История о возникновении Рима в изложении Тита Ливия, Вергилия и Дионисия Галикарнасского

Те ответили, что вынуждены теперь скитаться после своего поражения, а здесь ищут место, на котором они хотят основать город. Латину понравилась сила духа этого народа, и он протягивает ему руку дружбу. А чтобы еще сильнее скрепить союз между народами, Латин выдает за Энея свою дочь Лавинию. Эней строит город и называет его Лавинием, в честь жены. У них рождается сын Асканий, которому суждено, хотя как говорит сам Ливий доподлинно неизвестно, стать будущим правителем и построить новый город — предтече Рима.

Рядом с племенем латинов живет племя рутулов во главе с Туром, когда-то обрученным с Лавинией. Тур, оскорбленный тем, что Лавиния предпочла другого, решил идти войной на Энея

«Перед угрозой такой войны, Эней, чтобы расположить к себе аборигенов, и что бы не только права были для всех едиными, но и имя, нарек оба народа латинами».

В одном из боев Эней погибает. Римские историки и Вергилий упоминают о том, что Эней уже был старший сын от первого брака, который скитался вместе с отцом после падения Трои. У Ливия нет однозначного ответа на вопрос кому же из сыновей должна была перейти власть. «Я не стану разбирать (кто ж от столь далеких дел решится с уверенностью?), был ли этот мальчик Асканий, или старший брат его, который родился от Креусы еще до разрушения Илиона, и который род Юлиев называется Юлом, возводя к нему свое имя. (Достоверно лишь одно, что он был сыном Энея)»

Повзрослевшему Асканию (или Юлу) должен был достаться город, построенный его отцом — Лавиний — подарок Лавинии. Но Асканий Лавиний оставляет матери, а сам строит новый город — Альба — Лонгу.

Далее, Ливий приводит уже известную историю рождения потомков Энея Рема и Ромула, которых их двоюродный дед Амулий приказал бросить в воду и которые были затем вскормлены волчицей и подобраны царским пастухом.

Эта история одна из главных в изложении Ливием возникновения Рима.

Как указано выше, Ливий считал, что все было предопределено, и история ложна была повернуться именно так, иначе и не было бы Рима. «Но как мне кажется, судьба предопределила и зарождение стать великму городу и основание власти, уступающей лишь могуществу Богов».

После раскрытия тайны их рождения братья убивают Амулия, Альбанское царство передают законному правителю — своему деду Нумитору, а сами решают основать новый большой город. «У альбанцев и латинов, было много лишнего народу, и если сюда прибавить пастухов, всякий легко мог себе представит, что мала будет Альба, мал будет Лавиний, в сравнении с тем городом, который предстоит основать»

В споре о том кому наречь именем новый город и кому в нем править Рем получает смертельный удар от брата. Ливий говорит, что эта не одна версия, существует еще и друга, более распространенная, согласно которой «Рем в насмешку над братом перескочил через стену и Ромул в гневе убил его, воскликнув при этом: „Так да погибнет всякий, кто перскочит через мои стены“ Остался Ромул, и вновь основанный город получил название от имени своего основателя»

В новом городе Ромул устанавливает свои порядки и законы, стараниями Ромула, город разрастается. Что бы город был как больше населен, Ромул открыл убежище для людей низкого происхождения. И теперь в новый город стекались люди всех племен и народов. Так были заложены первоосновы великой римской истории.

Таким образом, возникновение Рима имеет греческие корни, поскольку троянец Эней был греком, и именно ему, по мнению римских историков, Рим обязан своим рождением. Если говорить о Ромуле и Реме, то, скорее всего это символический образ, и возможно Рим строил и укреплял не один человек, но однозначно, что это были потомки Энея — реального исторического персонажа.

В труде Тита Ливия приводится много других мифов и преданий, повествующих о ранней истории Рима и героических деяниях римского народа. Все они были очень известны и популярны. Среди них отметим легенду о похищении сабинянок, рассказы о деяниях первых римских царей, о многочисленных войнах, которые вёл Рим с соседями и о героизме его граждан.

Как видим, легенды, мифы и предания, изложенные Титом Ливием, самым непосредственным образом связаны с историей Рима, нацелены на обоснование его величия и особой роли. Если не считать мифа о происхождении самого Энея, прародителя римского народа, «римский миф» в сочинении Тита Ливия лишён «божественного» участия. В этих преданиях главными героями являются сами римляне — цари, воины, землепашцы, совершающие героические подвиги и возвеличивающие славу родного города и государства. В этих преданиях почти не участвуют боги и богини, как это принято было в греческих мифах. Такая героизация и мифологизация прошлого характерна для сочинения ещё одного историка и писателя — Плутарха.

