Достаточно много критики авторы доклада посвятили имевшимся случаям внесудебных арестов и содержания под стражей без предъявления обвинения. По их оценке, «полиция использует оба этих приема». Еще одна системная ошибка марокканских «блюстителей порядка» — они нередко не идентифицируют себя при задержаниях и арестах1.
В докладе содержится четкая идентификация официальных спецслужб. Дирексьон Женераль де сюрте насьональ (ДЖСН, генеральная дирекция национальной безопасности — полиция), Дирексьон Женераль де сюрвейянс дю территуар (ДЖСТ, генеральная дирекция наблюдения за территорией — служба общей контрразведки), а также Вспомогательные силы (аналог российских Внутренних войск) действуют самостоятельно и оперативно подчиняются МВД страны. Королевская жандармерия, по версии американцев, подчиняется несуществующему Министерству обороны, на самом деле ее командующий непосредственно подчиняется монарху. Его подчиненные, по американским данным, обеспечивают безопасность в сельских районах, а также на автомагистралях. Кроме того, в их ведении находятся склады с боеприпасами. Департамент охраны монарха подчиняется дворцу.
Как отмечают авторы доклада, «коррупция и безнаказанность полицейского произвола» остаются главными проблемами марокканской полиции. Они считают, что наиболее проблемными являются первые 96 часов после задержания, в течение которых к клиентам марокканской полиции не допускаются адвокаты и родственники. Согласно новому закону о борьбе с терроризмом, этот срок может продлеваться дважды.
Формально марокканские законы не отделяют политические дела, а также дела, связанные с терроризмом, от общеуголовных дел. Это дает основания властям утверждать, что в стране нет политических заключенных. «Тем не менее некоторые правозащитные и берберские организации обвиняют власти в том, что они бросают в тюрьмы людей за их политическую деятельность, как это было с активистами Марокканской ассоциации по правам человека, арестованными за скандирование антимонархических лозунгов» , — отмечается в докладе.
Американские эксперты отмечают, что «закон предусматривает свободу слова и прессы» и «правительство в целом уважает эти права на практике». При этом «закон не позволяет критиковать ислам, монархический режим и марокканскую принадлежность Западной Сахары», эти запреты неукоснительно соблюдаются и под каток санкций попадают как отдельные журналисты, так и целые издания. Всего в Марокко в настоящее время насчитывается 17 ежедневных газет, 90 еженедельников, 33 издания выходят один раз в две недели, 192 — один раз в месяц, а также имеется шесть электронных газет. В докладе приводится оценка международной организации «Репортеры без границ», согласно которой «ситуация со свободой прессы в Марокко за последние несколько лет ухудшилась» .
Конституция Марокко гарантирует свободу собраний и создания ассоциаций в рамках, предписанных законами. «На практике власти разгоняют демонстрации и запрещают ассоциации, которые выходят за рамки, обусловленные законом в части свободы слова и прессы» , — отмечается в докладе. Этот вывод подтверждается рядом примеров применения «излишней силы» для разгона манифестаций исламистов и берберов. 13 декабря власти объявили вне закона проберберскую Демократическую партию под предлогом того, что она якобы нарушила конституционный запрет на создание этнических политических партий.
Что касается политических прав марокканцев, то авторы доклада справедливо замечают, что «законы предусматривают регулярные, свободные выборы на базе всеобщего избирательного права, однако марокканцы не вправе менять их правительство». Это прерогатива их монарха. Без ведома последнего не может меняться и основной закон страны, предусматривающий, в частности, незыблемыми монархическую систему и место ислама в марокканском обществе.
Относительно проблемы берберов авторы доклада полагают, что к этой категории относятся до 60% марокканцев, «включая королевскую семью». Одна эта цифра показывает условность определения Марокко в качестве «арабской» страны. Авторы доклада постарались не обострять вопросы, связанные с деятельностью берберских общественных организаций, ограничившись констатацией того, что власти увеличили число часов вещания на берберском языке в электронных СМИ, а также число классов в начальной школе с обучением на языке тамазиг1.
Для Марокко остается острой проблема использования детского труда. В докладе приводятся данные марокканских властей, согласно которым в 2005 г. вынуждены были работать до 600 тыс.
маленьких марокканцев. От 1,5 до 2 млн детей не были зарегистрированы в школах. Из детей в возрасте от 12 до 14 лет вынуждены были трудиться 18%. В сельской местности работали 19% детей в возрасте от 7 до 14 лет. В городах дети составляют 2% общего числа работников. Широко распространена практика использования девочек из сельской местности в качестве домработниц у городских жителей. Их численность оценивается от 66 до 88 тыс.
В целом, авторы доклада упомянули с той или иной степенью полноты большинство проблем, существующих в Марокко в сфере прав человека. Вне их поля зрения, как представляется, остались целиком либо частично вопросы неравенства марокканцев перед законами, доступа к образованию, проблемы, связанные с разным уровнем социально-экономического развития регионов. Совершенно не упоминается проблема прав военнослужащих, а она существует. Авторы, как представляется, сознательно не упомянули проблемы развития политической надстройки.
