны. Он ревностно и часто посещал церковь и утром, и вечером, и даже в ночные часы и на заутреню, насколько позволяло здоровье и весьма заботился, чтобы всё, что в ней совершалось, проходило наиболее достойно».

Другим значительнейшим памятником архитектуры является церковь в Жерминьи де Пре близ Орлеана, построенная тогда же. От всех росписей на основной территории Франкского государства уцелели лишь единичные памятники. Наиболее наглядным примером их служит мозаика абсиды церкви в Жерминьи де Пре (806 г.). «Необычная своим редким сюжетом (Ковчег Завета с указывающими на него ангелами по сторонам) и свидетельствующая о прямом воздействии раннего христианского искусства Востока, она отличается как оригинальностью форм, так и интенсивностью своего колорита». Как выглядело убранство каролингского храма в целом позволяют представить недавно обнаруженные росписи на библейские и евангельские сюжеты в швейцарской церкви в Мюнстере (кон. 9 в.). Некоторые из фресок ныне перенесены в Музей в Цюрихе.

При ограниченности данных, касающихся монументальных росписей, для характеристики живописи каролингского периода особенно важное значение приобретают сохранившиеся в обилии памятники книжной миниатюры. «Преобладание в идеологии религиозного начала и крупнейшая роль церкви обусловили то, что каролингская книга в подавляющем большинстве случаев является книгой религиозного содержания, в частности, предназначенной для нужд церковного богослужения. Характерное для таких книг искание декоративной пышности приводит к красочности, преобладанию техники гуаши, применению золота и часто встречающейся сплошной окраске пергамента пурпуром».

Наиболее распространенным видом изобразительной миниатюры являются композиции, представляющие евангелистов. Разнообразие форм, особенно в области орнаментации, позволяет различать многочисленные школы. К середине 9 века крупнейшая роль в области искусства миниатюры принадлежит мастерским двух монастырей — св. Мартина в Туре и близлежащего аббатства Мармутье. Среди памятников миниатюры можно назвать: «Евангелии Лотаря» (ок. 840, Парижская национальная библиотека) и «Библии Карла Лысого» (ок. 850).

Ж. Ле Гофф отмечал значительную роль Каролингского возрождения которое «было одним из этапов становления интеллектуального и художественного арсенала средневекового Запада… Оригинальные сочинения каролингских писателей составили после Раннего средневековья пласт знаний, оказавшихся в распоряжении образованных людей последующих веков… некоторые архитектурные памятники Каролингской эпохи стали образцами для подражания».

Подводя итог можно сказать, что культурные устремления Карла Великого были связаны с политикой — культура Франкского государства должна была соответствовать наименованию «империя».

Упрочение обновленной империи Запада в эпоху раннего средневековья, а также впечатляющие «усилия по умиротворению» на заключительном этапе правления Карла еще при его жизни снискали ему звание «отца Европы», позволившее именовать его маяком континента.

Авторитарный и целеустремленный политик, вольно или невольно своими завоеваниями и унификаторскими мерами он содействовал консолидации тех социально-этнических процессов, которые шли помимо него и привели к образованию ныне существующих государств: Франции, Германии и Италии.

Вдохновленный святым Августином, Карл поставил своей целью вечное спасение подданных, насаждение в их сердцах заповедей Христовых и беспощадную борьбу с царящим в мире злом. На этот подвиг были затрачены огромные силы и средства. И все же самому Карлу пришлось убедиться в недостижимости подобных замыслов.

Глава VII. Распад империи Карла Великого.

Созданная в результате завоевания франками слабых племен и народностей империя стала прочным государственным образованием и распалась вскоре после смерти ее основателя. Уже при жизни Карла Великого наметились симптомы ее упадка: централизованная система управления начала перерождаться в лично-сеньориальную, графы выходили из повиновения. Усиливался сепаратизм на окраинах. Завершение процесса феодализации привело к политическому распаду империи Каролингов.

