В середине XIII столетия ханом Батыем была основана первая столица государства Сарай или Сарай ал-Мах-руса (Дворец Богохранимый). Величественные его развалины (Селитренное городище) находятся на Нижней Волге, в Харабалинском районе Астраханской области. Это был город-гигант, размеры которого удивляли современников. Ибн Баттута, арабский путешественник XIV в., посетил город и оставил следующую запись о нем: «Город Сарай один из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины, на ровной земле, переполненный людьми, с красивыми базарами и широкими улицами. Однажды мы выехали верхом с одним из старейшин его, намереваясь объехать его кругом и узнать объем его. Жили мы в одном конце города и выехали оттуда утром, а доехали до другого конца только после полудня…
Однажды мы прошли его в ширину, пошли и вернулись через полдня, и все это сплошной ряд домов, где нет ни пустопорожних мест, ни садов. В нем 13 мечетей для соборной службы… Кроме того, еще чрезвычайно много других мечетей". Ибн Баттута ничего не преувеличивал. Действительно, город занимал огромную территорию (приблизительно 10 кв. км) и на обход его по кругу, включая пригороды, требовалось не менее дня.
В Сарае проживало около 75 тысяч человек. Среди них были монголы, кыпчаки, аланы, черкесы, русские, византийцы. По словам Ибн Баттуты, «каждый народ живет в своем участке отдельно; там и базар их». На фоне других, особенно западноевропейских, средневековых городов Сарай отличался чрезвычайно высоким уровнем благоустройства. Здесь из керамических труб были проложены водопроводная и канализационная системы. Жители питьевую воду брали из фонтанов, соединенных с источником при помощи арыков.
Красивые дворцы и общественные здания строились из обожженного кирпича, а дома рядовых жителей из сырца и дерева. Жилые комнаты в богатых домах отапливались при помощи горячего воздуха из печи, которой подавался по находящимся под полом дымоходным каналам. У стен стояли теплые лежанки-суфы. Украшениями домов и сооружений служили резьба по камню и глине, гончарные плитки. В одном из помещений был сделан красивый бассейн с проточной водой.
Богатых домов в Сарае было немало. Некоторые из них почти в первозданном виде сохранились до XVI в., когда московский царь Федор Иванович велел их ломать и «делать город Астрахань».
Сарай был также крупным ремесленным центром. Целые кварталы в городе занимали гончары, металлурги, ювелиры; работали мастерские по изготовлению поливной посуды и различных архитектурных деталей. В. расположенных рядом простых домах жили ремесленники, в землянках ютились рабы, руками которых создавалось все это богатство. Их дома обычно не отапливались, в холодное время года обогревались жаровнями или кострами.
В Сарае чеканили золотую и серебряную монету.(Например, 1954 г. в Тетющевском районе нашей республики найден огромный клад из 30 золотых и 25 тысяч серебряных монет). Громадное число собранного археологического материала свидетельствует о высоком развитии уровня строительства, архитектуры, ювелирного искусства, металлургии, кожевенного дела, косторезного производства, ткацкого дела, стеклоделия, резьбы по камню. На остатках обоих Сараев и некоторых других золотоордынских городов исследованы золотоордынские производственные комплексы (мастерские, горны и. т. д.), которые дают право утверждать об изготовлении целой категории изделий из металла, стекла, глины кости и др. В Государственном Эрмитаже хранятся остатки больших нарядных ламп, кольцевая ручка художественной работы, служившая одновременно дверным замком, бронзовый мангал для горячих угольев, служивший для согревания рук и ног в зимние холодные вечера, сабля самого Узбекхана и другие предметы периода Золотой Орды.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Золотая Орда относилась к числу тех стран средневекового мира, где был, достигнут один из самых высоких уровней развития цивилизации, материальной и духовной культуры. И это не случайно.
Централизованное государство, каким была Золотая Орда, многочисленные города, широкие торговые связи с внешним миром создавали самые благоприятные условия для развития культуры. Многие золотоордынские правители стремились привлечь ко двору крупных ученых, богословов, поэтов, образованных людей из дальних стран, оказывали им покровительство. Такими покровителями в государстве джучи-дов были ханы Берке, Узбек и Джанибек. Вот несколько свидетельств современников. Берке снискал себе уважение тем, что «распространил ислам между всем народом своим, стал строить мечети и училища во всех своих владениях, приблизил к себе ученых и законоведов и сдружился с ними». Узбек построил в Сарае «медресе для науки, (потому что) он очень предан науке и людям ее». Джанибек «оказывал великое уважение ученым и всем, отличавшимся познаниями, аскетическими делами и благочестием». Кроме того, использовались возможности завоеванных и подчиненных Золотой Орде земель.
Таким образом, обзор текста «Сокровенного сказания» и анализ других источников дал возможность составить довольно полное представление о хозяйстве и укладе жизни древних монголов.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Сокровенное сказание монголов (монгольский обыденный изборник) Перевод С. А. Козина. М./Иностранная литература 1997
Бартольд В. В. Образование империи Чингиз-хана// Сочинения т. V М./Hаука/1968.
Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М/Изд-во Восточная литература/ РАН 2002; 557с Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л., Изд-во АH СССР, 1934.
Галстян А. Завоевание Армении монгольскими войсками// «Татаро-монголы в Азии и Европе», 2-е изд. М/Hаука/ 1977.
Греков Б. Д, Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.-Л., Издательство АH СССР, 1950.
Гумилев Л. H. «Тайная» и «явная» история монголов XII—XIII вв. //" Татаро-монголы в Азии и Европе", 2-е изд. М /Hаука/ 1977.
Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов// «Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука». М./Государственное издательство географической литературы/ 1957.
Кызласов, А Р. Ранние монголы// «История и культура Востока Азии. т. 3 -Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века». Hовосибирск, Hаука, 1976.
Кычанов Е. И. О татаро-монгольском улусе XII в. // «История и культура Востока Азии. Восточная Азия и соседние территории в средние века». Hовосибирск, Hаука, 1986.
Гумилев Л. H. «Тайная» и «явная» история монголов XII—XIII вв. //" Татаро-монголы в Азии и Европе", 2-е изд. М /Hаука/ 1977.
Бартольд В. В. Образование империи Чингиз-хана// Сочинения т. V М./Hаука/1968.
Гумилев Л. H. «Тайная» и «явная» история монголов XII—XIII вв. //" Татаро-монголы в Азии и Европе", 2-е изд. М /Hаука/ 1977
Кычанов Е. И. О татаро-монгольском улусе XII в. // «История и культура Востока Азии. Восточная Азия и соседние территории в средние века». Hовосибирск, Hаука, 1986.
Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов// «Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука». М./Государственное издательство географической литературы/ 1957
Сокровенное сказание монголов (монгольский обыденный изборник) Перевод С. А. Козина. М./Иностранная литература 1997
Там же.
Там же.
Бартольд В. В. Образование империи Чингиз-хана// Сочинения т. V М./Hаука/1968.
Кычанов Е. И. О татаро-монгольском улусе XII в. // «История и культура Востока Азии. Восточная Азия и соседние территории в средние века». Hовосибирск, Hаука, 1986.
Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов// «Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука». М./Государственное издательство географической литературы/1957.
Кычанов Е. И. О татаро-монгольском улусе XII в. // «История и культура Востока Азии. Восточная Азия и соседние территории в средние века». Hовосибирск, Hаука, 1986.
Кычанов Е. И. О татаро-монгольском улусе XII в. // «История и культура Востока Азии. Восточная Азия и соседние территории в средние века». Hовосибирск, Hаука, 1986.