В этом контексте стоит напомнить, что еще в феврале 2007 г. достоянием гласности стал доклад двух неправительственных организаций — базирующейся в Берлине «Демокраси репортинг интернэшнл» (ДРИ) и «Транспаренси Марок» о ситуации в стране перед парламентскими выборами. С некоторыми положениями доклада марокканцев познакомил влиятельный еженедельник «Журналь эбдомадэр» (ЖЭ). Сами авторы доклада осторожности ради признали, что он представляет собой «оценку рамок, в которых будут проведены выборы». Эти рамки, указали они, созданы в условиях достаточно противоречивых марокканских реалий, для которых характерным является «реальный либерализм, сочетающийся с находящимся под опекой демократическим правлением». Под опекой подразумевалось влияние монархии, которая не является конституционной, т. е. ограниченной, как это, по крайней мере по названию, предусмотрено конституцией, а монархией «исполнительной», т. е. сосредоточившей в себе все реальные нити управления марокканским обществом.
Авторы доклада критически отнеслись к марокканским политическим партиям, которые, по их мнению, никоим образом не могут повлиять на процесс выработки тех или иных решений. Это стало возможным потому, что «Марокко теперь платит цену за долгую историю поощрявшейся дворцом политики дробления и расщепления партий, главной целью которой было не допустить появления сильной оппозиционной партии» .
В Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН 1598 (2008)
1, отмечается, что все три государства Магриба до сих пор находятся под властью авторитарных режимов при единственной или господствующей партии и отсутствии реального политического плюрализма. Этим самым режимы ограничивают гражданские свободы. В этой связи проблемой является состояние свободы выражения мнений и положением средств массовой информации во всех трех странах. Некоторые темы находятся под запретом, а ряд журналистов подвергается преследованиям. Алжир, Марокко и Тунис не гарантируют подлинную свободу слова.
Согласно данным Генеральной Ассамблеи ООН имеются факты нарушения политических свобод в Алжире и Тунисе в том, что касается регистрации политических партий, судебного преследования деятелей оппозиции и полицейского надзора, которому они подвергаются. Кроме того в данных странах, на 2008 г. низкая явка на выборах, где процент не участвующих в голосовании избирателей иногда превышает 60%.
В этих трех странах все еще не исчез радикальный ислам, который является питательной средой для терроризма, остающегося пока в латентной форме, учитывая количество терактов, произошедших здесь в последние месяцы и годы. Тем не менее, для борьбы с радикальным терроризмом и фундаментализмом предпринимаются действенные и хорошо организованные меры. Во всех трех странах исповедуется ислам, причем доминирует умеренный ислам. В настоящее время там, в особенности в Тунисе, идут интересные дискуссии об определении места умеренного ислама и даже его интеграции в политическую и демократическую систему наподобие европейской модели христианской демократии.
Положительными моментами в развитии конституционных прав человека и статуса личности в данных странах является введение моратория на смертную казнь и ратификацию ими Международного пакта ООН о гражданских и политических правах и Международного пакта ООН об экономических, социальных и культурных правах. В Алжире и Марокко проводятся дискуссии по вопросу соблюдения прав человека в этих странах. Сознавая, что соблюдение норм демократии и прав человека приведет к укреплению политической стабильности, они учредили органы, предназначенные для защиты прав человека и обсуждения этой проблемы, а именно Национальный консультативный комитет по продвижению и защите прав человека в Алжире и Консультативный совет по правам человека в Марокко.
Три страны Магриба — Алжир, Марокко и Тунис на 2008 г. добились безусловного прогресса в обеспечении равенства полов. О том, что в этой области достигнут существенный прогресс свидетельствует принятие Кодекса законов о положении личности, который издал в 1956 г. в Тунисе Хабиб Бургиба, и Семейного кодекса (Moudawana) в Марокко в 2004 г., а также то, что в Алжире значительное количество руководящих постов занимают женщины. Ассамблея ООН призывает страны Магриба как можно скорее провести эти реформы на своей территории. Кроме того, Ассамблея готова и хотела бы участвовать в постоянном парламентском диалоге и обмене наиболее эффективными методами достижения равенства, особенно, гендерного равенства, в гражданском праве. Образование является приоритетом во всех трех странах. Данные меры говорят о взаимодействии международных органов со странами Магриба в обеспечении конституционных прав и свобод человека.
В экономическом положении этих трех стран все еще имеются существенные отличия. В то время, как Тунис имеет высокий уровень экономического развития, а средний класс составляет около 70% населения, нет признаков того, что природные ресурсы Алжира — нефть и газ — оказывают заметное влияние на его развитие и уровень инвестиций. В то же время и в Алжире, и в Тунисе сохраняется высокий уровень безработицы (15,7% и 14%), тогда как в Марокко он ниже (7,7%). Это питательная среда для терроризма. Безработица также стимулирует эмиграцию и вызывает ряд других проблем в принимающих странах. Кроме того, в регионе широко распространена коррупция.
С 2007 года Алжир и Марокко являются членами Европейской комиссии «За демократию через право» (Венецианская комиссия), и все три страны уже присоединились к ряду частичных соглашений и конвенций Совета Европы. Помимо этого, Алжир, Марокко и Тунис сотрудничают с Советом Европы по ряду вопросов, таких как охрана окружающей среды, образование и равенство полов.
Страны Магриба активно участвуют в межкультурном и межрелигиозном диалоге, являющимся одним из приоритетов Ассамблеи, о чем свидетельствует, в частности, межцивилизационный диалог, осуществляемый при поддержке Президента Республики Тунис, и участие Высшего исламского совета Алжира (ВИС) и марокканского Фонда трех культур в различных коллоквиумах по этим вопросам.
