Замечательные памятники искусства зодчих средневекового Китая можно увидеть во многих уголках огромной страны. Наиболее красивы пагода Сунъюэсы в Хэнани (VI в.), Даянъта («пагода диких гусей») в Сиани (VII в.), пагода Тигровой горы в Сучжоу (X — XI вв.), Баочу и Люхэта в Ханчжоу (X — XII вв.) и др.
Зодчие средневекового Китая мыслили здания как часть природы. Недаром в период Сун такое развитие получают маленькие южные сады-картины. В этих садах живописно затаенные среди зелени павильоны и беседки из некрашеного дерева гармонируют с искусно составленным ландшафтом, где покрытые мхом скалы, водопады и ручьи, скомпонованные опытной рукой архитектора, живописца и поэта, воспроизводили картину большого мира.
Той же любовью к природе проникнуты и китайские картины-свитки. Именно в период расцвета государств Тан и Сун пейзаж становится основной темой живописи. Горы и водопады, тихие горные долины, манящие в бесконечную даль речные просторы, стада оленей, чутко прислушивающихся к шорохам осеннэго леса, — все, чем славится природа Китая, запечатлели в своих свитках живописцы того далекого времени. Недаром сам пейзаж получил в Китае название шань-шуй — «горы-воды».
Чтобы передать необъятное пространство мира, живописцы писали свои картины на очень длинных свитках из шелка или бумаги. Вывешивали их ненадолго, а затем хранили свернутыми, как сокровища. Часто на картинах писали стихи, отчего смысл стихов приобретал еще большую прелесть.
Пейзажи VII — VIII вв. ярки и нарядны, они написаны сочными синими, зелеными и белыми красками и обведены по краям золотым контуром. Наиболее известными художниками этого времени были Ли Сы-сюнь и Ли Чжао-дао. Природа представляется им огромным и сказочным миром, радостным и ярким.
Живописцы последующих веков стали писать картины зачастую и одной черной тушью, которая благодаря их искусной кисти приобретала самые разные оттенки. Еэ размывы передают то тончайшую дымку тумана, то косматые лапы сосен, нависших над головокружительной бездной. Чтобы передать необъятность мира, художник пишет свою картину так, словно смотрит на мир с высокой горы и перед ним расстилаются бесконечные дали. Картины знаменитых живописцев XII — XIV вв.
— Ма Юаня, Ся Гуя, Лян Кая и Ни Цзаня очень тонко передают лирическое настроение человека через состояние природы. Живописцы Китая не писали прямо с натуры, они воспроизводили пейзажи по памяти. Они беспрерывно тренировали свою зрительную память, пристально вглядываясь в природу, изучая ее. Удар их кисти всегда точен, ведь на пористой, легко впитывающей влагу бумаге или шелкз никакие поправки уже невозможны. Тонкой, изящной линией, без всяких теней умели они воспроизвести бархатистую шкурку персика или пятнами туши — нежный, распускающийся цветок пиона.
Живопись подобного рода называлась в Китае «цветы-птицы». Знаменитыми мастерами этого жанра были Хуан Цюань (X в.), Цуй Бо (XI в.) и другие.
Средневековое искусство Китая славится и своими изделиями из резного лака, керамики и фарфора, дерева и камня. Секреты изготовления фарфора и полировки изделий из полудрагоценных камней вырабатывались на протяжении тысячелетий и передавались из поколения в поколение. Керамика и фарфор XI — XIII вв. особенно изысканны. В это время изготовляли серо-зеленые, бирюзовые, белоснежные фарфоровые сосуды, украшенные гравированным тонким узором из цветов, и желтоватые вазы с черным рисунком, будто нанесенным сочной тушью. В XVI — XVIII вв. фарфор стали богато расписывать. Его продавали во многие страны мира.
