После своего появления концепция «конца истории» вызвала в мировом сообществе широкий резонанс. Однако это не помешало занять ей свое место в теории международных отношений. В настоящее время она является неотъемлемым элементом всех образовательных дисциплин по политологии и международным отношениям.
Если обратиться к восприятию «конца истории» Фукуямы в российских научных кругах, то оно может быть названо как «упрощенным». Она стала рассматриваться как очередная теория пропаганды американского образа жизни.
Известный российский политолог П. А. Цыганков написал целую монографию, посвященную оценке идей Фукуямы (а также Хантингтона) — «Чей мировой порядок? Восприятие американских идей в России после «холодной войны». Он пришел к выводу, что «упрощенные» трактовки фукуямовской и хантингтоновской теорий являются результатом «непонимания», а также «умышленным искажением сути западных идей по соображениям политической выгоды» представителями местной культуры.
Заключение
Концепция Фрэнсиса Фукуямы является одной из наиболее обсуждаемых на современном этапе в теории международных отношений, так как ее содержание представляет собой очень спорный тезис. Так, после появления первой статьи этого американского идеолога либерализма в 1989 году в научных кругах вспыхнули дискуссии о правомерности сделанных им выводов. Подобные споры затронули и российские научные круги, а также в целом общественность.
Главным тезисом концепции Фукуямы представляется идея о ключевой роли либеральной демократии в мире, которая, по мнению этого автора, является конечной точкой в общественном развитии и развитии систем правления в мире. Он называет это «концом истории».
Само название «конце истории» как раз и вызвало волну критики, ученые из разных стран не понимали какой смысл Фукуяма вкладывает в историю или были с ним не согласны.
Рассматриваемая в данной работе концепция была создана на основе уже существующего наследия теории международных отношений — в частности, сам Фукуяма ссылается на концепцию диалектического развития Гегеля, идеи К. Маркса, М. Вебера. Другие исследователи при анализе «Конца истории» выявили наследие идей Т. Гоббса, О. Конта, Г. Спенсера и др.
Спорным тезисом данной концепции является и стремление Фукуямы поставить во главе развития мирового сообщества Соединенные Штаты, которые он считает «вненациональным государством».
Фукуяма признает, что идеи либеральной демократии могут иметь свои проблемы, однако они связаны не с дефектами принципов этой системы правления, а с неправильной их реализацией.
Список использованных источников
и литературы
Архангельский А. Так говорил Фукуяма // Огонек. 2007. № 25 от 18−24 июня.
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
Нартов Н. А. Геополитика: Учебник для вузов. М.: ЮНИТИ, 1999. 359 с.
Современные международные отношения: Учебник. Под. ред. А. В. Торкунова. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1999. 584 с.
Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии. 1990. № 3. С. 134−148.
Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: «Издательство АСТ», 2004. 592 с.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: «Издательство АСТ», 2003. 603 с.
Цыганков А. П. Чей мировой порядок? Восприятие американских идей в России после «холодной войны». Нотр Дам (Индиана): Университет Нотр Дама, 2004. 205 с.
Цыганков П. А. Международные отношения: Учебное пособие. М.: Новая школа, 1996. 317 с.
Huntington S.P. The West Unique, Not Universal // Foreign Affairs. 1996. Vol. 75. № 6. P. 28−46.