Флагманская роль в деле поощрения прав женщин в арабских странах принадлежит Тунису, где сразу после провозглашения независимости в 1956 году был принят Кодекс законов о личном статусе, который, в частности, упразднил полигамию, запретил принудительные браки, установил судебную процедуру развода и положил конец практике одностороннего расторжения брака. Был проведен пересмотр целого ряда законодательных положений, касающихся прав женщин, в интересах обеспечения большего равенства между мужчинами и женщинами и для усиления роли и влияния женщины в тунисском обществе. Было создано министерство по делам женщин и семьи. Кроме того, были приняты конкретные меры, в частности в целях организации школьного обучения для женщин, и в 1991 году был сформирован отдельный правительственный орган — Центр научных исследований, документации и информации в интересах женщин. Кроме того, в этой стране действует Высший комитет по правам человека и основным свободам, который является консультативным органом при Президенте Республики. Этот Комитет, члены которого назначаются президентским указом, оказывает содействие Президенту Республики, предоставляя ему свои заключения по вопросам прав человека и проводя исследования в этой области. Это орган также может принимать жалобы частных лиц в отношении нарушений в области прав человека.
Успех Туниса отчасти объясняется также его присоединением к Европейскому Союзу в качестве ассоциированного члена в результате Соглашения, которое было подписано 17 июля 1995 года и вступило в силу 1 марта 1998 года. Согласно статья 2 этого Соглашения, предусматривающего постепенную ликвидацию таможенных барьеров между двумя сторонами, Тунис, в частности, обязался соблюдать общепризнанные демократические принципы и права человека. Ратифицирован ряд международных соглашений по вопросам прав человека, Тунис принял определенные меры, которые позволяют говорить о наличии реальной политической воли к проведению преобразований. Так, проблематика прав человека была включена в учебные программы начальных, средних и высших учебных заведений и в программы подготовки судебных работников и судей, а также журналистов. В последние года в основных министерствах (иностранных дел, юстиции, внутренних дел) созданы также департаменты по вопросам прав человека. В октябре 1997 года было создано специальное министерство, занимающееся исключительно правами человека, проблемами коммуникаций и связями с парламентом.
Не являются исключением и права женщин. Арабские лидеры провозглашают принцип равенства женщин во всех сферах социально-экономической и политической жизни. Укрепление роли женщин в строительстве нового общества было поставлено в зависимость от того, насколько это соответствует арабской идеологии, арабским ценностям и культурным традициям. В то же время в Алжирской декларации, принятой на саммите ЛАГ в Алжире в марте 2005 г. было подчеркнуто, что ценности, и принципы арабомусульманского общества гарантируют права женщин и ее роль в обществе. Арабские руководители призвали принять такие законы, которые бы их защищали и делали невозможной какуюлибо дискриминацию в отношении женщин, гарантировали бы их участие в принятии решений на равной с мужчинами основе во всех областях социальной, экономической и политической деятельности1.
Борьба за женское равноправие и свободы является одним из показателей процесса демократизации. При этом особый акцент делается на необходимости сохранить свою национальную и культурноцивилизационную идентичность. В Тунисском документе ЛАГ особое внимание было уделено повышению роли женщины в арабском обществе, ее участию в экономической, политической, социальной и культурной сферах деятельности. При этом, в этом же пункте говорилось о повышении внимания к проблемам детства и молодежи. В документе особое внимание было уделено повышению роли женщины в арабском обществе, ее участию в экономической, политической, социальной и культурной сферах деятельности. При этом, в этом же пункте говорилось о повышении внимания к проблемам детства и молодежи. Тем самым, была подчеркнута необходимость сохранить и традиционную роль женщины, как воспитательницы подрастающего поколения.
Вывод по главе 2. Важнейшим элементом правового статуса личности в Алжире, Марокко и Тунисе является наличие или отсутствие национального гражданства.
«Гражданство представляет собой один из основных элементов правового статуса человека. В институте гражданства синтезированы наиболее существенные связи и отношения, которые существуют между гражданином и государством. Объем прав, свобод и обязанностей любого человека зависит напрямую от гражданства"1.
От национального гражданства в странах Алжира, Марокко и Туниса зависит объем прав и обязанностей населения данных государств, а также взаимоотношения государства и личности по защите своих интересов.
Во всех трех странах гражданство может быть получено на основании происхождения той или иной страны, то есть если человек рожден в данной стране и хотя бы один из родителей имеет гражданство. Лицо, имеющее гражданство по происхождению не может быть лишено его ни при каких условиях, исключением является двойное гражданство или совершение государственной измены.
Для приобретения гражданства в порядке натурализации необходимо соблюдать определенные условия, которые устанавливаются государством с целью пресечь возможность получения местного гражданства нежелательными для данной страны иностранцами.
Присвоение гражданства иностранному гражданину зависит от выполнения общих условий и наличия определенной продолжительности проживания в стране.
В частности для получения гражданства в Марокко и Тунисе необходимо прожить в стране 5 лет, в Тунисе -7 лет.
Решение вопросов гражданства в законодательствах практически всех африканских стран теснейшим образом связано с вопросами семейно-брачных отношений и зачастую составляют единый блок проблем в процессе правового устройства женщины в африканском государстве.
Институт гражданства в странах африканского континента, все еще характеризуется тесным переплетением обычаев и норм традиционной, религиозной и гражданской брачных систем, а нормы поведения и морали зачастую определяются у населения в целом традиционной правовой системой.
Страны Магриба в своих Конституциях закрепляют принципы реального равноправия граждан как основу их прав и обязанностей, устанавливая обязанность государства «обеспечить равноправие граждан путем устранения препятствий экономического, социального и культурного характера, которые ограничивают его на практике, тормозя развитие личности и затрудняя эффективное участие всех граждан в политической, экономической, социальной и культурной жизни» .