Камень и кость, дерево и бумага, смола и глина оживали под терпеливыми руками китайских мастеров-виртуозов. Средневековое искусство Китая вводит нас в волшебный мир, полный аромата древних легенд.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Китайская Народная Республика (КНР), государство в Центральной и Восточной Азии. Охватывает исторические китайские земли, Внутреннюю Монголию, Синьцзян (Восточный Туркестан), Северо-Восток (Маньчжурию) и Тибет. В ее состав входят особые административные районы Гонконг и Макао, которые имеют отдельное управление. Провинция Тайвань, официально считающаяся частью Китая, с 1949 не контролируется властями КНР. Общая площадь — ок. 9,6 млн. кв. км. Столица — Пекин (Бэйцзин).
Граничит на северо-востоке с Кореей и Россией; на севере — с Монголией; на северо-западе — с Казахстаном; на западе — с Киргизией, Таджикистаном, Афганистаном и территориями Кашмира, контролируемыми Пакистаном; на юго-западе и юге — с Индией, Непалом и Бутаном, на юго-востоке — с Мьянмой, Лаосом и Вьетнамом.
Средневековый Китай имел в основе своей государственности идеи конфуцианства, объявившего себя продолжателем традиции «золотых веков» Древности. И потому, важная черта средневекового Китая, его культуры — обращение к Древности как к источнику добра, правды или классической простоты. В известной нам истории Китая нет такой древности, которая не нашла бы образец для себя в древности еще более глубокой.
В средневековом Китае торговые и культурные связи выходили и далеко за пределы страны, на запад, в Индию, а при танском Китае — даже в Византию. В X—XIII вв. сунский Китай вел торговлю с пятьюдесятью странами.
Бизнес в средневековом Китае не только не одобрялся, но правительство целенаправленно препятствовало его развитию, стремясь либо подавить любую форму частного предпринимательства, либо национализировать его. Хотя в средневековом Китае были изобретены бумага, книгопечатание и вексель, враждебность чиновников-схоластов любым инновациям препятствовала их распространению.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Баранов И. Г. Верования и обычаи китайцев. М./Молодая гвардия/ 1999; 337с.
Большой Российский энциклопедический словарь. М./Дрофа/ 2003 — 1868с.
Виноградова Искусство средневекового Китая М/Искусство/1962;100с.
Кравцова М. Е. История культуры Китая. М./Мысль/ 1999 -198с.
Кравцова М. Е. История искусства Китая. М./Искусство/, 2004;330с.
Кычанов Е. И. Основы средневекового китайского права (VII-XIII вв.). М/Право/ 1986.-142с.
Личность в традиционном Китае. М./Прогресс/ 1992.-89с.
Малявин В. А. Китайская цивилизация. М./Мысль/ 2000; 218с.
Сидихменов В. Я. Китай: страницы прошлого. Смоленск /Русич/2003;461с.
Сидихменов В. Я. Маньчжурские правители Китая. М./Наука/ 2004; 393с.
Ткаченко Г. А. Культура Китая. Словарь-справочник. М/Прогресс/ 1999 -668с.
Этика и ритуал в традиционном Китае. М./Прогресс/1988;281с.
Искусство стран Востока. Под ред. Васильевского Р. С. М./Просвещение/ 1986 С. 240
Там же. С.241
Сидихменов В. Я. Маньчжурские правители Китая. М./Наука/ 2004 С.58
Сидихменов В. Я. Маньчжурские правители Китая. М./Наука/ 2004 С.64
Малявин В. А. Китайская цивилизация. М./Мысль/ 2000 С.93
Сидихменов В. Я. Маньчжурские правители Китая. М./Наука/ 2004 С.85
Сидихменов В. Я. Маньчжурские правители Китая. М./Наука/ 2004 С.89
Сидихменов В. Я. Маньчжурские правители Китая. М./Наука/ 2004 С.90
Там же.
Личность в традиционном Китае. М./Прогресс/ 1992 С.56
.Баранов И. Г. Верования и обычаи китайцев. М./Молодая гвардия/ 1999 С.136
Баранов И. Г. Верования и обычаи китайцев. М./Молодая гвардия/ 1999 С.189
Этика и ритуал в традиционном Китае. М./Прогресс/1988 С.
244.
Там же.
Виноградова Искусство средневекового Китая М/Искусство/1962 — 53−54
Виноградова Искусство средневекового Китая М/Искусство/1962 С.83
Большой Российский энциклопедический словарь. М./Дрофа/ 2003 С.396
