В художественном ансамбле готических соборов, соединившем в себе представления эпохи о мире, человечестве и истории с мечтами и стремлением средневековья к всеобъемлющему синтезу, наиболее полно выразилась тенденция к воплощению средневекового религиозного идеала установления града божьего на земле и полного единения человеческого и божественного начал. Созданное сознательно и по преимуществу в целях эмоционального воздействия и овладевания «душой народа, передавая ей при его посредстве возможно большее число истин, знаний и ощущений», искусство готических храмов одновременно конкретно и ясно выразило сознание эпохи во всей ее широте и сложности.
«Мир готического искусства проникнут новым пониманием целостности и гармонии вселенной. Эсхатологические настроения, определяющие образный строй романского искусства, уступают место иным ощущениям, пронизывающим французскую готическую культуру в эпоху ее расцвета. В них сквозит просветленная и возвышенная уверенность в порядке и строе бытия, поражающая воображение средневекового человека, и глубоко эмоционально воспринимаемая им упорядоченность путей к божеству. Наивной, беспокойной и устрашающей фантазии романского времени, остро ощущаемой и переживаемой недостижимости божества, воплощенной в грандиозных схемах Христа „во славе“ романских тимпанов, духу беспрекословной веры, царящему в скульптурных комплексах романской эпохи, пришло на смену возвышенное благородство скульптурных образов готики. В прошлом отвлеченная символика приобрела земные, конкретные измерения. Ценность существования человека и окружающей его природы, будучи осмыслена в согласованности с метафизическими сущностями, более не подлежала сомнению».
Образное единство готического храма, возводившегося многими поколениями мастеров на протяжении десятков лет, неизмеримо сложнее традиционного единства простого художественного произведения. Сложность восприятия пространства готического собора обусловлена тем, что процесс создания храма проходил в атмосфере развития единого мировоззрения и отношения к миру, вызвавшего к жизни и питавшего этот процесс на всем его протяжении. То есть все изменения, происходившие в мировосприятии эпохи и ее художественном мышлении, точно отразились в искусстве готических соборов.
В осознанной направленности возможностей воздействия всех видов искусств — архитектуры, скульптуры, живописи (витраж), музыки, наконец, самого литургического действа — на создание определенного художественного образа и атмосферы особой эмоциональной возвышенности состоит сущность готического синтеза искусства. Как голоса в средневековой полифонии, обладая каждый своей ритмической и мелодической самостоятельностью, сливали свои «звукокрасочные переливы» в стройное созвучие, так в готическом соборе все виды искусства соединялись в сложном и многоголосом звучании художественного ансамбля.
Именно готическая архитектурная система создает уникальное звучание музыки и пения. Отражаясь от легчайшей фактуры стен, резонируя и увеличивая мощность, звук создает свой уникальный мир, формируя особое аудиальное пространство готического собора.
Редкостная цельность образного строя готики и последовательность ее эволюции обусловлены общностью используемых конструктивных и технических художественных приемов и их эмоционального осмысления, тождественностью и направленностью средств художественного выражения. Важнейшим реальным залогом единства готического стиля явилось единство творческого метода, лежащего в основе архитектурно-художественного воплощения готической эпохи.
Готика. М., 2001.
Кашекова Н. Э. От античности до модерна. Стили в художественной культуре. М.: Просвещение, 2000.
Пламенеющая готика. Европейское Средневековье: обычаи и нравы, костюм, украшения, предметы быта, вооружение, храмы и жилища. — М., 2005.
Проскурина И. В. Готика глазами современников: изобразительное искусство XIII века в отражении средневековых трактатов. — М., 1998.
Ювалова Е. П. Становление французской готики. — М., 2000.
Ювалова Е. П. Становление французской готики. — М., 2000.
Проскурина И. В. Готика глазами современников: изобразительное искусство XIII века в отражении средневековых трактатов. — М., 1998.
Пламенеющая готика. Европейское Средневековье: обычаи и нравы, костюм, украшения, предметы быта, вооружение, храмы и жилища. — М., 2005.
Ювалова Е. П. Становление французской готики. — М., 2000.
Кашекова Н. Э. От античности до модерна. Стили в художественной культуре. М.: Просвещение, 2000.
Ювалова Е. П. Становление французской готики. — М., 2000.
Проскурина И. В. Готика глазами современников: изобразительное искусство XIII века в отражении средневековых трактатов. — М., 1998.
Там же.
Готика. М., 2001.
Проскурина И. В. Готика глазами современников: изобразительное искусство XIII века в отражении средневековых трактатов. — М., 1998.
Ювалова Е. П. Становление французской готики. — М., 2000.