Анализируя статус личности в Алжире, Тунисе и Марокко необходимо отметить, что в условиях движения данных стран по пути демократизации принципы в отношении правового статуса личности являются практически одинаковыми. Однако реализация конституционных принципов находится под большим вопросом, это связано не только со слабым механизмом демократически институтов, но и с низким уровнем правовой культуры граждан. Практика показывает, что люди живущие в данных странах по происхождению редко задумываются над конституционными правами, что во много связано с влиянием религиозных норм. Борьбу за конституционные права в основном ведут люди прибывшие в данные страны и проживающие более 5, 7 лет, но все-таки остающиеся с европейским сознанием соблюдения прав человека.
Заключение
Решение цели и задач исследования позволяет сделать результирующие выводы.
Основными факторами, влияющими на конституционные права граждан являются:
эволюция политических систем стран Арабского Востока;
форма правления и государственного устройства;
религиозные нормы.
Конституционный процесс в арабских странах также обладает рядом особенностей, которые носят разноплановый характер. Одни из них отражают общие закономерности развития политической системы в арабских странах и в большей или меньшей степени присущи всем странам региона; другие обусловлены спецификой исторического и социально-экономического развития каждой страны.
«Спецификой арабского региона является распространение чрезвычайного порядка отмены конституции, когда она утрачивает силу в результате государственного переворота"1. Обычно каждый такой переворот закрепляется принятием новой конституции.
В 80-х годах многие арабские страны предприняли попытки реформировать свои политические системы в соответствии с представлениями о гражданском обществе, попытались совместить демократический путь развития с традиционными исламскими ценностями. Однако связанные с этим процессы эволюционируют чрезвычайно медленно, во многих случаях непоследовательно, перемежаясь серьезными откатами от демократической практики под влиянием разнообразных причин внутреннего и внешнего характера.
Западные специалисты как С. Хантингтон, С. Липсет, Б. Левис утверждают, что ислам не совместим с демократией. Их аргументация основывается на следующих положениях: в исламе нет разделения между религиозной и светской властью, существует беспрекословное послушание властям, подчинение индивидуальных устремлений интересам мусульманской общины. Таким образом, авторы приходят к выводу о том, что арабо-мусульманские страны не могут быть демократическими.
Личные или гражданские права и свободы, как правило, открывают разделы или главы конституций, посвященные правам и свободам граждан.
Во всех арабских странах, кроме Ливана, где слишком неоднородный религиозный состав населения, конституции провозглашают ислам государственной религией (Алжир, Тунис, Марокко и др.) либо шариат основным источником законодательства (Судан) либо закрепляют оба этих принципа (Кувейт, Катар, ОАЭ и др.).
Под влиянием исламских традиций фактический и правовой статус граждан (подданных) нередко зависит от их происхождения, принадлежности к определенному племени и роду, а также, что особенно важно подчеркнуть, вероисповедания и соблюдения религиозных (исламских) предписаний, что предопределяет специфику соотношения конституционного статуса ислама со свободой совести.
Важнейшим элементом правового статуса личности в Алжире, Марокко и Тунисе является наличие или отсутствие национального гражданства.
«Гражданство представляет собой один из основных элементов правового статуса человека. В институте гражданства синтезированы наиболее существенные связи и отношения, которые существуют между гражданином и государством. Объем прав, свобод и обязанностей любого человека зависит напрямую от гражданства"1.
От национального гражданства в странах Алжира, Марокко и Туниса зависит объем прав и обязанностей населения данных государств, а также взаимоотношения государства и личности по защите своих интересов.
Во всех трех странах гражданство может быть получено на основании происхождения той или иной страны, то есть если человек рожден в данной стране и хотя бы один из родителей имеет гражданство. Лицо, имеющее гражданство по происхождению не может быть лишено его ни при каких условиях, исключением является двойное гражданство или совершение государственной измены.
Для приобретения гражданства в порядке натурализации необходимо соблюдать определенные условия, которые устанавливаются государством с целью пресечь возможность получения местного гражданства нежелательными для данной страны иностранцами.
Присвоение гражданства иностранному гражданину зависит от выполнения общих условий и наличия определенной продолжительности проживания в стране.
В частности для получения гражданства в Марокко и Тунисе необходимо прожить в стране 5 лет, в Тунисе -7 лет.
Решение вопросов гражданства в законодательствах практически всех африканских стран теснейшим образом связано с вопросами семейно-брачных отношений и зачастую составляют единый блок проблем в процессе правового устройства женщины в африканском государстве.
Институт гражданства в странах африканского континента, все еще характеризуется тесным переплетением обычаев и норм традиционной, религиозной и гражданской брачных систем, а нормы поведения и морали зачастую определяются у населения в целом традиционной правовой системой.
Страны Магриба в своих Конституциях закрепляют принципы реального равноправия граждан как основу их прав и обязанностей, устанавливая обязанность государства «обеспечить равноправие граждан путем устранения препятствий экономического, социального и культурного характера, которые ограничивают его на практике, тормозя развитие личности и затрудняя эффективное участие всех граждан в политической, экономической, социальной и культурной жизни» .
Анализируя статус личности в Алжире, Тунисе и Марокко необходимо отметить, что в условиях движения данных стран по пути демократизации принципы в отношении правового статуса личности являются практически одинаковыми. Однако реализация конституционных принципов находится под большим вопросом, это связано не только со слабым механизмом демократически институтов, но и с низким уровнем правовой культуры граждан. Практика показывает, что люди живущие в данных странах по происхождению редко задумываются над конституционными правами, что во много связано с влиянием религиозных норм. Борьбу за конституционные права в основном ведут люди прибывшие в данные страны и проживающие более 5, 7 лет, но все-таки остающиеся с европейским сознанием соблюдения прав человека.