Уже при сыне Карла Великого Людовике (814—840), который получил прозвище Благочестивого за своё покровительство церкви, в 817 г. империя была разделена между его сыновьями. Людовик сохранил за собой лишь верховную власть и императорский титул. Раздел этот только положил начало новым смутам, так как сыновья императора при поддержке своих вассалов боролись между собой за земли и за власть. В 833 г. они временно объединились и восстали против Людовика Благочестивого.

После смерти Людовика война между его сыновьями возобновилась. Лотарь, унаследовавший титул императора, тщетно добивался покорности от своих братьев — Людовика Немецкого и Карла Лысого.

Наконец, в 843 г. по Верденскому договору был произведён новый раздел Франкского государства. Области к западу от Рейна отошли к Карлу Лысому, земли к востоку от Рейна — к Людовику Немецкому.

Старший сын Людовика Благочестивого Лотарь получил Италию и полосу земель от устья Рейна до устья Роны, а также императорский титул, который, однако, не давал ему никакой реальной власти. Так, на территории бывшей империи Карла Великого образовались три самостоятельных государства: Франция (западная часть), Германия (восточная часть) и Италия вместе с землями по Рейну. Эти земли по Рейну, при разделах, последовавших после смерти Лотаря, перешедшие к одному из его сыновей — тоже Лотарю, стали называться Лотарингией.

К началу Х в. на территории бывшей Франкской империи образовалось семь самостоятельных феодальных государств с выборной королевской властью в каждом из них: Германия, Франция, Италия; особо выделилось также королевство Прованс, затем королевство Бургундское (впоследствии королевство Прованс и королевство Бургундское объединились и образовали так называемое Арелатское королевство); наконец, приобрели самостоятельность Лотарингия и за Пиренеями — королевство Наварра.

«Столь быстрый распад обширной и по виду сильной империи Карла Великого был неизбежен потому, что она представляла собой временное и непрочное военно-административное объединение, не имевшее своей экономической базы. Входившие в её состав племена и народности стояли на разных ступенях общественного развития, говорили на разных языках и стремились освободиться от господства угнетавших их франков-завоевателей.

Безраздельное господство натурального хозяйства, обусловившее слабость хозяйственных связей между отдельными частями страны, делало невозможной сколько-нибудь прочную государственную централизацию". Временное объединение этих различных племён и народностей под властью Каролингов было возможно потому, что франкские феодалы, особенно слой мелких и средних феодалов — бенефициариев, до поры до времени поддерживали королевскую власть, которая активно содействовала закрепощению крестьянства в старых и во вновь завоёванных областях.

Феодалы нуждались в ней также для организации внешней экспансии, доставлявшей им новые земли и зависимых людей, и для обороны уже захваченных территорий. Когда к середине IX в. процесс феодализации империи в основных чертах завершился, позиция феодалов по отношению к центральной власти изменилась.

Крупные феодалы, многие из которых носили титулы герцогов и графов, стали почти независимы от центральной власти. Они располагали своими войсками, своей казной, своим судом, своими административно-полицейскими органами. Мелкие и средние феодалы вступали в вассальные отношения к крупным феодалам и были гораздо больше связаны с ними, чем с главой государства. Крестьянство в основной своей массе было уже закрепощено. Подавление крестьянских движений, имевших на данном этапе обычно лишь местный характер, производилось силами самих феодалов, связанных узами сеньёрата и вассалитета, без необходимости обращаться к далёкой центральной власти.

Государство Каролингов, внешне как будто сильное, но внутренне мало связанное, неудержимо распадалось на ряд мелких политических единиц, более способных осуществлять внутреннюю, главную функцию государства — держать эксплуатируемое большинство в узде. Господство натурального хозяйства, слабость внутреннего рынка, отсутствие постоянных хозяйственных связей между отдельными частями страны делали в этих условиях неизбежным политический распад империи Каролингов.

Таким образом, сам процесс феодализации вёл к политическому раздроблению Каролингского феодального государства, которое выразилось в распаде империи Карла Великого.

Упадок центральной власти и начавшийся затем распад империи ослабили также её внешнее могущество. На востоке в это время переходят в наступление славяне и венгры. В то же время на юг Италии и на Средиземноморское побережье Франции из Африки и Сицилии производят набеги арабы, или, как их называли на Западе, сарацины. В Галлии в это время происходит восстание аквитанцев и бретонцев. Но ещё раньше, около 800 г., начинаются нападения норманнов из Скандинавии, особенно усиливающиеся в 30-х и 40-х годах IX в. Норманны одно время осаждали Париж и сняли осаду, лишь получив очень большой выкуп.

