Философия древней Греции как источник естественно научных идей

Он высказал мысль, что изменение направленности их движения может быть обусловлено факторами, содержащимися внутри самих атомов. Это был шаг вперед по сравнению с Демокритом, в учении которого атом непроницаем, не имеет внутри себя ни малейшего движения, никакой жизни.

В отличие от космологических воззрений Демокрита, космология Аристотеля включала понятие о пространственной конечности мироздания. В данной конечной протяженности космоса размещены твердые кристально-прозрачные сферы, на которых неподвижно зафиксированы звезды и планеты. Их видимое перемещение объясняется вращением указанных сфер. С последней («внешней») сферой соприкасается «Перводвигатель Вселенной», являющийся источником всякого движения. Он нематериален, ибо это есть Бог (Аристотель рассматривает Бога как интеллект мирового масштаба, дающий энергию «перводвигатель»).

Древнегреческая натурфилософия прославилась вкладом ее представителей в создание и формирование математики. Здесь, прежде всего, следует отметить известного древнегреческого мыслителя Пифагора (580−500 гг. до н. э.). Помимо всем известной «теоремы Пифагора» на счету этого древнего ученого имеется и ряд других научных достижений. К их числу относится, к примеру, изобретение такого факта, что отношение диагонали и стороны квадрата не может быть выражено целым числом и дробью. Тем самым в математику было введено понятие иррациональности. Имеются упоминания о том, что Пифагор придерживался представления о шарообразности Земли, ее вращения вокруг своей оси. Вместе с тем в собственных космологических воззрениях Пифагор был геоцентристом, т. е. считал Землю центром Вселенной.

Важной характерной чертой микропонимания Пифагора было учение о числе как основе Вселенной. «Самое мудрое в мире — число» , — учил он. Считая, что мир состоит из 5 частей (земли, огня, воздуха, воды и эфиpa), Пифагор увязал их с пятью видами правильных многогранников с тем или иным числом граней. Так, Земля, по его понятию, состоит из частиц кубической формы, пламя — из частиц, имеющих форму четырехгранной пирамиды (тетраэдров), воздух — из восьмигранников (октаэдров), вода — из двадцатигранников (икосаэдров), а эфир — из двенадцатигранников (додекаэдров).

До нашего времени дошел рассказ позднеримского философа Боэция (480−524 гг. н. э.) о том, каким образом Пифагор пришел к своей главный идее, что число — основа всего существующего. Как-то, проходя мимо кузницы, Пифагор увидел, что совпадающие удары не схожих по весу молотов создают разные гармоничные созвучия. Вес молотов можно измерить. И, таковым образом, качественное явление — созвучие — точно определяется через количество. Отсюда Пифагор сделал важный вывод, что «число владеет вещами» .

Положив в основу космоса число, Пифагор придал этому старому слову обыденного языка новое значение. Это слово стало обозначать упорядоченное числом мироздание.

Весьма плодотворным для древнегреческой науки оказался последний ее период — примерно с 330 по 30 гг. до н.э., — завершившийся с возвышением Древнего Рима. Одним из крупнейших ученых-математиков этого периода был Евклид, живший в III в. до н.э. в Александрии. В своем объемистом труде «Начала» он привел в систему все математические достижения того времени.

Состоящие из пятнадцати книг «Начала» содержали не только результаты трудов самого Евклида, но и включали достижения других древнегреческих ученых. В «Началах» были заложены основы античной математики. Созданный Евклидом метод аксиом позволил ему построить здание геометрии, носящей по сей день его имя.

Указанный период в древнегреческой науке характеризовался также и немалыми достижениями в области механики. Первоклассным ученым — математиком и механиком — этого периода был Архимед (287−212 гг. до н.э.). Он решил ряд задач по вычислению площадей поверхностей и объемов, определил значение числа (представляющего собой отношение длины окружности к своему диаметру). Архимед ввел понятие центра тяжести и разработал методы его определения для различных тел, дал математический вывод законов рычага. Ему приписывают «крылатое» выражение: «Дайте мне точку опоры, и я сдвину Землю». Архимед положил начало гидростатике, которая нашла широкое применение при проверке изделий из драгоценных металлов и определении грузоподъемности кораблей.

Широчайшую известность получил закон Архимеда, касающийся плавучести тел. Согласно этому закону, на всякое тело, погруженное в жидкость, действует поддерживающая сила, равная весу вытесненной телом жидкости, направленная вверх и приложенная к центру тяжести вытесненного объема. Если вес тела меньше поддерживающей силы, тело всплывает на поверхность, причем степень погруженности плавающего на поверхности тела определяется соотношением удельных весов этого тела и жидкости. Если вес тела больше поддерживающей силы, то оно тонет. В случае же, когда вес тела равен поддерживающей силе, это тело плавает внутри жидкости (как рыба или подводная лодка).

Научные труды Архимеда находили приложение в общественной практике. Многие технические достижения того времени связаны с его именем. Ему принадлежат многочисленные изобретения: так называемый «архимедов винт» (устройство для подъема воды на более высокий уровень), различные системы рычагов, блоков, полиспастов и винтов для поднятия больших тяжестей, военные метательные машины. Во время второй Пунической войны Архимед возглавлял оборону своего родного города Сиракузы, осажденного римлянами. Под его руководством были изготовлены весьма совершенные по тому времени машины, метавшие снаряды и не позволявшие римлянам овладеть городом. Когда же осенью 212 г. до н. э. Сиракузы были все же взяты римлянами, Архимед погиб. Существует легенда, что перед смертью он сказал собиравшемуся его убить римскому солдату: «Только не трогай моих чертежей».