Среди негативных черт обеспечения конституционно — правового статуса личности следует отметить то, что все три государства Магриба до сих пор находятся под властью авторитарных режимов при единственной или господствующей партии и отсутствии реального политического плюрализма.
Согласно данным Генеральной Ассамблеи ООН имеются факты нарушения политических свобод в Алжире и Тунисе в том, что касается регистрации политических партий, судебного преследования деятелей оппозиции и полицейского надзора, которому они подвергаются.
Положительной динамикой обеспечения конституционно — правового статуса личности в данных странах является совершенствование механизмов соблюдения прав и свобод человека, иногда под влиянием международных организаций (ООН, Совета Европы): периодически проводятся дискуссии, создаются органы контроля и т. д.
Но в целом, процесс демократизации носит все еще декларативный характер и во много это связано с менталитетом данных стран, с их традиционной культурой.
Список использованной литературы Нормативные акты:
Конституция Алжира // Электронный ресурс:
http://constitutions.ru/article/101
Конституция Туниса// Электронный ресурс:
http://constitutions.ru/article/127
Конституция Марокко// Электронный ресурс:
http://constitutions.ru/article/115
Арабская Хартия Arab Charter of Human Rights. — www. al-bab.com.
Партнерство во имя прогресса и общего будущего с регионом Расширенного Ближнего Востока и Северной Африки (РБВСА) -Partnership for progress and a common future with the Region of the Broader Middle East and North Africa. Sea Island, June 9, 2004
Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 1598 (2008) // Электронный ресурс:
http://www.coe.int/T/r/Parliamentary_Assembly/%5BRussian_documents%5D/%5B2008%5D/%5BJan2008%5D/Res1598_rus.asp
Научная литература на русском языке:
Книги, монографии, авторефераты, диссертации
Баландюк С. Е. Политические реформы в Тунисе (1987;2004 гг) // Автореферат на соискание ученой степени кандидата политических наук. — М., 2007. — 23с.
Георгиев А. Г., Озолине В. В. Нефтяные монархии Аравии. Проблемы развития. М., 2001
Гончаров И. А. Гражданство России и опыт зарубежных государств: опыт сравнительного конституционно — правового исследования. // Автореферат на соискание ученой степени к.ю.н. — М., 2006. -28с.
Гучетель Г. И. Процессы демократизации на арабском Востоке. Пример Туниса и Сирии // Автореферат на соискание ученой степени — М., 1999 — 28с.
Колесова, Н. С. Правовой статус трудящегося в Алжире.//Правовое положение личности. -М.: Наука, 1987.-353с.
Попова А. И. Ислам в Юго-Восточной Азии: проблемы современной идейной эволюции. М.: Наука, 1981. — 354с.
Рахманов А.Р., Рахманов А. Р. Исламское право.
Т.:Янги аср авлоди.
2003. — 128с.
Сапронова М. А. Арабский Восток: власть и конституции. М.: РОССЭПЕН, 2001.
Сапронова М. А. Эволюция становления верховной власти в странах Магриба в XIX — начале XXI в.// Автореферат на соискание ученой доктора исторических наук. — М., 2009. — 28с.
Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики — М., 1986.
Шабаан С. Тунис: путь к политическому плюрализму
Научные статьи Абашидзе, А. Х., Ибрагим А. А. Арабская хартия прав человека //Правоведение. -2000. — № 1. — С. 196 — 200
Арабский мир: реформы политического устройства / Азия и Африка сегодня. — 2009. — № 3. — C. 20−26.
Берберы в политической жизни и государственном управлении стран Магриба / Глобальные проблемы современности (сборник научных трудов молодых преподавателей и аспирантов МГИМО). Выпуск 4. Под ред. О. Г. Харитоновой. — М.: МГИМО, 1998. — С. 89−98.
Влияние ислама на функционирование государственно-правовых институтов арабских стран / Религия и политика: сборник статей. Отв.ред. К. М. Долгов. — М.: Дипломатическая академия МИД РФ, 2002. — С. 126−143.
Влияние ислама на конституционное закрепление основ государственно-политического развития арабских стран / Ислам и современные международные отношения: сборник статей. Отв.ред. В. Е. Донцов. — М.: Научная книга, 2001. — С. 37−49.
Внутриалжирский терроризм и проблема взаимоотношений ислама и государства / Терроризм в современном мире: истоки, сущность, направления и угрозы: сборник научных работ. Отв.ред. В. В. Витюк. — М.: Институт социологии РАН, 2003. — С. 238−251.
Государственное развитие стран Магриба на современном этапе / Современные проблемы права и государства: сборник научных трудов молодых ученых и аспирантов. Отв.ред. М. А. Исаев. — М.:МГИМО, 1999. — С. 125−151.
Ислам в арабских странах и его влияние на систему прав и свобод граждан в контексте исламской Декларации прав человека / Религия в современной системе международных отношений: либерализм и традиционное самосознание. Отв.ред. А. А. Сотниченко. — С.-Петербург, Санкт-Петербургский Государственный Университет, 2007. — С. 88−123.
Конституция АНДР 1996 года / Московский журнал международного права. — 1998. — № 3. — С. 38−46.
Конституционная регламентация ислама в арабских странах / Ближний Восток и современность: сборник статей. Выпуск 10. Отв.ред. В. А. Исаев, А. О. Филоник. — М.: Ин-т изучения Израиля и Ближнего Востока, 2001. — С. 280−292.