«Через пятьдесят лет после смерти Карла Великого Франкское королевство столь же беспомощно лежало у ног норманнов, как за четыре столетия до того Римская империя лежала у ног франков».

Заключение

Подводя итоги работе надо отметить следующее.

По мнению историков, в век Каролингов Запад приобретает первые серьезные очертания в качестве imperium christianum под началом франков. Imperium christianum отдаляется от Византии не в последнюю очередь в результате обновления Западной империи на Рождество 800 года и роста авторитета патриарха Запада, епископа Римского.

Идея воссоздания Западной Римской империи возымела далеко идущие последствия, несмотря на то, что ее центр переместился из Средиземноморья в сердце Европы. Карл Великий положил начало многовековой истории Священной Римской империи.

Правда, в начале X века она оказалась на грани исчезновения, а на ее западных землях сформировалось отдельное французское королевство, но в 962 г. она все же восстала из пепла и вплоть до начала XIX столетия играла ключевую роль в европейской политике. Коронация в Риме повлекла за собой и длинную вереницу непредвиденных последствий. При жизни Карла никто не сомневался в том, что император является старшим партнером в альянсе с папой.

Однако позднее властолюбивые папы стремились любой ценой утвердить свое главенство над императорами, заявляя, что Карл Великий был всего лишь королем, пока Лев III не возложил на него имперскую корону. Будь это так, вся верховная власть в христианском мире должна была принадлежать папе. Само собой, сторонники имперской партии утверждали, что роль папы сводилась лишь к признанию империи, воссозданной исключительно трудами Карла Великого. Так еще при Карле были посеяны семена раздора между духовной и светской властью.

Средний каролингский период, если судить по техническим инновациям, многостороннему освоению земель, улучшению структуры сельского хозяйства, расширению системы финансовых отношений и торговли, особенно в IX веке, решительно подготавливает качественный сдвиг, не в последнюю очередь проявившийся в средневековом облике европейских городов.

Действия Карла Великого как бы подготовили почву для развития феодализма, да и при самом Карле уже существовала практика вассальных отношений. Феодальное общество — аграрное, сельское, с неразвитой торговлей, при Карле же, как уже было сказано, города процветали, а торговля была хорошо развита.

Упадок роли городов и торговли, аграризация общества, усиление личных связей, наблюдаемые при феодализме, можно рассматривать как некоторую деградацию, следовательно, действия, приведшие к этой деградации — в том числе и действия Карла — можно назвать негативными. С другой стороны, во времена Карла неразвитость производства делала раскол на производящий и управляющий классы, на зависимых крестьян и сеньоров неизбежным, без него был бы экономический прогресс, о котором нами было сказано.

Образовательные и церковные реформы Карла сохраняли значение долгое время после его смерти. Обширный корпус сказаний и легенд вылился в цикл романов о Карле Великом. В раннее средневековье имя Карла стало синонимом могучего властителя: по латинской форме имени Карла — Carolus — правителей отдельных государств стали в Центральной и Восточной Европе называть «королями».

Современникам Каролингская держава, особенно при Карле Великом, представлялась блестящей и величественной, образ этого императора героизировался, а затем вошел во многие легенды, сказания и песни средневековья. Но немногие могущественные правители, восходившие на европейские троны, рассматривали исторического Карла Великого как высший образец суверенитета.

Список источников и литературы:

I. Источники

1. Алкуин. Риторика. Диалог мудрейшего короля Карла и Альбина, учителя, о риторике и добродетелях [Текст] // Проблемы литературной теории в Византии и латинском средневековье. М., 1986

2. Анналы Святого Аманда [электронный ресурс]. − М., 1968.− Режим доступа:

http://www.vostlit.info/texts/rus15/Ann_St_Amandi/text.phtml?id=725

Из капитуляриев Карла Великого // Карл Великий. Через Империю к Европе. М.: Соратник., 1995. 257 с.

