Первый император Китая, его реформы и их влияние на дальнейшую историю Китая (Цинь-ши-Хуан)

В этих же стелах поддерживались многие конфуцианские положения. Однако Фицджеральд в связи с реформой дорог отмечает также указ о единой длине осей у повозок. В западном и северном Китае, где земли лессовые, колеса повозок глубоко врезались в сухую песчаную почву, поэтому каждая повозка вынуждена была следовать по наезженной колее, а сами дороги представляли собой углубления, гораздо ниже общей поверхности. Повозки с другой длиной осей не смогли бы проехать по таким дорогам, ибо колеса не попали бы в существующие колеи. Поэтому часто требовалось перекладывать груз или ставить новые оси на повозки. Эта система, типичная для партикуляризма феодальной эпохи, являлась большим препятствием для транспортировки товаров, собранного в качестве налога зерна и продовольственного снабжения армии. Таким образом, по указу ши-Хуанди длина оси стала соответствовать единому стандарту.

Военная реформа Была выработана единая система воинской подготовки. В целом здесь наблюдается то же стремление к централизации и унификации. В каждой армии, каждого царства были свои взгляды, своя система обучения. Судя по успешности внешних завоеваний эта реформа была успешна. Однако она выявила те же недостатки, которые привели в целом к краху циньской империи.

Кроме того, была проведена денежная реформа, реформа мер и весов.

Глава 3. Крах циньской империи В предыдущих главах мы рассмотрели основные реформы и достижения первого императора Цинь ши-Хуанди. Мы отметили, что императору удалось с помощью проведения этих реформ собрать разрозненные царства и княжества в кулак. Кроме того, проведение большинства этих реформ показывало быстрый и ощутимый экономический эффект. Однако очень быстро радость от экономических успехов стала перекрываться тем внутренним дискомфортом, причина которого крылась в жесткости все тех же реформ.

Борьба с конфуцианством (сожжение книг и многочисленные казни) также способствовали нарастанию негативных настроений. Причем настроения эти были обращены, прежде всего, против самого императора Цинь ши-Хуанди.

Отправление на строительство китайской стены воспринималось как отправка на каторгу, откуда мало кто возвращается (ни живым, ни мертвым, потому что мертвых хоронили там же у стены). Длительные войны на окраинах тоже были бессрочной ссылкой, откуда тоже не все возвращались.

Строительство китайской стены, императорской гробницы, государственных дорог, обеспечение бюрократического аппарата, ведение войн с окраинными варварами — все это опустошало казну и вело к увеличению поборов, что, естественно, также вызывало недовольство.

Все виновные и недовольные жестоко подавлялись и сурово наказывались.

213 год до н.э. — стал поворотным в жизни империи Цинь. Мы уже называли этот год, как год, когда власть императора стала деспотической. В этот же год начались антициньские выступления, которые, конечно, очень жестоко подавлялись. Общинники бежали, стремясь укрыться от непосильных налогов. Конфуцианская литература сжигалась. Все это свидетельствовало об обострении внутренних противоречий и было явным признаком начавшейся агонии циньской империи.

Путем жестоких расправ императору удалось на время отсрочить развал империи, но эта отсрочка, как мы уже говорили, держалась только на его авторитете. Вот почему, близкие к императору чиновники старались как моно дольше скрывать смерть императора. Восстания были неизбежны. Любой экстремизм порождает очень скорую ответную реакцию. Общество не выносит длительного перенапряжения.

В результате всего этого порядок без гармонии обратился в произвол властей и жесткий деспотизм императора. Все это и привело к краху империи. Все те действия, которые в начале правления Цинь ши-Хуанди способствовали объединению империи и усилению ее экономической мощи, в коне его правления стали экономическим тормозом и причиной краха созданной империи. Таким образом, Цинь ши-Хуанди ценой невероятных усилий совершил мощный рывок для объединения страны. Но эти усилия, действительно, были невероятными.

Китай быстро обессилил, выплеснувшись в этом рывке. Ему нужно было послабление, а послабление означало бы крах всей легистской системы. Если рушатся основы, то рушится и все остальное, а легизм строился на крайней жесткости. Так или иначе, циньский легизм уничтожил сам себя — то случилось бы, какую бы политику ни выбрал Цинь ши-Хуанди. В этом проявилась нежизнеспособность легизма.

Конечно, сразу после смерти первого священного императора Цинь ши-Хуанди и при образовании новой ханьской империи, первого императора очень критиковали, обвиняли в жестокости, бескомпромиссности, самоуверенности и т. д. Все это так, но реформы, проведенные в этот период, имели огромное значение для всей дальнейшей истории Китая. Мы отметили уже, что по сути, ханьское конфуцианство — это синтез легизма и конфуцианства.