Конституционная регламентация ислама в арабских странах / Ислам и общественное развитие в начале XXI века. Отв.ред. В. Я. Белокреницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. — М.: Ин-т Востоковедения РАН, Крафт+, 2005. — С. 319−331.
Конституционный статус, место и роль главы государства в системе высших органов государственной власти арабских республик / Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. — 2007. — № 2. — С. 9−21.
Мещеряков, А. В. Институт гражданства: Возникновение, содержание, типы //Право и политика. -2003. — № 4. — С. 24 — 29
Муромцев Г. И. Правовой статус личности в арабских странах.
Советское государство и право. 1983, № 12.С. 115
Особенности развития конституционно-правовой системы Алжира на современном этапе / Актуальные проблемы государства и права: сборник научных статей. Отв.ред. Б. М. Ашавский. — М.: Новый гуманитарный Университет Н. Нестеровой, 1999. — С. 51−63.
Особенности социально-политического развития Тунисской Республики в 80-е — 90-е годы / Глобальные проблемы современности: сборник научных трудов молодых преподавателей и аспирантов МГИМО. Выпуск 3. Отв.ред. О. Г. Харитонова. — М.: МГИМО, 1997. — С. 37−54.
Права человека в Исламе. // Центральная Азия и Кавказ 1998. № 4. С. 45−46.
Проблемы политической эволюции правящей военной элиты и преемственности власти в Алжире / Политическая элита Ближнего Востока: сборник статей. — М.: Ин-т изучения Израиля и Ближнего Востока, 2000. — С. 153−162.
Проблемы реформирования политико-правовой системы Алжира на современном этапе / Ближний Восток и современность: сборник статей. Отв. ред. В. А. Исаев, А. О. Филоник.
Выпуск 5. — М.: Ин-т изучения Израиля и Ближнего Востока, 1998. -
С. 218−238.
Процесс демократизации в странах Магриба: основные тенденции 90-х годов / Страны Ближнего, Среднего Востока и Африки в начале нового века. Отв.ред. Г. К. Прозорова. — М.: Дипломатическая Академия МИД РФ, Ин-т актуальных международных проблем, 2005. — С. 35−63.
Рыжкова, Е. А. Основные направления развития законодательства Туниса о личном статусе. // Московский журнал международного права. ;
2000. — № 3. — С.
220 — 238
Хунов Р. Особенности конституционного статуса личности в исламском праве // Право и жизнь 2003 № 5 С. 29
Эволюция институтов власти в арабских монархиях в новых условиях общественно-политического развития / Вестник МГИМО-Университет. — 2008. — № 2. — С. 39−50.
Учебная и справочная литература
Бодянский В. Л. Современный Бахрейн. Справочник. — М., 1996.-121с.
Муромцев Г. И. Конституции арабских государств. Учебное пособие. М., 2004. — 245с.
Конституции государств Африки в 3-х томах. М.: БЕК, 1996. -353с.
Конституции государств Среднего и Ближнего Востока. М., 1996. — 676с.
Конституционное право зарубежных стран. // Под ред. М. В. Баглая, Ю. И. Лейбо, Л. М. Энтина, — М.: Гардарика 2007. — 1056с.
Лупарев Г. П. Правовое положение личности в зарубежных странах (учебное пособие). -Алматы.:ВШП Эдилет.
2005.-216с.
Чудаков М. Ф. Конституционное (государственное) право зарубежных стран. Минск: Харвест, 1998. — 353с.
Научная литература и статьи на английском языке:
«Аш-Шарк Аль-Аусат», 24.
05.2004.
Esposito J., Voll О. Islam and Democracy. Oxford University Press, 1996.
H untington S. T he Third Wave: Democratization in the Late Twenties Century. U niversity of Oklahoma Press. 1991; Huntington S. T
he Clash of Civilizations? // F oreign Affairs 72. 1993.
P. 22−49
Lipset S. The Social Requisites of Democracy Revisited // American Sociological Review 59, 1994. P.1−22
Lewis B. The Political Language of Islam. University of Chicago Press, 1988.
M idlarsky Manus L. D emocracy and Islam: Implications for Civilizational Conflict and the Democratic Peace // International Studies Quarterly, 1998, N 42. C it.
by A. X enias, op. cit., p. 369.
Middle East Partnership initiative// Электронный ресурс:
http://mepi.state.gov/mepi.
N orris Р., Inglehart R. M uslims and the West: Testing «The Clash of Civilizations» Thesis // Comparative Sociology, 2003, N 1.
C it. by A. X enias, op. cit., p. 369.
The Cairo Declaration on Human Rights in Islam//The Organization of the Islamic Conference in a Changing World. Cairo University, 1994. Article 1.
Ibid. Article 8.
Xenias Anastasia. Huntington and the Democratic Peace // International Studies Review, vol. 7, issue 3, September 2005, p. 369.
Электронные ресурсы:
Куделев В. В. Госдеп США о ситуации с правами человека в Марокко // Электронный ресурс:
http://www.iimes.ru/rus/stat/2008/18−03−08b.htm
Мелкумян Е. Подходы арабо — мусульмаснкого сообщества к процессам демократизации //
http://www.islamrf.ru/news/analytics/politics/1503/
Натурализация по алжирски. // Электронный ресурс:
http://www.infrance.ru/forum/showthread.php?t=21 443
1 Конституционное право зарубежных стран. // Под ред. М. В. Баглая, Ю. И. Лейбо, Л. М. Энтина, — М., 2007. С. 748
См.: Сапронова М. А. Арабский Восток: власть и конституции. М.: РОССЭПЕН, 2001. С. 196.