К сожалению, научное наследие Архимеда долго не получало той оценки, которой оно заслуживало. Лишь спустя более полутора тысяч лет, в эпоху Возрождения, труды Архимеда были оценены по достоинству и получили дальнейшее развитие.

Лукреций стоял на позициях познаваемости материального мира. Источником познания внешнего мира является чувственное восприятие. Будучи разнообразными по форме (круглые, угольные, шероховатые, гладкие и т. д.), атомы воздействуют на органы чувств, вызывая различные восприятия. Чувства служат как бы орудием мысли, без них невозможно познание.

Лукреций в поэме «О природе вещей», которая несколько раз издавалась на русском языке, большое внимание уделял описанию явлений природы: грому, молнии, дождю и т. д. Атомизм Лукреция содействовал распространению науки и оказывал огромное влияние на ее последующее развитие.

Кроме вышеизложенного Лукреций высказал ряд собственных оригинальных идей:

раз Вселенная безгранична, значит, жизнь существует не только на Земле, но и в других мирах;

признавал естественное происхождение живых существ, хотя считал, что все состоит из атомов:

считал, что жизнестойкие организмы формируются не сразу, а проходят через стадии уродливых превращений, тем самым закладывал основу эволюционных воззрений на живую природу.

Заключение

На основе рассмотренного материала можно сделать ряд выводов о философии Древней Греции как источнике естественно научных идей.

Первой в истории человечества формой существования естествознания была так называемая натурфилософия, или философия природы. Последняя характеризовалась чисто умозрительным истолкованием природного мира, рассматриваемого в его целостности. Одной из основных целей праматери всех наук, как именовали философию, было познание мира, обретение смысла жизни, создание «нового» человека с «новым» образом мышления и «нового» «сознательного» общества. В отличие от религии, философия утверждала, что все это доступно человеку, который является царем и венцом природы.

Впервые наука в истории человечества возникает в Древней Греции в VI в. до н. э. В Древней Греции в V—III вв. до н. э. наряду с философскими концепциями мироздания стали формироваться такие науки, как астрономия, математика (арифметика и геометрия в первую очередь), география, медицина, история.

Естественнонаучной картиной мира называется часть общей научной картины мира, которая включает в себя представления о природе и предполагает установление связей между науками. В истории человечества изучением природы занимались многие греческие ученые. Исследование природы как наука возникло в Древней Греции и называлась натурфилософия. Особую известность в истории имели древнегреческие философские школы, мечтавшие найти смысл бытия и построить рай на земле без Бога, своими силами.

Накапливались дифференцированные знания о практических сферах деятельности людей, таких как ведение сельского хозяйства, строительство, изготовление предметов быта, искусство военных операций и т. д.

Отличия античной науки о предшествующей истории.

1. Наука — как род деятельности по приобретению новых знаний. Для осуществления такой деятельности необходимы определенные условия: специальная категория людей; средства для ее осуществления и достаточно развитые способы фиксации знаний.

2. Самоценность науки, ее теоретичность, стремление к знанию ради самого знания.

3. Рациональный характер науки.

4. Систематичность (системность) научных знаний, как по предметному полю, так по фазам: от гипотезы до обоснованной теории.

Список использованных источников

Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. вузов / Татьяна Яковлевна Дубнищева. — 6-е изд., испр. и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с.

Канарш Г. Ю. Этические основания политики в современном аристотелианстве // Знание. Понимание. Умение.

— 2005. — № 2. — С. 145−152.

Карпенков С. Х. Концепции современного естествознания. 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Высш. шк., 2003. — 488 с.

Концепции современного естествознания: учебник для студентов вузов, обучающихся по гуманитарным специальностям и специальностям экономики и управления / А. П. Садохин. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. — 447 с.

Хорошавина С. Г. X 82 Концепции современного естествознания: курс лекций / Изд. 4-е. — Ростов н/Д: Феникс, 2005. — 480 с.

http://antic.portal-1.ru/

http://naturalhistory.virtbox.ru/Person/Lib/Antnauka/Index.htm

antic.portal-1.ru/ [Электронный ресурс] Портал «Арктика» Режим доступа:

http://antic.portal-1.ru/ (дата обращения: 15.

11.2013)

Хорошавина С. Г. Концепции современного естествознания: курс лекций / Изд. 4-е. — Ростов н/Д: Феникс, 2005. — 480 с.

http://antic.portal-1.ru//

Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. вузов / Татьяна Яковлевна Дубнищева. — 6-е изд., испр.

и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с.

http://antic.portal-1.ru/

Канарш Г. Ю. Этические основания политики в современном аристотелианстве // Знание. Понимание. Умение. — 2005.

— № 2. — С. 145−152.

Аристотель, Политика, IV, 3, 9.

Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. вузов / Татьяна Яковлевна Дубнищева. — 6-е изд., испр. и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с.