Легистская империя просуществовала четырнадцать лет, сменившая ее империя Хань — более пятисот лет. И это явилось заслугой не только конфуцианцев, но и легистов. Жизненную стойкость империи придал как раз «сплав» легизма с конфуцианством, который оказывал стабилизирующее влияние на функционирование государственных институтов, общественной и политической жизни Китая.

Кроме того, никак нельзя отрицать значимость унификации письма, строительства дорог, соединивших все уголки огромной империи, а также введения единой меры весов.

Заключение

Мы обратились в нашей работе к деятельности императора Цинь ши-Хуанди. Короткий период его правления стал очень важным в жизни всего Китая. Следуя принципам легизма Цинь ши-Хуанди (который первоначально звался Ин Чжэн) удалось объединить под своей властью многочисленные разрозненные царства и княжества по всей территории Китая и таким образом создать империю Цинь. Легизм стараниями своих идеологов Шан Яна и Фэй-Цзи поднял царство Цинь, а Ин Чжэн сумел теми же методами создать империю, которая явилась воплощением легизма и наглядной демонстрацией его результативности.

Однако тоталитарная политическая система империи Цинь вызвала очень острую оппозиционную реакцию, которая погубила эту империю. Постоянный террор, проводимый Цинь Ши Хуанди по отношению к оппозиции, не сумел подавить ее и с его смертью, на авторитете которого держалась власть государственного аппарата, стал одним из основных побудительных мотивов в восстаниях против власти.

Мы подробно описали деятельность императора Цинь ши-Хуанди, показали ее успехи и показали, что именно привело эту империю к краху.

Установившееся после падения империи Цинь ханьское конфуцианство, конечно, видело в преобразованиях Ин Чжэна одни только недостатки, но мы показали, что эти преобразования имели и положительное значение. Более того, само ханьское конфуцианство сильно отличается от доханьского и являет собой определенный синтез легизма и конфуцианства.

Критика легизма после развала циньской империи носила скорее тенденциозный характер, так как заслуги легизма в сфере экономики, политики и социальной жизни общества нельзя было отбросить в сторону в виду их принципиального значения для государства, сущность же протеста конфуцианцев заключалась в их неприятии концепции всевластия правителя, которой придерживались легисты.

Впрочем, преувеличивать заслуги императора Цинь ши-Хуанди, конечно, тоже не стоит. Его реформы хоть и способствовали развитию китайского государства во всех сферах, в то же время его правление нанесло и серьезный ущерб экономике своими грандиозными стройкам. Положительные стороны этих строек проявились со временем и оказались, конечно, значительно более важными, чем серьезные экономические и людские затраты на них, которы имели хоть и большое, но в масштабах истории весьма сиюминутное значение.

Таким образом, император Цинь ши-Хуанди хоть и создал нежизнеспособную империю, за 14 лет своего правления сделал больше, чем иная более жизнеспособная империя не может сделать за больший срок.

Список литературы

Жамсаев М. Б. Традиции легизма и конфуцианства в политической культуре Китая История Китая — под ред. Меликсетова А. В. — М: Оникс 21 век, 2004

Нефедов С. А. История древнего мира — М: Владос, 1996

Переломов Л.С. «Империя Цинь» — М: 1962

Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая — М: Наука, 1981

Рыжов К. Все монархи мира. Древний Восток — М: 2001

Титаренко М. Л. Китай: цивилизация и реформы. М.: Республика, 1999

Фицджеральд С. П. Китай: краткая история культуры — М: Евразия, 1998

http://ru.wikipedia.org

Нефедов С. А. История древнего мира — М: Владос, 1996

Рыжов К. Все монархи мира. Древний Восток — М:, 2001

История Китая — под ред. Меликсетова А. В. — М: Оникс 21 век, 2004 — с. 112

История Китая — под ред. Меликсетова А. В. — М: Оникс 21 век, 2004 — с. 113

Нефедов С. А. История древнего мира — М: Владос, 1996

цифры по Рыжов К. Все монархи мира. Древний Восток — М:, 2001

Нефедов С. А. История древнего мира — М: Владос, 1996

Нефедов С. А. История древнего мира — М: Владос, 1996

Нефедов С. А. История древнего мира — М: Владос, 1996

http://ru.wikipedia.org

Нефедов С. А. История древнего мира — М: Владос, 1996

История Китая — под ред. Меликсетова А. В. — М: Оникс 21 век, 2004 — с. 118

Нефедов С. А. История древнего мира — М: Владос, 1996

Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая — М: Наука, 1981 — с. 42

Фицджеральд С. П. Китай: краткая история культуры — М: Евразия, 1998

Фицджеральд С. П. Китай: краткая история культуры — М: Евразия, 1998

Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая — М: Наука, 1981 — с. 204