Аналитическая психология Карла Юнга: психологические типы

Это означает, по меньшей мере, что при описании людей используется не одно, а больше измерений. Например, мыслительный тип получает высокие баллы в психологических тестах на уверенность в себе в случае, если он также экстраверт (Tucker, 1991).

В бизнесе и организациях, готовящих адвокатов, считают, что стиль принятия решения варьирует в зависимости от психологического типа и осознание этого способствует принятию решения (Olson, 1990; Rideout & Richardson, 1989). Отмечено, что в год свыше 3 миллионов людей проходят тест MBTI, и около 40% тестов проводится в корпорациях с целью тренинга персонала (Gardner & Martinko, 1996). При этом выяснилось, что сенситивный тип лучше, чем интуитивный, справляется с придуманными компьютером бизнес-задачами (Davis, Grove & Knowles, 1990). Несмотря на это свидетельство, тщательно проведенное исследование по выполнению задач администрацией международных авиалиний не обнаружило никакой значимой корреляции с баллами по MBTI (Furnham & Stringfield, 1993). Опросник Майерс-Бриггс успешно использовался при уменьшающих стресс вмешательствах, основанных на предположении, что люди различных психологических типов переживают стресс по-разному (Goodspeed & DeLucia, 1990).

В зависимости от психологического типа, по-разному подходят к своей работе и студенты. Как именно постигают студенты академические премудрости — сосредоточивая свое внимание на деталях (сенситивный тип) или на широком охвате информации (интуитивный тип) — зависит от психологического типа (Crockett & Crawford, 1989). Можно предположить с большой вероятностью, что прикладные области выберут студенты сенситивного типа, а не интуитивного (Myers & McCaulley, 1985); они также быстрее обучаются компьютерным программам при помощи инструкции, записанной на видео (Matta & Kern, 1991). Существуют доказательства, что рассудительный тип берётся за изучение, больше сосредоточиваясь на этической стороне дела (Schurr et al., 1997), и использует службу занятости, предлагаемую колледжами, чаще, чем воспринимающий тип (Nelson & Roberge, 1993). Некоторые исследователи рекомендуют студентам различных психологических типов специально выбранные виды обучения, хотя это, вероятно, преждевременное применение данного исследования. В любом случае теория типов Юнга помогает понять разнообразие путей получения знаний студентами.

Над идеями Юнга работали многие известные писатели и учёные. Джозеф Кемпбелл применил концепции Юнга к проблемам мифологии (1985, 1988) и исследованию архетипических персонажей (1949). Джеймс Хиллман (1975, 1989), на которого Юнг оказал сильное влияние, развивал подход, названный им архетипической психологией. Джен Шинода Бален (1984, 1989) написала два бестселлера об архетипах богинь в женщинах и богов в мужчинах. В своей книге King, Warrior, Magician, Lover Роберт Мур и Дуглас Жилле (Moore & Gillette, 1990) описывают «архетипы зрелой мужественности». Подвергся сильному влиянию идей Юнга и один из основателей общественного движения мужчин Роберт Блу (В1у, 1990).

Существует и обширная литература религиозных направлений, связанная с юнгианской психологией и духовной практикой. Примером христианского направления могут служить, в частности, произведения Келен (Kelsey, 1974, 1982) и Сэнфорд (Sanford, 1968, 1981). Книга Каприо и Хедберг Coming Ноте: A Handbook for Exploring the Sanctuary Within (Kaprio & Hedberg, 1986) является практическим руководством по духовной работе в христианской традиции. Она включает замечательные личные истории, превосходные иллюстрации и полезные практические упражнения.

Заключение

К. Г. Юнг (1875 — 1961), швейцарский врач-психиатр, в начале своей деятельности испытал влияние уже первых работ 3. Фрейда. В психической жизни пациентов К. Юнг обнаружил существенную роль духовных компонентов. И он стремился понять роль духовности в природе человека.

Структуру психики К. Юнг рассматривает как взаимодействие сознания, индивидуального бессознательного и коллективного бессознательного. Сознание включает самосознание и обеспечивает целостность и устойчивость личности. Индивидуальное бессознательное содержит психическую энергию индивидуума.

Коллективное бессознательное представляет более глубокий слой в структуре психики и содержит ее глубинные духовные основы. В коллективном бессознательном, отмечал К. Юнг, содержится все духовное наследие человеческой эволюции. Он полагал, что содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. К. Юнг стремился уловить хотя бы некоторые первоосновы в динамике духовного бессознательного. Он выдвинул и обосновал представление о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, которые он обозначил как архетипы, или первичные модели. Архетип — это врожденные духовные предрасполагающие идеи, побуждения, под влиянием которых люди реализуют универсальные модели восприятия, мышления, поведения в ответ на конкретные ситуации.