4. Ноткер Заика. Деяния Карла Великого: В 2 кн. [электронный ресурс]. − М., 1999.− Режим доступа:

Книга 1:

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Notker/framenot1.htm

Книга 2:

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Notker/framenot2.htm

5. Эйнхард. Жизнь Карла Великого [текст] // Историки эпохи Каролингов / Пер. с лат. М. С. Петровой.− М.: РОССПЭН., 2000. 287 с. С. 7−34.

II.

Литература

Буданов В. П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов [Текст]. — М.: «Наука», 2000. 389 с.

Бехайм В. Энциклопедия оружия [Текст]. — СПб., 1995. 231 с.

Гарищанов Х. Х. Титулатура первых Каролингских королей. Карл Великий и римская имперская традиция [Текст] // Античность: мифы и образы. — Казань, 1997. 211 с.

Гаспаров М. Л. Каролингское возрождение (VIII-IX вв.). Памятники средневековой латинской литературы IV—IX вв.еков [Текст]. — М.: «Наука», 1970. — С. 223−242

Грановский Т. Н. Лекции по истории средневековья [Текст]. — М., 1986. 205 с.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры [Текст]. — М.: «Искусство», 1984. 281 с.

Егер О. Средние Века [Текст]. — М.: АСТ, 2000. 215 с.

История Европы. Т. 2. [Текст]. — М.: «Наука», 1992. 390 с.

История средних веков. Т. 1 [Текст] / под ред. З. В. Удальцовой и С. П. Карпова. — М.: «Высшая школа», 2001. 352 с.

История Франции. Т. 1 [Текст] / Под ред. А. З. Манфреда. — М., 1972. 374 с.

Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. [Текст] - М., 1987. 231 с.

Лебек С. Происхождение франков V—IX вв.ека [Текст]. — М., 1993. — 204 с.

Левандовский А. П. Карл Великий [Текст]. — М.: Товарищество

«Соратник», 1995. 262 с.

Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового запада [Текст]. — М.:" Прогресс", 1992 — 297 с.

Мельгунов С. П. Карл Великий [Текст]. — М., 1890. — 210 с.

Рамм Б. Я. Каролингское возрождение [Текст] // Советская историческая энциклопедия. Т. 7. М., 1965. 485 с.

Семченков Я. С. Карл Великий — король-воин//Сержант, № 7, 1998.-С.43−48

Фортунатов А. А. Алкуин как деятель Каролингского возрождения [Текст] // Ученые записки Московского гор. пед. института. т. 3. Вып. 1. М., 1941. С. 19−35.

Флори Ж. Идеология меча [Текст]. — СПб.: «Евразия», 1999. — 204 с.

Хэгерманн Д. Карл Великий [Текст] / Пер. с нем. В. П. Котёлкина.− М.:

АСТ «Ермак», 2003. 684 с.

Кенигсбергер Г. Новая история старой Европы [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://fictionbook.ru/author/kenigsberger_gelmut/srednevekovaya_evropa₄₀₀_1500_godiy/read_online.html?page=0

Храмцев Д. В. Империя Карла Великого [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://zhurnal.lib.ru/h/hramcew_d_w/976.shtml

Флори Ж. Идеология меча. — СПб.: «Евразия», 1999. С. 122.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.

М.: «Искусство», 1984. С. 139.

Флори Ж. Идеология меча. — Спб.: «Евразия», 1999.

Ноткер Заика. Деяния Карла Великого: В 2 кн. [электронный ресурс]. − М., 1999.− Режим доступа:

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Notker/framenot1.htm

История Европы.

М.: «Наука», 1992. С. 122.

Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового запада.

М.:" Прогресс", 1992

Егер О. Средние Века.

М.: АСТ, 2000

Кенигсбергер Г. Новая история старой Европы [Электронный ресурс]. — Режим доступа: ttp://fictionbook.ru/author/kenigsberger_gelmut/srednevekovaya_evropa₄₀₀_1500_godiy/read_online.html?page=0

Хэгерманн Д. Карл Великий / Пер. с нем. В. П. Котёлкина.− М.: АСТ «Ермак», 2003.