1 Конституции государств Африки в 3-х томах. М., 1996. С. 196.
1 Чудаков М. Ф. Конституционное (государственное) право зарубежных стран. Минск: Харвест, 1998 С. 121
1 См.: Бодянский В. Л. Современный Бахрейн. М., 1996.С.71
1 См. H untington S. T he Third Wave: Democratization in the Late Twenties Century. U niversity of Oklahoma Press.
1991; Huntington S. T he Clash of Civilizations? // F oreign Affairs 72.
1993. P. 22−49; Lipset S. T he Social Requisites of Democracy Revisited // American Sociological Review 59, 1994. P.
1−22; Lewis B. T he Political Language of Islam. University of Chicago Press, 1988.
2 Xenias Anastasia. Huntington and the Democratic Peace // International Studies Review, vol. 7, issue 3, September 2005, p. 369.
3 Norris Р., Inglehart R. M uslims and the West: Testing «The Clash of Civilizations» Thesis // Comparative Sociology, 2003, N 1. C
it. by A. X enias, op. cit., p. 369.
1 Midlarsky Manus L. D emocracy and Islam: Implications for Civilizational Conflict and the Democratic Peace // International Studies Quarterly, 1998, N 42. C it. by A. X
enias, op. cit., p. 369.
1 «Аш-Шарк Аль-Аусат», 24.
05.2004.
2 См.: Esposito J., Voll О. Islam and Democracy. Oxford University Press, 1996.
1 Middle East Partnership initiative// Электронный ресурс:
http://mepi.state.gov/mepi.
1 Partnership for progress and a common future with the Region of the Broader Middle East and North Africa. Sea Island, June 9, 2004
1 The Cairo Declaration on Human Rights in Islam//The Organization of the Islamic Conference in a Changing World. Cairo University, 1994. Article 1.
2 Ibid. Article 8.
1 Arab Charter of Human Rights. — www. al-bab.com.
1 См. Абашидзе, А. Х., Ибрагим А. А. Арабская хартия прав человека //Правоведение. — 2000. — № 1. ;
С. 196 — 200
1 Maclntyre R. R. Saudi Arabia.- The Politics of Islamic Reassertion. Ed. by Mohammed Ayoob. L., 1981. P.12
1 Buchan J. «Take Counsel Among Yourselves». -The Middle East. L., 1980, № 71. P.35
2 Mackeen A. M. M. Contemporary Islamic Legal Organisation in Malaya. New-Haven, 1969. P.177
1 См.: Влияние ислама на конституционное закрепление основ государственно-политического развития арабских стран / Ислам и современные международные отношения: сборник статей. Отв.ред. В. Е. Донцов. — М.: Научная книга, 2001. — С. 37−49.
1 Влияние ислама на конституционное закрепление основ государственно-политического развития арабских стран / Ислам и современные международные отношения: сборник статей. Отв.ред. В. Е. Донцов. — М.: Научная книга, 2001. — С. 39
1 Права человека в Исламе. // Центральная Азия и Кавказ 1998. № 4. С. 45−46.
2 Особенности развития конституционно-правовой системы Алжира на современном этапе / Актуальные проблемы государства и права: сборник научных статей. Отв.ред. Б. М. Ашавский. — М.: Новый гуманитарный Университет Н. Нестеровой, 1999. — С. 51−63.
1 Арабский мир: реформы политического устройства / Азия и Африка сегодня. — 2009. — № 3. — C. 24
1 См.: Особенности социально-политического развития Тунисской Республики в 80-е — 90-е годы / Глобальные проблемы современности: сборник научных трудов молодых преподавателей и аспирантов МГИМО. Выпуск 3. Отв.ред. О. Г. Харитонова. — М.: МГИМО, 1997. — С. 37−54.
1 Конституционное право зарубежных стран. // Под ред. М. В. Баглая, Ю. И. Лейбо, Л. М. Энтина, — М., 2007. С. 748
1 См.: Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики — М., 1986. С. 65
См.: Георгиев А. Г., Озолине В. В. Нефтяные монархии Аравии. Проблемы развития. М., 2001. С. 93; Муромцев Г.
И. Правовой статус личности в арабских странах.— Советское государство и право. 1983, № 12.С. 115
1 Хунов Р. Особенности конституционного статуса личности в исламском праве // Право и жизнь 2003 № 5 С. 29
1 Муромцев Г. И. Конституции арабских государств. Учебное пособие. М., 2004. С. 39
1 См.: Попова А. И. Ислам в Юго-Восточной Азии: проблемы современной идейной эволюции. М., 1981.
1 Чудаков М. Ф. Конституционное (государственное) право зарубежных стран. Минск: Харвест, 1998 С. 121
2 См. H untington S. T he Third Wave: Democratization in the Late Twenties Century. U
niversity of Oklahoma Press. 1991; Huntington S. T he Clash of Civilizations? // F oreign Affairs 72. 1993.
P. 22−49; Lipset S. T he Social Requisites of Democracy Revisited // American Sociological Review 59, 1994. P.
1−22; Lewis B. T he Political Language of Islam. University of Chicago Press, 1988.
1 Гончаров И. А. Гражданство России и опыт зарубежных государств: опыт сравнительного конституционно — правового исследования. // Автореферат на соискание ученой степени к.ю.н. — М., 2006. С. 3
1 См.: Гончаров И. А. Гражданство России и опыт зарубежных государств: опыт сравнительного конституционно — правового исследования. // Автореферат на соискание ученой степени к.ю.н. — М., 2006. С. 3
2 См.: Лупарев Г. П. Правовое положение личности в зарубежных странах (учебное пособие). -Алматы.:ВШП Эдилет.