К. Юнг описал целые ряды архетипов, среди них он выделил самость, персону, тень и др.

Структура личности, по К. Юнгу, — ёмкое психологически насыщенное образование. Оно включает и общечеловеческие, и расовые, и культурные, и индивидуальные черты. Далее он стремился обобщить различия между людьми, проявляющиеся в отношении к миру. К. Юнг выделил два универсальных типа направленности или типа жизненных ориентации: экстраверсия и интроверсия. Первая проявляется в преобладании интереса к внешнему миру. Эти люди открыты, общительны, активно идут и устанавливают контакты.

Интроверты сдержанны, погружены в мир своих мыслей и переживаний, малообщительны. У индивида преобладает экстравертированная или интровертированная ориентация. Данная типология, ставшая классической в психологии, была дополнена К. Юнгом другой типологией, основанной на преобладании одной из основных психических функций: мышления, ощущения, чувства, интуиции. Он выделил психологические типы: мыслящий, чувствующий, ощущающий, интуитивный.

И наконец, еще одно направление в учении К. Юнга — концепция развития личности. В ней можно выделить три новых положения. Первое: развитие личности осуществляется как динамичный эволюционный процесс, который идет на протяжении всей жизни и наиболее активно на этапах психической зрелости. Позитивное, огромное значение приобретает осознание человеком своего духовного, религиозного и даже мистического опыта. Это положение прямо противостоит фрейдовскому представлению об опыте раннего детства и его травмах детства, как решающих факторах личностного развития.

Второе положение. Конечная жизненная цель — «обретение самости», являющейся результатом стремления различных компонентов личности к единству. Основным процессом этого движения является процесс индивидуализации или интеграции противоборствующих внутриличностных тенденций. Итогом процесса индивидуализации является самореализация.

Третье положение — самореализация, или «обретение самости», является сложным, труднодостигаемым результатом Она предполагает жизненный опыт, психическую зрелость и специальные усилия, духовную работу. Поэтому высокие уровни личностного роста доступны только психически зрелым и одаренным людям.

Хотя главным содержанием души Юнг считал её бессознательные структуры, он не только не отрицал возможность их осознания, но и считал, что этот процесс является важнейшим в личностном росте человека. Одним из вариантов такого осознания себя признана психотерапия, в которой врач выступает в роли помощника пациента, помогая ему понять себя, вернуть себе целостность. Юнг понимал сложность символической интерпретации и доказывал необходимость отказа от упрощений, применяемых Фрейдом в их интерпретации. Его анализ символов и их возможной интерпретации является одним из значительных достижений этой теории. В отличие от большинства психоаналитиков Юнг сознательно выстраивал свою теорию как открытую систему, которая может воспринимать новую информацию, не искажая её в угоду своим постулатам, и это тоже одно из достоинств его теории.

По мнению многих, Юнг — один из великих творческих мыслителей прошлого столетия, а его теория повлияла на многие умы в самых разных областях науки и культуры за пределами психологии. Хотя периодически то здесь, то там появляются признаки возникновения нового сильного интереса к Юнгу и внутри психологии, однако его идеям ещё предстоит сыграть свою роль в этой области знаний.

Список литературы

Абдурахманов Р. А. История психологии: идеи, концепции, направления. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. — 326 с.

Вер Г. Карл Густав Юнг / пер. с нем. Е. Азначеевой. Челябинск: УРАЛ, 1998. — 216 с.

Григорович Л.А., Марцинковская Т. Д. Педагогика и психология. М.: Гардарики, 2006. — 480 с.

Иванов С. П. Мир личности: контуры и реальность. — М.: Флинта, 1999. — 160 с.

Клонингер С. Теория личности: познание человека. — СПб.: Питер, 2003. — 720 с.: ил.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М.: Издательский центр «Академия», 2001. — 544 с.

Марцинковская Т.Д., Юревич А. В. История психологии. — М.: Гардарики, 2008. — 413 с.

Саугстад Пер История психологии. От истоков до наших дней. — Самара: Издательский дом «Бахрах-М», 2008. — 544 с.

Столяренко Л. Д. Основы психологии. — Ростов н/Д: Феникс, 2007. — 671 с.

Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. — 864 с.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб. Питер Пресс, 2008. — 607 с.

Юнг К. Г. Психологические типы. М.: АСТ, 2006. — 768 с.

Приложение Таблица 1.

Психотипы личности Интровертное мышление Интересуется идеями (а не фактами), внутренним миром; уделяет мало внимания другим людям Интровертное чувство Внешне замкнут, но исполнен сочувствия и понимания к близким друзьям или тем, кто в этом нуждается; любящий, но не демонстративный Интровертное ощущение Опыту, порождаемому событиями, уделяет внимания больше, чем самим событиям (пример — музыканты и артисты) Интровертная интуиция Сосредоточен на возможном больше, чем на том, что происходит в настоящее время; находится в контакте с бессознательным Экстравертное мышление Интересуется сведениями об объектах внешнего мира; логичен, подавляет эмоции и чувства; отвергает друзей и взаимоотношения Экстравертное чувство Заинтересован в человеческих взаимоотношениях; приводит в порядок окружающую его среду (особенно часто, по Юнгу, это относится к женщинам) Экстравертное ощущение Уделяет внимание объектам, которые вызывают переживания, а также фактам и подробностям, а иногда с удовольствием их выискивает Экстравертная интуиция Сосредоточен на возможных изменениях внешнего мира больше, чем на близких; искатель приключений

Столяренко Л. Д. Основы психологии. — С. 94.

Там же. — С. 94.

Саугстад Пер История психологии. От истоков до наших дней. — Самара: Издательский дом «Бахрах-М», 2008. — С. 291.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб. Питер Пресс, 2008. — С. 198.

Саугстад Пер История психологии. От истоков до наших дней. — Самара: Издательский дом «Бахрах-М», 2008. — С. 291.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб. Питер Пресс, 2008. — С. 198.

Саугстад Пер История психологии. От истоков до наших дней. — Самара: Издательский дом «Бахрах-М», 2008. — С. 291 — 292.

Там же. С. 292.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб. Питер Пресс, 2008. — С. 198.

Там же. С. 198 — 199.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб. Питер Пресс, 2008. — С. 199.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб. Питер Пресс, 2008. — С. 199.

Григорович Л.А., Марцинковская Т. Д. Педагогика и психология. — С. 385.

Марцинковская Т.Д., Юревич А. В. История психологии. — М.: Гардарики, 2008. — С. 303.

Марцинковская Т.Д., Юревич А. В. История психологии. — М.: Гардарики, 2008. — С. 303.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб. Питер Пресс, 2008. — С. 199.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — С. 351.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб. Питер Пресс, 2008. — С. 200.

Там же. — С. 200.

Там же. — С. 200.

Абдурахманов Р. А. История психологии: идеи, концепции, направления. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. — С. 192.

Марцинковская Т.Д., Юревич А. В. История психологии. — М.: Гардарики, 2008. — С. 304.

Абдурахманов Р. А. История психологии: идеи, концепции, направления. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. — С. 192 — 193.

Клонингер С. Теория личности: познание человека. — СПб.: Питер, 2003. — С. 125 — 126.

Клонингер С. Теория личности: познание человека. — СПб.: Питер, 2003. — С. 127.

Иванов С. П. Мир личности: контуры и реальность. — М.: Флинта, 1999. — С. 105.

Клонингер С. Теория личности: познание человека. — СПб.: Питер, 2003. — С. 128.

Клонингер С. Теория личности: познание человека. — СПб.: Питер, 2003. — С. 128.

Иванов С. П. Мир личности: контуры и реальность. — М.: Флинта, 1999. — С. 105 — 106.

Клонингер С. Теория личности: познание человека. — СПб.: Питер, 2003. — С. 129.

Иванов С. П. Мир личности: контуры и реальность. — М.: Флинта, 1999. — С. 106.

Саугстад Пер История психологии. От истоков до наших дней. — Самара: Издательский дом «Бахрах-М», 2008. — С. 297.

Там же. — С. 297.

Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. — С. 110.

Клонингер С. Теория личности: познание человека. — СПб.: Питер, 2003. — С. 129.

Клонингер С. Теория личности: познание человека. — СПб.: Питер, 2003. — С. 129 — 130.

Там же. — С. 130.

Клонингер С. Теория личности: познание человека. — СПб.: Питер, 2003. — С. 130 — 131.

Клонингер С. Теория личности: познание человека. — СПб.: Питер, 2003. — С. 131.

Там же. — С. 131.

Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. — С. 110.

Там же. — С. 111.