Еще одним историком, обратившимся к истории Рима, был Дионисий Галикарнасский. Главным произведением Дионисия стали Римские древности, история Рима от основания города до 1-й Пунической войны (264 до н.э.). Из 20 книг этой истории полностью сохранились первые 10, а также значительная часть 11-й и небольшие фрагменты остальных. Дионисия чрезвычайно интересовала римская религия и римские политические учреждения, а также их происхождение; он пытался убедить греков в преимуществах римского правления. Начинает свое повествование он с описания исторических споров, возникших по поводу времени возникновения Рима: «Ввиду того, что существует много разногласий как по вопросу о времени основания (города Рима), так и о личности его основателя, я и сам думал, что совсем не нужно, чтобы, как это всеми признано, основатели его явились под видом враждебного нашествия. Очень древний историк Кефал Гергитий говорит, что город был основан вторым поколением после Троянской войны, людьми, спасшимися из Илиона вместе с Энеем, основателем же города называет предводителя колонии, Рома, который был одним из сыновей Энея. Он говорит, что у Энея родились четыре сына: Лежаний, Еврилеонт, Ромул и Рем. То же время и тот же основатель города указываются и Дематором, и Агатиллом, и некоторыми другими…». Он же подводит своеобразную черту под причинами многочисленных споров по нюансам развития легенды: «Древних историков или логографов у римлян нет ни одного. Каждый заимствовал что-нибудь из сказаний, сохранившихся от древности в священных таблицах.

Некоторые из таких историков передают, что основатели города Ромул и Рем были сыновьями Энея, другие — что они были сыновьями дочери Энея, а от какого отца, не указывают. Они будто бы были даны Энеем в заложники царю аборигенов Латину, когда заключался договор дружбы между местными жителями и пришельцами. Другие говорят, что после смерти Энея Асканий унаследовал все царство Латина и разделил его со своими братьями Ромулом и Ремом на три части".

Вообще, Дионисий хорошо усвоил римскую традицию, в том числе раннеанналистическую, знал греческих авторов, часто ссылался на своих предшественников: «Если же кто-нибудь захочет заглянуть глубже в прошлое, то обнаружится, что существовал еще третий Рим, раньше двух последующих, основанный до прибытия Энея и троянцев в Италию. И написано это не у какого-нибудь случайного историка, или из новых, а у Антиоха Сиракузского».

Заключение

Легендарная история основания Рима знакома практически всем, благодаря римским историкам. Менее широко известна его предыстория, хотя она была написана ими Из их трудов мы узнаем, что Братья Нумитор (дед Ромула и Рема) и Амулий, согласно Вергилию, замыкали цепь из доброй дюжины альбанских царей, родоначальником которых был сын Энея. С него можно сказать и началась история Рима как города и как мощного государства И легенда, и современная научная гипотеза сходятся в том, что город возник как военное поселение. Будь то воинственные пастухи и молодые альбанцы, пошедшие за Ромулом, или воины этрусского гарнизона они воздвигали и обносили стеной свой город не для того, чтобы мирно заниматься примитивным земледелием и скотоводством, а для того, чтобы безнаказанно совершать набеги на соседей, угонять их скот.

Изложение ранней истории Рима у Тита Ливия заполнено подробными описаниями многочисленных войн, которые вели римские цари. Нам они кажутся длинными и скучными, но воинственному народу римлянам, видимо, были интересны. Легенда об основании Города интересна в частности, своим влиянием на мировоззрение римлян в последующие века. В свете этого интереса уместно процитировать из Тита Ливия описание одного знаменитого эпизода, относящегося ко времени войны римлян против жителей Альба-Лонги. В этом эпизоде сошедшиеся для битвы войска римлян и альбанцев договорились во избежание большого кровопролития решить судьбу сражения единоборством римлян, братьев-близнецов Горациев, и трех близнецов-альбанцев из рода Куриациев.

Римская история благодатная почва для исторических исследований так как весьма богата различными яркими событиями.

Именно в царскую эпоху были заложены фундаменты важнейших общественных и управленческих структур, а так же идейной, в том числе религиозной сферы, на некоторых строился республиканский Рим. Ромулу приписывается не только основание великого Города, не только объединение латинской общины, но и создание всех общественных единиц первобытного Рима. Из этого можно сделать вывод: латинские поселенцы Палатина, как и родственные им сабины жили родовым строем, подразделялись на племена трибы, фратрии курии и роды).

Управление этой общиной было классически первобытным, трехчленным. Дионисий Галикарнасский так описывает эту систему: «Поделив весь народ на 3 части, он (Ромул) поставил над каждой из частей наиболее выдающихся (из людей) в качестве предводителя. Затем, поделив вновь каждую из трех частей на 10, он назначил и над ними предводителей, равных (между собой) и самых храбрых. Большие части он назвал трибами, а меньшие — куриями, как они называются еще и в наше время. На греческий язык эти названия можно перевести так: триба — фила и триттия, курия — фратрия и лох. А мужи, стоящие во главе триб, которых римляне называют трибунами, — это филархи и триттиархи, стоящие же во главе курий, которых римляне называют курионами, — это фратриархи и лохаги. Курии поделены (Ромулом) на декады, и во главе каждой стоит предводитель, называемый на местном языке декадархом (декурионом). Когда же все были расписаны и распределены по трибам и куриям, Ромул, разделив землю на 30 равных клеров, назначил каждой курии клер, выбрав достаточный для храмов и священных участков, оставив какую-то часть (земли) в качестве общей».

