Ислам в Китае

В начале XX в. их было 8 тысяч, но сейчас точные данные отсутствуют.

2.

3. Положение мусульман с современном Китае С 1979 г. после прихода к власти Дэн Сяопина началось постепенное возрождение ислама в Китае и восстановление связей его мусульманских народов с исламским миром. При этом в СУАР обострились межнациональные отношения. Это произошло в связи с тем, что мусульмане-уйгуры поддержали движение за независимость СУАР от Китая.

В настоящее время большинство китайских мусульман — мусульмане-сунниты. Китайская власть официально заявляет: «Китайское правительство уважает и охраняет обычаи и нравы приверженцев ислама, в частности, создает условия для их культовых отправлений. Начиная с 80-х гг., более 40 тыс. китайских мусульман совершило паломничество в Мекку.

В Синьцзян-Уйгурском автономном районе имеется более 23 тыс. мечетей и 29 тыс. служителей культа. Так что религиозные потребности населения могут удовлетворяться сполна.

Уважая обычаи быта мусульманского населения, в частности питания, похорон и т. п., китайское правительство разработало соответствующие нормы производства предназначенных для мусульман продуктов питания, распорядилось отвести специальные участки для мусульманских кладбищ". В Китае действует созданная в 1953 г. в крупнейшая организация китайских мусульман — Исламская ассоциация Китая, подчиняющаяся центральному Бюро религиозных дел.

В Киаае действует созданная в

е накаляют отношения мусульман с государственными властями. ациями и общества других стран: енный порядок. Конституция КНР предусматривает: «Никому не разрешается использовать религию в целях нарушения общественного порядка, нанесения вреда здоровью граждан и причинения ущерба государственной системе образования». Кроме того, для китайских мусульман существуют ограничения в сотрудничестве с исламскими организациями и общества других стран: «Религиозные организации и религиозные дела неподконтрольны зарубежным силам» — гласит Конституция.

На первый взгляд положение мусульман в Китае довольно неплохое. Но есть большие проблемы, которые накаляют отношения мусульман с государственными властями. Особенно проблемными для власти являются уйгуры.

Историческое основание борьбы уйгуров за независимость заключается в политике Китая по отношению к уйгурам. Так, если в 1953 г. уйгуры составляли до 80% общего населения СУАР, то сегодня они составляют 47% населения, в то время как значительно возросло число китайцев — более 40%. Наплыв китайцев был воспринят уйгурами как реализация сознательной политики «поглощения». Увеличение доли представителей китайского этноса в СУАР вызвало ответную реакцию в виде межэтнического напряжения, всплесков терроризма, стремительного распространения сепаратистских настроений среди уйгуров.

В 1990;х гг. среди уйгур имели место бунты с религиозным оттенком — на фоне активности сепаратистских групп и случаев терроризма власти запретили мусульманам посещать мечети. В ответ на это в пригороде Кашгара прошли бунты и акции протеста. В 1995 г. в Хотане вспыхнул бунт, когда власти решили сменить имама. Самыми серьезными стали волнения в приграничном с Казахстаном городке Инин в 1997 году: «Демонстрации мусульман, требовавших от властей возврата своих религиозных прав, закончились открытым восстанием, которое было жестоко подавлено китайской армией».

По некотором данным, за 1992 — 1997 гг. в Синьцзяне свыше 700 вооруженных акций, взрывов и диверсий, направленных против китайского присутствия в СУАР. К 2000 г. были казнены тысячи повстанцев. Среди экспертов нет однозначного мнения, как охарактеризовать эти акции — как проявление борьбы за независимость (которая имеет веские основания) или как терроризм (в пользу этой версии говорят контакты уйгурских повстанцев с радикальными исламскими группировками).

Среди уйгур нет единогласия в вопросе отношения к китайской власти. Многие чувствуют себя колонизованными. На фоне низкого жизненного уровня старшее поколение в большей степени озабочено насущными проблемами, в то время как среди молодежи заметны две тенденции: часть добровольно ассимилируется с китайской культурой, другая, вдохновленная выступлениями в 1989 г. на площади Тяньаньмынь в Пекине, а также тем значением, которые приобретают на международной арене страны исламского мира, настроена радикально и мечтает о политической независимости Восточного Туркестан.

Для китайского правительства уйгурский вопрос стал важной проблемой. Ситуация для Китая осложняется тем, что активизация уйгурского сопротивления происходит в месте, крайне важном в стратегическом отношении для КНР. Речь идет о регионе, где расположен атомный полигон в Лобноре, космодром и предполагаемые гигантские запасы нефти — стратегический энергетический резерв Китая. Положение усугубляется тем, что уйгурам сочувствуют в странах исламского мира, прежде всего в арабских, где их мятежные представители получают и духовную, и материальную поддержку.