Левандовский А. П. Карл Великий. — М.: Товарищество «Соратник», 1995.

Гаспаров М. Л. Каролингское возрождение (VIII-IX вв.). Памятники средневековой латинской литературы IV—IX вв.еков. — М.: «Наука», 1970.

Эйнхард. Жизнь Карла Великого // Историки эпохи Каролингов.

М.: «Росспэн», 1999. С. 224−225.

Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового запада.

М.: «Прогресс», 1992.-С. 44−45

Жан Флори. Указ. соч. С. 147

Гарищанов Х. Х. Титулатура первых Каролингских королей. Карл Великий и римская имперская традиция // Античность: мифы и образы. — Казань, 1997. — С.146

Ле Гофф Жак. Указ. соч. С. 45.

История Европы. Указ. соч. С. 121.

Кенигсбергер Г. Новая история старой Европы [Электронный ресурс]. -Режим доступа :

http://fictionbook.ru/author/kenigsberger_gelmut/srednevekovaya_evropa₄₀₀_1500_godiy/read_online.html?page=0

Храмцев Д В Империя Карла Великого [Электронный ресурс]. -Режим доступа:

http://zhurnal.lib.ru/h/hramcew_d_w/976.shtml

Кенигсбергер Г. Указ. соч.

Из капитуляриев Карла Великого // Карл Великий. Через Империю к Европе.

М.: «Соратник», 1995.-С.49

Там же. С. 51

Левандовский А. П. Карл Великий. — М.: «Соратник», 1995. С. 112

Хэгерманн Д. Карл Великий [Текст] / Пер. с нем. В. П. Котёлкина.− М, 2003. С184

Семченков Я. С. Карл Великий — король-воин.//Сержант, № 7, 1998.-С.43

Бехайм В. Энциклопедия оружия.

СПб., 1995.-С.135

Семченков Я. С. Указ. соч. С. 43.

Бехайм В. Указ. соч. С. 147.

Бехайм В. Там же. С. 148.

Ле Гофф Жак Указ. соч. С. 45.

Храмцев Д В. Указ. соч.

Ле Гофф Жак. Указ. соч. С. 52

Кенигсбергер Г. Указ. соч.

Там же.

Там же.

Из капитуляриев Карла Великого. Указ. соч.С. 72

История Европы. Указ. соч. С.

124.

. Из капитуляриев Карла Великого. Указ. соч. С. 84.

История Европы. Указ. соч. С.

122.

Гаспаров М. Л. Каролингское возрождение (VIII-IX вв.). Памятники средневековой латинской литературы IV—IX вв.еков.— М.: «Наука», 1970. — С. 223

Алкуин. Риторика. Диалог мудрейшего короля Карла и Альбина, учителя, о риторике и добродетелях // Проблемы литературной теории в Византии и латинском средневековье. М., 1986.-С.97

Там же. С. 12.

Фортунатов А. А. Алкуин как деятель Каролингского возрождения // Ученые записки Московского гор. пед. института. т. 3. Вып. 1. М., 1941.-С.15

Лебек С. Происхождение франков V—IX вв.ека.

М., 1993.-С.137

Гаспаров М. Л. Указ. соч. С. 232

Гарищанов Х. Х. Указ. соч. С.

128.

Гаспаров М. Л. Указ. соч. С. 235.

Из капитуляриев Карла Великого. Указ. соч. С. 102.

Там же. С.103

Там же. С.105

Там же. С.107

Гаспаров М. Л. Указ. соч. С. 239.

Гарищанов Х. Х. Указ. соч. С. 122.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.

М., «Искусство», 1984.-С.211

Флори Ж. Указ. соч. С.134

Гарищанов Х. Х. Указ. соч. С. 138.

Эйнхард. Указ. соч. С. 27.

Рамм Б. Я. Каролингское возрождение // Советская историческая энциклопедия. Т. 7. М., 1965. С.

39.

Там же. С. 40.

Ле Гофф Жак. Указ. соч. С. 62.

Истории Европы. Указ. соч. С. 124.

Хэгерманн Д. Указ. соч. С. 356.