Рим сыграл значительную роль в развитии цивилизации всего мира, оставив после себе богатый культурный потенциал, огромное количество различных политических и правовых теорий. Римское право легло в основу большинства европейских правовых систем современности. В частности Гражданский кодекс РФ в определенной степени представляет собой рецепцию римского частного права.

Список используемой литературы:

Вергилий Публий Марон. Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Эксмо, 2007. 589 с.

Виппер Р. К. Очерки истории Римской империи. — М.: Алетейя, 2006. 489 с.

Галикарнасский Д. Римские древности. Т. 1. — М.: Центрполиграф, 2006. 567 с.

Игнатенко А. Н. Древний Рим.- М.: Алетейя, 2005. 534 с.

Историки Рима.

М.: Художественная литература, 2006. 694 с.

История древнего мира. Под ред./ В. Дьякова и С. Ковалева.

М.: Гардарика, 2006. 478 с.

История Древнего Рима: учеб. пособ. / Под. ред. А. Г. Бокщанина.

М.: Высшая школа, 2005. 492 с.

Зелинский Ф. Ф. История цивилизаций.

СПБ.: Питер, 2006. 467 с.

Ковалев С. И. История Рима.

СПБ.: Питер, 2006. 467 с.

Ковалев С. И., Штаерман Е. М. Очерки по истории древнего Рима.

М.: Центрполиграф, 2007.-342 с.

Моммзен Т. История Рима. Т. 1. — М.: Центрполиграф, 2005. 456 с.

Ливий Т. История Рима от основания города. Т. 1. М.: Центрполиграф, 2005. 536 с.

Моммзен Т. История Рима. т 1. — М.: Центрполиграф, 2005. С. 31.

Моммзен Т. История Рима. т 1. — М.: Центрполиграф, 2005. С. 34.

Моммзен Т. История Рима. т 1. — М.: Центрполиграф, 2005. С. 42.

Ковалев С. И. История Рима.

СПБ.: Питер, 2006. С. 45.

Ковалев С. И. История Рима.

СПБ.: Питер, 2006. С. 53.

Вергилий Марон. Буколики. Георгики. Энеида.

М.: Эксмо, 2007; с. 184. Книга I, стих 1 — 7.

Вергилий Публий Марон. Буколики. Георгики. Энеида.

М.: Эксмо, 20 007- с. 196. Книга I стих 266 — 276.

Вергилий Публий Марон. Буколики. Георгики. Энеида.

М.: Эксмо, 20 007- с. 206. Книга I стих 793 — 794.

Вергилий Публий Марон. Буколики. Георгики. Энеида.

М.: Эксмо, 2007. с. 245. Книга VII стих 41 — 44.

Вергилий Публий Марон. Буколики. Георгики. Энеида.

М.: Эксмо, 2007. с. 314. Книга VIII стих 315 — 324.

Верглий Публий Марон. Буколики. Георгики.Энеида.

М.: Энеида, 2007. с. 434. Книга VIII стих 603.

Вергилий. Публий Мрон.

Георгики. Буколики. Энеида.

М.: Эксмо, 2007. с. 231 Книга IV стих 229 -231.

Ливий Т. История Рима от основания города .т.1- М.: Центрполиграф, 2005. с. 8.

Ливий Т. История Рима от основания города .т.1- М.: Центрполиграф, 2005. с. 11.

Ливий Т. История Рима от основания города .т.1- М.: Центрполиграф, 2005. с. 11.

Ливий Т. История Рима от основания города.

М.:Центрплигоаф, 2005. с. 11.

Ливий Т. История Рима от основания города.

М.: Центрполиграф, 2005. с. 16.

Ливий Т. История Рима от основания города.

М.: Центрполиграф, 2005. с. 16.

Ливий Т. История Рима от основания города.

М.: Центрполиграф, 2005. с. 17.

Ливий Т. История Рима от основания города.

М.: Центрполиграф, 2005. с. 14.

Ливий Т. История Рима от основания города.- М.: Центрполиграф, 2005. с. 15.

Галикарнасский Д. Римские древности. Т. 1. — М.: Центрполиграф, 2006. с. 72.

Галикарнасский Д. Римские древности. Т. 1. — М.: Центрполиграф, 2006. с. 73.

Галикарнасский Д. Римские древности. Т. 1. — М.: Центрполиграф, 2006. с. 73.

Галикарнасский Д. Римские древности. Т. 1. — М.: Центрполиграф, 2006. с. 85.