2005.-216с., Конституционное право зарубежных стран. Учебник для вузов/Под общей ред. М. В. Баглая, Ю. И. Лейбо, Л. М. Энтина. М., 2007
1 См.: Процесс демократизации в странах Магриба: основные тенденции 90-х годов / Страны Ближнего, Среднего Востока и Африки в начале нового века. Отв.ред. Г. К. Прозорова. — М.: Дипломатическая Академия МИД РФ, Ин-т актуальных международных проблем, 2005. — С. 35−63.
1 Натурализация по алжирски. // Электронный ресурс:
http://www.infrance.ru/forum/showthread.php?t=21 443
1 См.: Крылова Н. Африканские семейно-брачные законодательства и иностранка //
http://vbrake.info/2007/12/18/afrikanskie-semejjno-brachnye.html
1 См.: Крылова Н. Африканские семейно-брачные законодательства и иностранка //
http://vbrake.info/2007/12/18/afrikanskie-semejjno-brachnye.html
1 См.: Крылова Н. Африканские семейно-брачные законодательства и иностранка //
http://vbrake.info/2007/12/18/afrikanskie-semejjno-brachnye.html
1 Крылова Н. Африканские семейно-брачные законодательства и иностранка //
http://vbrake.info/2007/12/18/afrikanskie-semejjno-brachnye.html
1 См.: Процесс демократизации в странах Магриба: основные тенденции 90-х годов / Страны Ближнего, Среднего Востока и Африки в начале нового века. Отв.ред. Г. К. Прозорова. — М.: Дипломатическая Академия МИД РФ, Ин-т актуальных международных проблем, 2005. — С. 35−63.
1 См.: Конституционная регламентация ислама в арабских странах / Ближний Восток и современность: сборник статей. Выпуск 10. Отв.ред. В. А. Исаев, А. О. Филоник. — М.: Ин-т изучения Израиля и Ближнего Востока, 2001. — С. 280−292.
1 См.: Рыжкова, Е. А. Основные направления развития законодательства Туниса о личном статусе. // Московский журнал международного права. — 2000. — №
3. — С. 220 — 238
1 См.: Процесс демократизации в странах Магриба: основные тенденции 90-х годов / Страны Ближнего, Среднего Востока и Африки в начале нового века. Отв.ред. Г. К. Прозорова. — М.: Дипломатическая Академия МИД РФ, Ин-т актуальных международных проблем, 2005. — С. 35−63.
1 Конституция Марокко// Электронный ресурс:
http://constitutions.ru/article/115
1 Процесс демократизации в странах Магриба: основные тенденции 90-х годов / Страны Ближнего, Среднего Востока и Африки в начале нового века. Отв.ред. Г. К. Прозорова. — М.: Дипломатическая Академия МИД РФ, Ин-т актуальных международных проблем, 2005. — С. 56
1 Влияние ислама на функционирование государственно-правовых институтов арабских стран / Религия и политика: сборник статей. Отв.ред. К. М. Долгов. — М.: Дипломатическая академия МИД РФ, 2002. — С. 129
1 Арабский мир: реформы политического устройства / Азия и Африка сегодня. — 2009. — № 3. — C. 23.
1 Куделев В. В. Госдеп США о ситуации с правами человека в Марокко // Электронный ресурс:
http://www.iimes.ru/rus/stat/2008/18−03−08b.htm
1 Куделев В. В. Госдеп США о ситуации с правами человека в Марокко // Электронный ресурс:
http://www.iimes.ru/rus/stat/2008/18−03−08b.htm
1 Куделев В. В. Госдеп США о ситуации с правами человека в Марокко // Электронный ресурс:
http://www.iimes.ru/rus/stat/2008/18−03−08b.htm
1 См.: Берберы в политической жизни и государственном управлении стран Магриба / Глобальные проблемы современности (сборник научных трудов молодых преподавателей и аспирантов МГИМО). Выпуск 4. Под ред. О. Г. Харитоновой. — М.: МГИМО, 1998. — С. 89−98.
1 Электронный ресурс:
http://www.coe.int/T/r/Parliamentary_Assembly/%5BRussian_documents%5D/%5B2008%5D/%5BJan2008%5D/Res1598_rus.asp
1 См.: Ислам в арабских странах и его влияние на систему прав и свобод граждан в контексте исламской Декларации прав человека / Религия в современной системе международных отношений: либерализм и традиционное самосознание. Отв.ред. А. А. Сотниченко. — С.-Петербург, Санкт-Петербургский Государственный Университет, 2007. — С. 88−123.
1 См.: Ислам в арабских странах и его влияние на систему прав и свобод граждан в контексте исламской Декларации прав человека / Религия в современной системе международных отношений: либерализм и традиционное самосознание. Отв.ред. А. А. Сотниченко. — С.-Петербург, Санкт-Петербургский Государственный Университет, 2007. — С. 88−123.
1 Гончаров И. А. Гражданство России и опыт зарубежных государств: опыт сравнительного конституционно — правового исследования. // Автореферат на соискание ученой степени к.ю.н. — М., 2006. С. 3
1 Чудаков М. Ф. Конституционное (государственное) право зарубежных стран. Минск: Харвест, 1998 С. 121
1 Гончаров И. А. Гражданство России и опыт зарубежных государств: опыт сравнительного конституционно — правового исследования. // Автореферат на соискание ученой степени к.ю.н. — М., 2006. С. 3