Заключение

Ислам — одна из самых молодых религий, ее появление относится к раннему средневековью. Проникновение ислама в Китай происходило наземным и морским путями благодаря, прежде всего, купцам, а также членам дипломатических миссий и солдатам, присланные из Центральной Азии для участия на стороне правительства во внутренних конфликтах империи. Мусульмане играли немаловажную роль в истории Китая. Интересно, что китайские власти были достаточно терпимы к мусульманам. Это обусловливалось тем, что мусульмане, по большей части купцы, не проповедовали ислам, в отличие от, например, распространителей буддийского учения, проповедь которого для верующих-буддистов была важной целью. В результате этого правительство рассматривало мусульман как особую социальную группу, а не религиозную общину, а ислам воспринимало в качестве некоего морально-этического уложения — «арабского закона» (даши фа).

Распространение ислама в Китае получает большее распространение во времена династии Юань (1271−1328 гг.), основанной монгольским ханом Хубилаем. После падения власти монголов в Китае в 1368 г. и воцарении китайской династии Мин (1368 — 1644), мусульмане были полностью китаизированы в языковом отношении. Исследователи называют следующую эпоху в истории Китая — эпоху династии Цин (1644−1911) — «золотым веком» мусульманской апологетики. Сложность межобщинных и межконфессиональных отношений в Китае породила множество полемических произведений китайских мусульманских авторов. Начиная с эпохи Цин в политической жизни Китая ислам становится формообразующим фактором идеологии национального освобождения для части неханьского населения Синьцзяна, Нинся-Хуэйского автономного района, провинции Ганьсу, Юньнань, ряда других районов главным образом Юго-Западного и Северо-Западного Китая. В стране стали регулярно происходили «мусульманские восстания» как реакция на притеснения китайских властей.

В настоящее время ислам в Китае исповедуют следующие тюркские народы: уйгуры (10−12 млн. человек), казахи (2 млн. человек), киргизы (

300−400 тыс. человек), узбеки (15−20 тыс. человек), татары (10−12 тыс. человек), мусульмане исмаилитского толка — ираноязычные или памирские народы (сарыкольцы, эйну, пахпу, ваханцы), а также таджики (45−50 тыс.

человек), монголоязычные народы — дунсяне (260 тыс. человек) и баоань (12 тыс. человек). Большая часть мусульман проживает в Синьцзян-Уйгурском Автономном районе.

С 1979 г. после прихода к власти Дэн Сяопина началось постепенное возрождение ислама в Китае и восстановление связей его мусульманских народов с исламским миром. Поддерживая законопослушных мусульман, китайское правительство нетерпимо к тем, кто нарушает общественный порядок. Большую проблему для китайских властей представляют уйгуры, поддерживающие движение за независимость СУАР от Китая. Среди экспертов нет однозначного мнения, как охарактеризовать многочисленные акции уйгуров — как проявление борьбы за независимость (которая имеет веские основания) или как терроризм (в пользу этой версии говорят контакты уйгурских повстанцев с радикальными исламскими группировками).

Библиография Гульзи Бону. Уйгуры в Китае: Как живется в автономии // www.arba.ru/news/1195

· 45 КБ

Ислам: Краткий справочник. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. — 159 с.

Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. — 316 с.

Кадырбаев А. Ш. Ираноязычные народы современного Китая — Китайской Народной Республики (КНР) // www.iras.ir/Russian/Refrence/View_artf.asp?id=2703

· 10 КБ Кадырбаев А. Ш. Многомиллионное меньшинство // religion.ng.ru/society/2006;11−15/5_china.html

· 48 КБ Китайская философия. Энциклопедический словарь / Под ред. Титаренко. — М.: Мысль, 1994 г. — 684 с.

Кузнецов B.C. Каким богам поклоняются китайцы // За рубежом. 1992. № 4. — С. 35 — 42.

Кузнецов В. С. Арабская вязь в мире иероглифов // Татарский мир. — № 11, 2003. — С. 37 — 46.

Мечковская H.Б. Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий. М.: Агентство «ФАИР», 1998. — 472 с.

Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. Тишкова В. А. — М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998 г. — 928 с.

Петренко Н. Уйгурстану — быть? // Центральноазиатский толстый журнал.

ctaj.elcat.kg/a000.shtml

· 70 КБ Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система/ С. М. Прозоров; Ин-т востоковедения, С.-Петербург. Фил. — М.: Вост. Лит., 2004.

— 471 с.

Религия и свобода совести в Китае. Материалы пресс-канцелярии Госсовета КНР // chinaconsulate.khb.ru/rus/ziliao/zt/zfbps/t25320.htm

· 50 КБ Цзунчжэн Сюэ. Cиньцзян: Этнографический очерк. Межконтинентальное издательство Китая, 2001. // www.chinadata.ru/xinjiang_ethno1.htm

Ши Шу. Проблемы проникновения и начального этапа существования в Китае христианства и ислама в китайской науке ХХ в. Автореф. Диссерт. на соиск. Уч. ст. кандидата философских наук. — СПб, 2006. — 28 с.

World Christian Encyclopedia. 2nd edition. A comparative survey of churches and religions in the modern world. (Oxford University Press. 2001).

Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система/ С. М. Прозоров; Ин-т востоковедения, С.-Петербург. Фил. — М.: Вост. Лит., 2004. — С. 11.

Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система/ С. М. Прозоров; Ин-т востоковедения, С.-Петербург. Фил. — М.: Вост. Лит., 2004. — С. 11.

Там же, С. 12 — 14.

World Christian Encyclopedia. 2nd edition. A comparative survey of churches and religions in the modern world. (Oxford University Press. 2001).

Ислам: Краткий справочник. М.: Наука, 1983. — С. 73

Эсхатология (от греч. eschatos — последний, конечный и логос — слово, учение) — религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.

Мечковская H.Б. Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий. М.: Агентство «ФАИР», 1998. — С. 321.

Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. — С. 214

Ислам: Краткий справочник. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. — С. 51.

Ислам: Краткий справочник. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. — С. 51.

Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система/ С. М. Прозоров; Ин-т востоковедения, С.-Петербург. Фил. — М.: Вост. Лит., 2004. — С. 38.

Кузнецов B.C. Ислам в Китае // Китайская философия. Энциклопедический словарь / Под ред. Титаренко. — М.: Мысль, 1994 г. — С. 275.

Цит. по: Кузнецов B.C. Каким богам поклоняются китайцы // За рубежом. 1992. № 4

Кузнецов В. Арабская вязь в мире иероглифов // Татарский мир. — № 11, 2003. — С. 38.

Ши Шу. Проблемы проникновения и начального этапа существования в Китае христианства и ислама в китайской науке ХХ в. Автореф. Диссерт.

на соиск. Уч. ст. кандидата философских наук. — СПб, 2006.

— С. 16.

Кадырбаев А. Ш. Многомиллионное меньшинство // religion.ng.ru/society/2006;11−15/5_china.html

Вакф (вакуф) (араб — дословно — установление надзора) — термин мусульманского права, означающий неотчуждаемое, изъятое из гражданского оборота, не могущее быть предметом частной собственности имущество, отказанное государством или отдельным лицом на религиозные или благотворительные цели.

Кузнецов В. Арабская вязь в мире иероглифов // Татарский мир. — № 11, 2003. — С. 38.

Там же, С. 39.

Кузнецов B.C. Ислам в Китае // Китайская философия. Энциклопедический словарь / Под ред. Титаренко. — М.: Мысль, 1994 г. — С. 275.

Кузнецов В. Арабская вязь в мире иероглифов // Татарский мир. — № 11, 2003. — С. 39.

Там же.

Кузнецов B.C. Ислам в Китае // Китайская философия. Энциклопедический словарь / Под ред. Титаренко. — М.: Мысль, 1994 г. — С. 276.

Религия и свобода совести в Китае. Материалы пресс-канцелярии Госсовета КНР // chinaconsulate.khb.ru/rus/ziliao/zt/zfbps/t25320.htm

· 50 КБ

Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. Тишкова В. А. — М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998 г. — С. 822.

Там же.

Цзунчжэн Сюэ. Cиньцзян: Этнографический очерк. — Межконтинентальное издательство Китая, 2001. — С. 37.

Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. Тишкова В. А. — М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998 г. — С. 415.

Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. Тишкова В. А. — М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998 г. — С. 804.

Мазар (араб. — место поклонения) — у мусульман культовое сооружение над гробницами святых.

Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. Тишкова В. А. — М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998 г. — С. 594.

Там же, С. 863.

Кадырбаев А. Ш. Многомиллионное меньшинство // religion.ng.ru/society/2006;11−15/5_china.html

Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. Тишкова В. А. — М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998 г. -

Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. Тишкова В. А. — М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998 г. — С. 184.

Там же, С. 93.

Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. Тишкова В. А. — М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998 г. — С. 684.

Кадырбаев А. Ш. Ираноязычные народы современного Китая — Китайской Народной Республики (КНР) // // www.iras.ir/Russian/Refrence/View_artf.asp?id=2703

Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. Тишкова В. А. — М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998 г. — С.

523.

Кадырбаев А. Ш. Ираноязычные народы современного Китая — Китайской Народной Республики (КНР) // www.iras.ir/Russian/Refrence/View_artf.asp?id=2703

Кадырбаев А. Ш. Многомиллионное меньшинство // religion.ng.ru/society/2006;11−15/5_china.html

Религия и свобода совести в Китае. Материалы пресс-канцелярии Госсовета КНР // chinaconsulate.khb.ru/rus/ziliao/zt/zfbps/t25320.htm

· 50 КБ

Там же.

Кадырбаев А. Ш. Многомиллионное меньшинство // religion.ng.ru/society/2006;11−15/5_china.html

Гульзи Бону. Уйгуры в Китае: Как живется в автономии // www.arba.ru/news/1195

Петренко Н. Уйгурстану — быть? // Центральноазиатский толстый журнал. ctaj.elcat.kg/a000.shtml

· 70 КБ

Кадырбаев А. Ш. Многомиллионное меньшинство // religion.ng.ru/society/2006;11−15/5_china.html